Освобождение от школ. Пропорциональность и современный мир

Неожиданно для себя, познакомился с австрийским философом Иваном Илличем, точнее с его книгой “Освобождение от школ”. Тема этики, педагогики, альтернативной государственным формам, меня интересует уже довольно давно. И когда я увидел, что есть работа, которая поднимает вопрос государственных школ и предлагает им замену, я был заинтригован и не мог пройти мимо. Об этой книге можно говорить много. В частности я по началу вообще подумал, что хочу поделиться с ней полностью, в качестве цитат привести целые главы из книги. Но всё-таки основные идеи, которые мне понравились, можно сформулировать короче. Иллич говорит, что учащиеся, погруженные в современную государственную систему образования, путают процесс и сущность. В школах учащиеся вовсе не получают образование, потому что цель сдвинулась с практического интеллектуального развития на посещение школы. От ученика больше требуется просто прийти на занятие, успешно сдавать экзамены, пересказывая то, что ему рассказали учителя, чтобы переходить из класса в класс. В результате они получают не компетентность и знание, а факт окончания школы, диплом. По Илличу, в школах происходит формирование общества потребителей. И происходит это из-за ритуального характера школьного обучения. Ты обучаешься, чтобы дорого стоить и, соответственно, дороже себя продать. Этот вывод Иллича произвел на меня впечатление. Я так понимаю, одна из главных революционных сентенций Иллича: “Знание - это не товар!”. Именно доступность и, что очень важно, естественность получения информации и обучения, является альтернативой государственной системе образования. Ещё одна важная мысль Ивана Иллича: школьная система, с обязательной программой, не только воспитывает потребителя, но и вместе с этим отталкивает идею взаимопомощи (по Кропоткину), т.к. возникает оценка стоимости человека, вместо доверия к нему и открытости (“хочешь помочь? А диплом у тебя есть?”). Так же было интересно увидеть, что Иван Иллич как альтернативу школьной системы во многом описывает площадки типа YouTube, EDx, BlaBlaCar и в принципе соц. сети и Интернет. Только делает он это в 1971 году. Именно в них содержится патенциал развития свободного, практического образования (самообразования). Примечательно, читая Ивана Иллича, я вижу идеи Боба Блэка, Дэвида Гребера и... Олдоса Хаксли)) много Хаксли.

Узнал недавнопро такого автора и заинтересовался. Прочитав его единственную книгу нарусском, убедился, что это автор – «мой». Пожалуй, с предложением радикальногоосвобождения от школ Иллич переборщил (так видимо считал и Т.Шанин). Еслисравнить институты религии и образования. То они обеспе6чавают единство, нокакое и как. Единство общества – это хорошо, а вот злоупотребления иманипуляции государства – ужасны. А в целом критика Иллича полувековой давностистала еще актуальнее. Погоня за количественными показателями, всеми этимидурацкими рейтингами и т.д стала еще беспощаднее, образовательные учрежденияучат чему-то полезному все меньше, бюрократизация образования стала тотальной.Люди уже пости разучились учиться самостоятельно и надеются на систем у«непрерывного образования», хотя потребительство не может быть непрерывным!

Автор, нонконформист по натуре, надеялся на какое-то массовое движение по«дешколонизации». На фоне студенческих протестов и надежд 1960-х это казалосьвозможным, но сейчас – вряд ли! Существующий «школьный» порядок может толькорухнуть под грузом своих противоречий, порожденных абсурдной политикой и этобудет довольно страшно. Зато может открыться «окно возможностей».