Таинственное пламя царицы Лоаны

Таинственное пламя царицы Лоаны. Это была странная книга. Очень странная. Того самого Эко, автора предыдущих романов, признала в последней трети книги. Но на самом деле скорее, это просто не мое. Еще больше "не мое", чем Остров. Чем ближе к современности, тем меньше в эпохах остается "моего". А здесь не просто Европа, а конкретная Италия (еще куда ни шло), не просто Новое время, а четкие рамки - Вторая Мировая.
Но книга не совсем прошла мимо. Даже вовсе не прошла, не смотря на выше сказанное. Потому что фабула: восстановление воспоминаний, жизни, личности по записям. У героя нет воспоминаний о прошлом. Только книги, журналы и музыка. Общий фон эпохи, на котором когда-то была выстроена личность. И необходимость выстраивать ее снова.

Боюсь браться за "громкие" книги. Боюсь разочарования. А оно таки бывает. И зачастую - именно со значительными книгами. Тогда обидно. Случается, что книга не попадает в волну настроения, или в нужное время.

Вот и с новым романом Умберто Эко. Впечатление достаточно двоякое: вроде бы и не разочарована, но и нет бурных восторгов.
Многие темы близки, некоторые эпизоды заинтриговали, но общее впечатление: не супер.

Самое общее определение романа "Таинственное пламя царицы Лоаны" - это квинтэссенция постмодернизма.

А общую идею можно, пожалуй, определить так: это расшифровка культурного кода европейца поколения 1930-х годов.

Автор любуется рисунками из прошлого, с нежностью перебирает книги детства:

Как же меня волновали эти картинки, всегда на черном фоне, полные белых прогалин, начертанные резкими черными линиями, эти миры, где нет хроматических зон, растушевок, где только графика, царапанье, штриховка.

Ведь только таким образом главный герой может найти себя, вернуть себе память о себе.

Понятно, что с Умберто Эко ничего подобного не происходило, что он не утрачивал память и не восстанавливал её таким образом. Но тем не менее - очень правдоподобно описывает потерю памяти "о себе" и процесс её восстановления.

Еще несколько тем, раскрытых в романе:

Библиофильство как смысл жизни.
Антивоенная направленность, но без истерик, как у Эльфриды Елинек.

• Антифашистская и антитоталитарная идея в стране-родине фашизма. При этом Умберто Эко прекрасно обходится без "нравоучений" и навязчивости. Причем ему в этом помогают интеллигентность, особая мягкость и "детские" картинки.

  Самый яркий и остросюжетный эпизод - спасение казаков-перебежчиков (причем неоднократных) от фашистов.

  Финал более-менее предсказуем, но разочаровал. Поэтому и общее впечатление от книги: "Начали за здравие, а закончили - как всегда".

  Стилю романа присущ слабый налет иронии. Как будто автор не собирается шутить, но у него вдруг, невзначай проявляется чувство юмора.

  К бесспорным достоинствам книги относится множество мощных выразительных фраз:

"«Жить лучше станет» — это говорят, когда жизнь совсем паскудная и остается только уповать на перемены".

"Любовь к своей стране облагается кровавой податью".

"Память — условное орудие, изобретенное человечеством для работы с преходящим временем".

"Что попало в поэзию, не исчезает. Для того и пишут, чтобы нечто закрепилось навечно".

"Ад — не сдирание кожи в горячей смоле. Ад — это зрелище зол, которые ты натворил в жизни. От этого зрелища не освободишься вовек".

"В мире не существует цели, мир — это просто ленивое недоразумение".

