Церковная история народа англов

Беда Достопочтенный ( на латыни Beda Venerabilis, на английском Saint Bede, Venerable Bede или Bede the Venerable, на древнеанглийском Bǣdaили Bēda) жил в 7 веке (672/673 - 26 мая 735 года). Он писал на латыни и на разные темы, но одной из главных книг является "Церковная история народа англов" (Historia ecclesiastica gentis Anglorum). Впоследствии он канонизирован. Своеобразный английский "Нестор-летописец", отец английской истории. Автор собрал разные сведения, легенды, данные из официальных документов Римской католической церкви. Хронологически сочинение Беды охватывает период с 55 года до н. э. по 731 год н. э. Преимущественно он рассматривает именно историю становления и развития на британской земле христианской веры. Он упомянул в труде и Цезаря и других правителей дохристианского Рима, но указал их для исторической подводки к становлению веры, гонениям, пиинятию, отходу, возвращению.

В некоторых местах после начала постепенного принятия христианства его интерпретация исторических событий казалась концепцией правоверного правителя, которая напоминала китайскую концепцию Воли неба и Небесного мандата, которая в Китае продвигалась с эпохи Западной Чжоу и позже была воспринята конфуцианством. Схема была примерно такая: Жил был король-христианин, его сын стал отступником от истинной веры, за что был наказан. Концепция тут не строгая, но напомнило.

Очень много рассказано по поводу христианских мучеников, святых на британской земле, епископах, взаимодействии светской и церковных властей. Советы по устроению семейной жизни тот же Августин позаимствовал даже не из Библии, а из Римского права. Упоминается о борьбе с Пелагианской ересью (хотя суть до конца не раскрыта), споры о том когда праздновать Пасху, ересь Евтихия и прочее. Упомянуты и чудеса, некоторые явно имеют отсылки на некоторые библейские моменты. История Святого Альбана напоминает частично историю Моисея и Исхода в части расступившихся вод реки.

Автор возможно может показаться скучноват современникам, но он раскрывает актуальные для тех времён вопросы, которые стояли перед Церковью. В любом случае взгляд от человека того времени. Можно посоветовать тем, кто интересуется историей христианства, святыми на Британской земле.

Беда Достопочтенный один из умнейших и образованных людей своего времени, бенедиктинский монах, причислен к лику святых, написал ни одну книгу, но данная получила наибольшую известность. "Новое солнце на Западе", так называли его современники. Само название говорит, о чем пойдет речь, и, хотя Беда писал "Церковную историю" неразрывно от истории Англии, но в работе не анализируются причины каких-либо событий, явлений, войн и конфликтов, автор все объясняет с духовной точки зрения, то есть попущением Божьем.

Книга разделена на пять частей и начинается с захвата Британии римлянами. Римскому периоду отведено незначительное место, гораздо больше и подробнее описаны V-VIII века, то есть то, что происходило после ухода римлян. Вторжение на остров германских племен, борьба бриттов и англов, ослабление позиций христианства, миссионерская деятельность, установление христианства среди новых племен, населивших Британию. Именно двум последним темам уделено основное внимание. В книге много историй людей, позже причисленных к лику святых, как миссионеров, так и новообращенных. Их жизнь описана с точки зрения христианства и занимает большую часть книги, а потому труд достопочтенного Беды Достопочтенного скорее можно отнести к агиографической литературе, чем исторической.

В самом начале автор упомянет про гонения, которое претерпевали христиане в Римской империи в I -IV- м веках, но ничего не напишет про сложности, которые возникали при принятии язычниками христианства. Да, есть письма папы Григория Двоеслова Августину Кентерберийскому (хочется сказать, что папа был большой либерал не только для раннего Средневековья, но и для нашего времени), есть наставления папы Бонифация королю Эдвину, из которых понятно, что не все происходило по щелчку пальца, но истинную картину происходящего они не раскрывают. О христианизации чаще говорится примерно так, "англы (скотты, саксы и т.д.) увидели чудо, которое совершил Герман (Августин, Паулин и т.д.) и уверовали". Чудес будет много, даже слишком, это то, что всегда настораживает. Не отрицая чудеса, все же склонна верить, что большая часть из них преувеличена, а когда их такое изобилие, то уже вроде как и чудо не чудо, а обыденность. Ну, а самое большое чудо, которое может произойти с человеком, это его встреча с Богом. Кстати, всего через несколько дней (15 февраля) Православная Церковь будет праздновать Сретение - встречу человека и Бога.

Я решила, что не смогу по достоинству оценить сей труд в силу своей невежественности, посему оставлю эту книгу без оценки.

Вообще, об этом труде я узнала еще в прошлом году, когда вместе с OlgaZadvornova читала книгу Макс Адамс - Первое королевство: Британия во времена короля Артура . Макс Адамс разбирал все источники, которые писали о первом тысячелетии нашей эры, чтобы оценить их с археологической точки зрения и сделать вывод о том, что же такое - темные века в Британии. И как раз в этой книге автор много писал о труде Беды и о том, насколько он не соответствует действительности. Но я все равно решила сама с ним ознакомиться.

