Депрессия и тело

У моей подруги случилась депрессия. Нет, не то бытовое уныние, которое можно заменить словосочетанием «отвратительное настроение», а настоящая. Когда ощущение полного краха, никого не хочешь видеть, вообще ничего не хочешь и можешь часами лежать, тупо уставившись в стену. Вещь, надо сказать, не из приятных. И сама не проходит. Так что Лоуэна я стала читать по живым следам. И эффект был как от чтения медицинского справочника, когда находишь у себя симптомы всех болезней. Я, грешным делом, бросилась к зеркалу, проверять, как оно там. Точно, симптомы налицо. Пусть пока в лёгкой форме, но совершенно очевидные. А с чего бы им не быть у жительницы большого (даже слишком большого города) с ежедневными стрессами и перегрузками? И желание аккуратно почистить симптомы, разумеется, есть. Потому что лежать мордой в стену совсем не хочется. Как говорили умные люди «если не бегаешь, пока здоров, придётся побегать, когда заболеешь». Собственно книга Лоуэна не только и не столько о депрессии, сколько о жизни. О ценностях истинных и мнимых, о том, как в погоне за сиюминутными удовольствиями, мы подменяем одни другими. При этом она ни секунды не занудна и не нравоучительна. Просто размышления человека много пожившего и всю жизнь лечившего людей. Плюс в книге много биоэнергетических упражнений. Совсем несложных, но сильно облегчающих жизнь, если выполнять их регулярно и со смыслом. И ещё книга полна веры – в человека, в его возможности, в то, что любые проблемы можно решить, если реально этого хочешь, и в то, что можно не воспринимать жизнь, как постоянный источник проблем. И главное, Лоуэн не декларирует «если хочешь быть счастливым — будь им», а указывает эффективные пути движения к этой цели.

Первая часть книжки мне отчаянно понравилась - простые идеи о том, что не выраженные в свое время чувства образуют телесные блоки, ясные упражнения, хорошо иллюстрированные клинические примеры. Так было до главы о женщине на пьедестале. А вот потом... что же случилось потом? У автора кончились таблетки из сушеных лягушек? Его внезапно понесло в самое настоящее научное фричество! Началось все примерно так:

Абстрактное мышление ведет к диссоциации личности с окружающим ее миром, как человеческим, так и природным. Конечно же, оно дало человеку огромную власть, которой он обладает сейчас, но это было сделано за счет его веры.

Ну и как это должно работать? То, что я понимаю, что яблоко падает из-за гравитации (абстрактной силы), как-то диссоциирует меня с природой?

Дальше - хуже.

Вера — свойство бытия: бытия соприкосновения с самим собой, с жизнью, со Вселенной. Это также ощущение принадлежности сообществу, стране и всей земле. Кроме того, это чувство связанности со своим телом, со своей человечностью, со своей животной сущностью.

Мало того, что это совершенно кошмарное определение, не объясняющее ничего, так еще и автор его в середине перевозбудился и перешел на лозунги.

Вот это, уже, пожалуй, отсутствием таблеток из лягушек не объяснишь:

Фактором, в наибольшей степени ответственным за разрушение семьи, является автомобиль. Еще нельзя полностью оценить всех его последствий. Современная жизнь, как мы знаем, была бы невозможной без повсеместно используемого автомобиля. Он уничтожил старую форму семьи и жизнь в сообществах и способствовал зарождению «атомной» семьи — два родителя и их дети, но без бабушки с дедушкой и без родственников.

Автомобиль? Но почему, Лоуэн, почему? Почему не пылесос или холодильник? Что тебе сделал автомобиль? У меня нет автомобиля и я все равно не хочу жить со своей бабушкой! Удивительно при этом, что Лоуэн - ученик Райха, а Райх всегда занимал жесткую позицию относительно популяризаторов идеи "большой семьи", считал культ таковой одним из признаком нацистской риторики и реакционности. И тут Лоуэн пишет, что мол депрессии участились с разрушением "большой семьи"!

