Фридрих Ницше. Зигмунд Фрейд

Книга понравилась прежде всего удивительно яркой  и метафоричной манерой изложения.

Факты биографии даны схематично.
Цвейг хотел передать душевное состояние Ницше, его одержимость, страстность, буйство  интеллекта и непреклонность в поисках истины.  И это автору прекрасно удалось.

Временами кажется, что Ницше захвачен какими-то высшими силами, которые заставляют его извергать немыслимые прозрения, пришедшие в этот мир намного раньше, чем люди смогли их воспринять.

Великий отшельник, грандиозный одиночка, ему никто не нужен кроме снизошедших на него истин.

Текст повествования чрезвычайно поэтичен. Читателя накрывает горечь, боль, гибельное упоение "Одинокого Странника".  Его печаль от уединённого обретения мудрости пугающе великолепна.

Произведение достаточно сложное, хоть и красивое. Требует внимательного и вдумчивого прочтения.

Один из любимейших авторов написал очерк о личности, которая меня сильно волнует в последнее время. Буквально не дает спокойно спать. Истинный психолог С. Цвейг (все больше убеждаюсь в этом) пишет об основоположнике психоанализа. Интересно-интересно. И как итог очерк прочитан на одном дыхании с пристальным интересом и восторгом. Действительно интересно, увлекательно и емко. При этом освещает основные аспекты плодотворной деятельности дедушки Фрейда и упорядочивает рваные и кусочные знания об его основных теориях и взглядах. Именно на это я и рассчитывала. Ну и как бонус потрясающий стиль и язык повествования. Это же непревзойденный С. Цвейг!

К теориям Фрейда можно относиться как только душа пожелает. Бесспорно лишь то, что он оставил огромнейший след и дал мощный толчок развитию психоанализа как целой науки. Пытливый, въедливый и гибкий ум, интуитивное восприятие тонкостей душевных порывов и метаний, неутомимость и бесстрашие, жесткое отстаивание своих взглядов и позиций позволили ему выйти на новый уровень на рубеже веков и перевернуть все имевшиеся на тот момент представления о человеческой душе. Врачеватель душ, обаятельный и чуткий ученый, бесстрашный борец за правду и истину, выдающийся человек, подходящий к человек как к индивидууму и личности. Он путешествовал в темных дебрях бессознательного и тайном мире сновидений. Лечил истерию и неврозы, исходя из сексуального влечения и инстинктах, которые не задавишь ничем. Его цель - найти то самое сокровенное и запрятанное глубоко внутри, чтобы излечить душу и сделать человека счастливым и освободившимся от гнета. Человек, который чтил и уважал внутреннюю свободу личности и открыл новый мир целому поколению, задавленному лицемерным умалчиванием любых проблем в этих сферах жизни.

В этом очерке Фрейд предстает перед нами как великий ученый, перевернувший своими теориями весь мир. Чувствуется как по-своему восхищается им С. Цвейг.

Знала ли я многое о Ницше до прочтения этой книги? Нет. Узнала ли я по прочтении весь его жизненный путь? Может быть, какие-то краткие изложения его философских идей? Тоже нет. Прочувствовала ли я переживания Ницше? Получилось ли поставить себя на его место и попытаться понять его боль? Захотелось ли мне узнать больше о его жизни и творчестве? Вот на эти вопросы у меня однозначно утвердительный ответ. И уже приобретена и ждет своего часа “Так говорил Заратустра”.

В общем, эта книга не является биографией в обычном значении этого слова. Это скорее попытка описать внутренний мир Ницше, попытка в целом удачная, если оценивать по количеству эпитетов, гипербол и прочих средств художественной выразительности. Сравнение с любимейшим Ван Гогом тоже откликнулось особым трепетом. К счастью, к чтению я приступила в подходящем расположении духа и прекрасно провела время, плавая в волнах сложносочиненного тягучего текста. С настроением прочитать что-то энергичное и насыщенное действиями к этой книге лучше не приступать.

На фоне подробного скрупулезного малопредвзятого рассказа о Фрейде восторженный панегирик в честь Ницше, обрамленный исключительно эмоциями самого низкого пошиба, выглядит практически издевательством. Вероятно дело в том, что Фрейда Стефан Цвейг знал при жизни и относился к нему более реалистично, чем к Ницше, по отношению к которому перед нами лишь слепая любовь. Постоянный трагизм и очень мало полезной информации. Впрочем, весь Стефан Цвейг представлен крайностями и два этих больших эссе были написаны еще до Второй Мировой. Еще даже до 1933 года.

Я всегда с удовольствием и пользой для себя читала Цвейга. Особенно раньше. Потом он несколько утомил меня своей надрывной истеричностью. Многие герои его новелл и романов находятся в невменяемом состоянии - большинством из них владеют болезненные, чрезмерные страсти или умопомешательство. Некогда мне это казалось интересным, но не теперь.
Хотя справедливости ради надо сказать что Цвейг помог мне разобраться с историческими событиями, связанными с Марией Стюарт и Марией Антуанеттой. Но здесь так не получилось. Я уже достаточно прочла трудов Ницше - одни выборочно, другие полностью. Даже не знакомясь с его биографией, можно было распознать сарказм в строфе песни "Агаты Кристи" .