Первой моей ошибкой было вообще хоть что-нибудь от этой книги ожидать. И несмотря на то, что я уже была наслышана о ней - я в нее верила. Мне хотелось, чтобы автор оправдал все мои ожидания и я смогла бы с уверенностью сказать - да, это достойная книга для чтения. Но это не так, по крайней мере не для меня.

Я могу читать книги про историю, про историю религии, про историю церкви, но совсем не хочу читать книги про чудеса, которые автор услышал от соседа своего соседа и тому подобное.

От этой книги я ожидала историю о временах, в которых жил автор. Пусть это не на сто процентов достоверная история, но такая которую может написать каждый, который живет в своем веку. Тут же самой истории - одна первая часть. Дальше автор уходит глубоко в религию, да и не в такую, которая интересна, например, мне, а в чудеса чудесные, которые происходили якобы с телами умерших святых или чудесные воскрешения, или еще подобная ересь. Если эта книга написана для того, чтобы приобщить читателя к вере во Христа - она делает противоположное. Потому что в памяти у меня осталось только информация о том, что часть священников Британии носили неправильную тонзуру и праздновали Пасху не в тот день. Это самые большие проблемы, которые автор из одной главы в другую переносит. И у меня уже начинали закатываться глаза к концу книги, когда речь снова заходила о том "они праздновали Пасху в неправильные дни". Сложилось ощущение, что вся религия завязана именно на этом - в какой день отмечать Пасху и какого вида тонзуру носить.

Автор очень бегло рассказывал о королях, которые правили в те времена, которые он описывал. Имена их тоже были изменены и даже то немногое, что я знаю об этих временах, у меня не сложилось с тем, что писал о них Беда. Я еще интересный факт - если какой-то король был неугоден историкам, которые писали об этом периоде - его просто вычеркивали из хроник и не упоминали его имя. А года его правления приписывали другому, более удачному королю. После этого сообщения даже то небольшое доверие, которое у меня было к этой книге - исчезло навсегда.

Средневековое мироощущение и история

Беда Достопочтенный – яркий представитель средневековой исторической мысли. Его сочинение – образец ортодоксальной работы по истории в VIII веке (о типичных моментах средневекового историописания пишет Гене ). Кроме того, сам Беда был высокообразованным человеком, писал много работ с комментариями к Святому Писанию, труды по хронологии, стихосложению. Он был сведущ во многих областях, в том числе и в истории бриттов. Большой плюс его работы состоит и в том, что Беда самолично собирал информацию, опрашивал очевидцев, вычитывал в книгах, общался со знающими людьми.

Так как он был типичным сыном своего времени, да к тому же еще и монахом, его работа является рупором католической веры в Британии. Цель Беды – осветить историю распространения католицизма и приобщения бриттов к этой религии. Англия не отгорожена от материка в его понимании, он регулярно (особенно в первой книге) описывает приход римлян и упоминает о географии материка и событиях в Риме.

Источники Беды. Как и у всех средневековых авторов, источники разделяются на несколько категорий, определяющих уровень их авторитета. Это такие типы источников: 1) то, что видел автор; 2) то, что слышал автор; 3) то, что читал автор. Интересно, что все эти типы ранжируются в зависимости от статуса сказавшего / увидевшего/ написавшего. Церковный авторитет, стоявший за сочинением какого-либо брата, делал изложенное в работе истинными. Если король или церковь подтверждали даже ложный (как уже сейчас знаем) факт, никто не мог подумать по другому. В сознании средневекового человека категория авторитета сильно превышала категорию достоверности.

Для авторов Средневековья также была характерна вера в чудесное. Ле Гофф выделил 2 вида чудесного – это miracula (чудесное; то, что происходит по воле Божьей) и mirabilis (чудное, удивительное; то, что не является проявлением Божьей воли, а просто удивляет людей/ автора). Если в английском фольклоре большой удельный вес занимают в описаниях как раз mirabilis, то у Беды это лишь редко проскользнет. Например, его удивляло, что в Ирландии нет змей. И все равно пытались объяснить через религию, что пришел Св. Патрик и выгнал змей.

Что касается miracle… Читая русский перевод, можно подумать, что ни одна книга не обходится у него без чудесного. Но стоит отметить, что в латинском варианте то, что было переведено как «чудесное», на самом деле могло быть знамением, чудом и т.д. и передавалась другими словами.

Все описание Бедой чудесного можно разделить на несколько категорий: а) знамения (кометы, штормы); б) видения (вещие сны, галлюцинации); в) исцеления: благодаря вере и молитве / благодаря какой-нибудь святому предмету, взятому со священного места); г) знаки (столп света). При желании можно выделить еще несколько групп.

Что Беда упускает… Конечно во время написания труда Беда так или иначе сглаживал конфликтные углы. Он не говорит про сопротивление язычников, лишь по оговоркам о повторном крещении можно догадаться об этом. Автор уделяет ОГРОМНОЕ внимание святым, исцелениям, обращениям в веру королей и народов, но упускает большую часть политической истории. Государство мыслиться для него как инструмент для распространения христианства (король обращает всех подданных), ему интересны только те правители, которые допускали свет истинной веры в свое сердце.

Беда легок и интересен для чтения тем, кто заинтересован в истории Средневековья и ранней истории Англии. Как я говорила, прекрасный образец исторического сочинения.