Роман Умберто Эко «Таинственное пламя царицы Лоаны» не из тех, которые я стала бы рекомендовать к прочтению. Но раз я сама все же потратила на него время, постараюсь какую-то пользу из этого извлечь.
Книга и на уровне сюжета, и на уровне авторской задачи посвящена вопросам памяти. Главный герой, будучи уже пожилым человеком, теряет память и всю историю пытается ее вернуть. В книге показаны два вида памяти – социальная и культурная, и главный вопрос заключается в том, как из них формируется память личная.
Социальная память – самая простая. Даже забыв себя самого, человек сохраняется в памяти окружающих. Есть множество мест, куда можно прийти, сказать «как всегда» и получить сигареты, чашку кофе, газету, одежду и даже цветы для супруги. В такой памяти герой не может себя обрести, и поэтому обращается к памяти культурной.
Культурная память героя – это пространство массовой культуры первой половины ХХ-го века и даже последних десятилетий XIX-го. В культурную память включены все прочитанные мальчиком в детстве приключенческие романы, детские и взрослые журналы, газеты, рекламы, песенники, наклейки, картинки, комиксы, вообще всё, на чем есть какие-то буквы. Из этого эстетического мусора формируются представления ребенка о героизме, родине, дружбе, любви, обо всем эмоциональном богатстве человека. Сформированные представления ребенок берет во взрослую жизнь и следует многие годы по дороге, выстроенной для него коллекцией комиксов и журналами о приключениях Арсена Люпена.
Весь этот живо воспроизведенный автором хаос (там даже есть цветные картинки) больше всего напоминает мне современный тик-ток, ю-туб и чем там травятся наши дети. И это внушает некоторую надежду. Если из такого сора можно вырастить Умберто Эко, интеллектуала, медиевиста и писателя, то всё не так уж плохо на сегодняшний день.

Когда человек хочет написать автобиографию нетривиальным способом, он делает это, как как Умберто Эко.

Главный герой книги в реузльтате инсульта теряет память - причем самую важную ее составляющую - свое прошлое. Он прекрасно запоминает все, что происходит с ним, но не помнит имени жены, детей, лица родителей, не узнает место работы и т.д. В попытке вылечиться, он уезжает в деревню, туда, где прошло его детство - о котором он, ессно, тоже ничего не помнит.

И дальше мы уже читаем не столько историю самого героя - он ведь, по большому счету, так ничего и не вспомнил о себе пока не впал в кому. Мы читаем про историю Италии перед Второй Мировой и в течение ее, до мельчайших нюансов самой обыденно жизни - какие комиксы издавали, какие пластинки слушали, что передавали по радио, что готовили на обед, где играли, и т.д. Все это создает неповторимую картину погружения в прошлое страны, без попыток что-либо объяснить или оправдать. Эко не дает нам моральных оценок фашистской Италии - он смотрит на нее из своего босоногого мальчишеского детства и не может ее ни в чем обвинить.
Книга полна бессобытийностью при переполненности событиями - герой ничего не делает, кроме как листает старые журналы, сидя на пыльном чердаке - но читатель погружается в водоворот воспоминаний, иллюстраций (да, это ведь иллюстрированный роман!), его погружают все глубже, и в конце нам даже видится нечто вроде детективной истории во всем этом, хотя ни капли саспенса на самом деле нет.
Эко заставил нас самих ощутить себя потерявшими память пожилыми итальянцами и провел через все наше потерянное детство, не отпуская ни на минуту, удерживая посредством картинок и поэзии. К концу я так же мало знала о таинственном пламени царицы Лоаны, как и в начале - вот только у меня выработалось стойкое ощущение, что без него - никуда:)

После двух недель неповторимого удовольствия от чтения книги, я осталась в смешанных чувствах после финала, который получился безупречным, но в определенном смысле "обламывающим" меня как читателя. В этой книге я больше удовольствия и пищи для души получила от самого процесса чтения, погружения в целый мир когда-то кем-то написанного...

Независимо от финала (недоразвязанной развязки, я бы сказала) истории этого "лукавого постмодерниста и непробиваемого интеллектуала":) , книга потрясающе вкусная от начала и до конца. И очень интересно было почитать об Италии, которую я (пока что) знаю исключительно через Эко (и эта Италия мне ужасно нравится:).

Немного нелепо звучащее название книги - "Таинственное пламя царицы Лоаны" - на самом деле оказывается названием истории из комиксов детства главного героя (и, наверное, самого автора).