Я взяла полотенце, выразила гнев, как учил автор в первой части книги, и с трудом продолжила чтение. А там вот это:

Таким образом, в широком смысле, либидо описывает силу, стоящую за любым стремлением к удовольствию. Согласно Юнгу, «это энергия, или движущая сила, или стремление, исходящее из первичного побуждения к жизни». Иными словами, это сила, которая стоит за человеческим духом.

Простите, кто за кем стоял?! Дух, вас тут не стояло! Национальный спорт психоаналитиков, объяснение одних плохих и нечетких определений с помощью других плохих и нечетких определений. Ну хорошо, а первичное побуждение к жизни что такое? У кого оно есть, а у кого нет? Как работает? В чем проявляется?

И тут автор меня добил. Он начал на полном серьезе вещать про... ауру.

Нежные чувства любви образуют мягкий розовый цвет. Грусть образует темно-синий оттенок в поле на уровне груди. Злость или ярость приводят к появлению темно-красного цвета в поле над спиной и плечами. Над головой можно увидеть золотое сияние при честном и искреннем выражении чувств.

Мой совет - не дочитывайте книжку. По непонятным причинам автор в середине взял и упоролся наглухо. А первая часть ничего так, хорошая.

Мне нравится идея о том, что наше тело является отражением наших эмоций. Конечно, далеко не все проблемы со здоровьем можно объяснить психосоматикой, но порой она даёт очень внятные ответы на вопросы и воистину способна улучшить состояние, ведь не зря говорят: предупреждён, значит вооружён. Это объясняет почему меня изначально заинтересовал подход Александра Лоуэна, заключающийся в проработке проблем души и тела в их взаимосвязи. Так называемый биоэнергетический анализ предполагает, что тело "хранит" не выраженные чувства и эмоции, скрытые душевные травмы и конфликты, поэтому работа с телом пациента способна дать намного больший эффект, чем обычная практика психоанализа.

Начало книги было вполне себе воодушевляющим (1-3 главы), хотя я бы предпочла, чтобы Лоуэн рассказал, как в целом работает механизм применительно к широкому спектру эмоций и состояний, а не концентрировался лишь на депрессии. В этой части Лоуэн давал вполне понятную теорию, примеры из своей практики и конкретные упражнения по работе с телом (некоторые упражнения, правда, способен выполнить только здоровый человек, но это я немного придираюсь). Дальше стало хуже. Место сбалансированного рассказа заняли пространные описания частных случаев, которые я так не люблю в книгах по психологии. Ну правда, какой толк в подробнейшем изложении на добрый десяток страниц конкретных обстоятельств жизни какой-то неизвестной женщины?.. Вероятность проведения параллелей крайне мала, а для иллюстрации теории слишком многословно и отвлекающе. Думала, что хуже, чем цитирование писем пациентки доктору, быть не может, но дальше Лоуэн обратился к любимому коньку психоанализа и стал рассказывать о том, что все проблемы идут из детства. Причём, как всегда в таких случаях, негативные примеры крайне наглядны и касаются смерти одного из родителей или яркой формы пренебрежения, равнодушия к детям. Простите, а что делать всем тем, у кого было более или менее счастливое детство?.. Искать по крупинкам негатив? Раздувать до размеров слона мелкие неурядицы? Ещё хуже стало, когда дело дошло до вопросов веры (начиная с 7 главы). Сознание автора несколько замутилось, пассажи стали абстрактными и непонятными, текст всё менее напоминал работу психоаналитика, ученика Райха, и всё более - околоэзотерическую литературу, где сказанное нужно принимать на веру, потому что никаких объяснений не будет.

Общие впечатления получились смешанные. Интересное начало и абсолютно никакое продолжение. Право слово, лучше бы Лоуэн больше внимания уделил механизмам и практике, чем высокопарно рассуждал про ауру и копался в прошлом своих пациентов. А может, всё намного проще и психоанализ вообще не моя тема.