Процесс

Свой философский роман «Процесс» Кафка начинает писать в июле 1914 после разрыва помолвки с возлюбленной. Свое состояние в тот период он сравнивает с положением обвиняемого.
Стиль написания произведения депрессивно-апатичный, и именно он создает атмосферу, в которую автор нас стремится погрузить – сводящая с ума безысходная реальность.
Герой романа оказывается втянут в судебный процесс, суть которого никому не известна: ни самому обвиняемому, ни одной из обвиняющих сторон. Герой пытается выяснить причины и найти себе защиту, но на каждом шагу сталкивается с «толстолобостью» системы и ее пассивным противодействием. Абсурдности ситуации добавляет тот факт, что герой воспринимает ее с абсолютным эмоциональным спокойствием. Все попытки прекратить процесс и встречающиеся неудачи Йозеф К. стойко сносит без какого-либо удивления.
Мне кажется, что Кафка в данном романе показывает человеческую жизнь/существование, которые в каждом моменте поддаются осуждению и вынесению «приговора».
Я бы рекомендовала эту книг тем, кто любит размышлять, искать причины и смыслы, способен на анализ прочитанного и имеет интерес к философии.

Судя по рейтингу недооценненая книга. Мне удалось разглядеть два смысла, не считая сатиры на бюрократию. Один довольно прозаичный, это буквальная интерепретация фразы - пути Господня неисповедимы. В самом деле, система с которой столкнулся гг представляется нам абсолютно не понятной и необяъснимой, а судья сравнивается с каким-то погоподным существом, а возможность избежания кары равносильна чуду. Понимая это гг с полной самоотдачей готов принять волю Бога и умереть без сопротивления. Такая версия имеет место быть, но все-таки тогда была эпоха модерна и второй смысл подойдет куда лучше. Вся судебная система может рассматриваться как морально-нраственные устои и нормы, а главный герой непосредственно с ними взаимодействуют и они дают приговор такому жалкому человеку, который утопает в грехе, а именно смерть. Удивительно, но судья может рассматриваться как метафоричный бог (совесть), то есть как совокупность духовных-нравственных практик, которые мы отождествляем с богом.

Кафку рекомендуется употреблять регулярно в небольших дозах для поддержания здоровой доли абсурда в организме.
Сюжет незамысловат - коммивояжер Грегор однажды утром просыпается отвратительным огромным жуком и пытается понять, как жить с этим дальше. Его семья проходит стадии от изумления до ненависти, и при этом, по-моему,  во всех их действиях сквозит разочарование: "Ну как же ты так, Грегор, на хорошей должности работал, был таким приятным молодым человеком, и вот те на." Стоп. Стоп, стоп, стоп. Минутку. Вы вообще можете себе такое представить? Представить мир, в котором человек, только что превратившийся в жука, думает о том, как бы не получить от начальника за прогул? А его семья о том, как теперь с этим жить? И главное, все Замза ничтоже сумняшеся признают в мерзком таракане сына и брата? Никому не приходит в голову, что это чудовище его, ну к примеру, съело. Или еще что-нибудь в таком духе. Не потому ли это, что такой облик Грегора где-то на подсознательном уровне кажется им закономерным?
Следующий момент: семья воспринимает происшествие со стоическим спокойствием. "В семье не без урода". Некоторые тут обвиняют их в душевной черствости, но честно, я бы на их месте первым делом собрала бы манатки и уехала на другой конец страны. Здесь как у Лавкрафта, а-ля "это существо, с копошащимися лапками, жёстким панцирем и подвижной головкой, оставляющее тошнотворные следы везде, где бы оно ни проползало, уже не было Грегором".
А знаете, что самое жуткое для меня как в произведениях Кафки в целом, так и в этом конкретном рассказе? Будничность. Человек пахал как проклятый и воспринимал это как данность. Человек превратился в жука и воспринимает это как данность. Жук умер и воспринял это как данность. Это духовное отупение. Бытовая стойкость, рождвющаяся из неспособности души страдать. Поэтому мир, который сошёл с ума, - как данность. Это по Кафке.