Надмирность Ницше сквозит в каждой строке его сочинений, особенно поздних. чего стоит одна только загадочная фраза "книга для всех и для никого", предваряющая "Заратустру". Работы Ницше мне всегда казались недостаточно философскими - слишком они буйные и эмоциональные, зато весьма художественными и выразительными. Мне захотелось узнать почему он был так одинок, непонят и болен. Каким он представал в глазах современников, какие слова и поступки характеризовали его как человека, а не выдуманного им литературного персонажа. Для этого я и взяла книгу Цвейга. Но увы - тот не поскупился на пафосные, выспренные фразы, подтверждая всё то, что я и так знала о философе, это была какая-то "Песнь о Буревестнике" - то крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам...но не рассказ о человеке.

это похоже на художественный очерк о литературном герое Ницше, эссе о его творчестве. Где сам человек? Всё же труд биографа состоит в доскональном изучении земного пути человека.
Хотя несколько скупых крупиц из биографии своего героя Цвейг обронил - он, например, упомянул о студенческой вечеринке, где в шутку упоминался демон, но видимо не случайно, потому что сверх-человечность и демонизм стали чертами характера Ницше и его мерилом личности. Цвейг увидел в нём подобие Бенджамину Баттону (не называя этого персонажа, хотя уже мог бы - Фитцджеральд написал свою фантастическую историю в 1922 году, а Цвейг издал "Ницше" тремя годами позднее, то есть заимствование идеи вполне возможно) - Ницше был профессором филологии в 25 лет, а потом перечеркнул всё и занялся юношеским бунтом и переосмысливанием традиционных общественных ценностей, закончил же свою жизнь и вовсе туго спелёнутым.
Но эта биография мыслителя к сожалению единственное, что я пока нашла. В обширном списке книг, посвященных Ницше я видела "Биографию мысли Ницше", "Аристократический идеал философии Ницше", "Социальную сущность и роль философии Ницше". Может и правда по небу пронёсся, не оставив следов на земле, кроме страниц своих невостребованных современниками книг?

В истории западноевропейской культуры нет, пожалуй, мыслителя, общественное мнение о котором было бы так неоднозначно и неустойчиво: от полного игнорирования его философии до провозглашения ее же истиной в последней инстанции, от замалчивания и запрета его трудов до нового витка интереса к ним.
Имя этого мыслителя -- Фридрих Ницше. Его трагическая судьба, его неординарная натура, его оригинальная самобытная философия, не признающая никаких авторитетов и ставящая под сомнение почти все человеческие ценности, вызвали шквал эмоций и бурю негодования не только среди его современников, но и потомков. Его жизни и творчеству были посвящены работы многочисленных авторов, в числе которых можно назвать и Стефана Цвейга -- австрийского писателя, биографа, мастера художественной прозы.

«Ницше» Стефана Цвейга – это, скорее, литературно-художественное эссе, чем биографическая повесть. Автор не ставил своей целью представить жизнеописание, снабженное сведениями об основных событиях жизни и творчества мыслителя, не пытался сделать критический разбор его трудов. Цель была иная – передать, насколько хватит писательского дара, внутренний мир Ницше, вскрыть причины того, что давало такие мощные импульсы к творчеству, то, что заставляло делать такие дерзкие и сногсшибательные умозаключения.
Надо признать, что Стефан Цвейг сделал это мастерски! Он позволил читателю прикоснуться к тайникам души Ницше, прочувствовать весь трагизм гениального и вместе с отмеченного тяжелой неизлечимой болезнью человека, всю горечь его ужасающего одиночества -- и не просто одиночества, а духовного вакуума, образовавшегося вокруг него, весь смертельный холод, окружавший мыслителя на протяжении его не очень долгой жизни.

Особо хочется отметить язык повествования. Он не просто красив – он великолепен! Поэтому любители belles lettres получат истинное эстетическое наслаждение от чтения текста, где каждое слово искрится и переливается как брильянт, где каждое предложение подобно маленькому литературному шедевру, где каждая мысль оттеняет и дополняет другую.

Книга прочитана в рамках игры "Спаси книгу -- напиши рецензию", тур № 39.

Фридрих Ницше
Тут твёрдая пятёрка. Образность зашкаливает. Образ великого философа рассмотрен со всеми подробностями, деталями его биографии. И при этом, даже не читая самого Ницше, вам он понравится. В нескольких страничках объяснена вся многотомная работа Ницше.

Зигмунд Фрейд
А тут тройка. Я совершенно не узнала Стефана Цвейга. Скрупулёзность, клишерованность, строгость. И суть этой части книги? Если вы не хотите читать Фрейда, но хотите быть в теме- читайте Цвейга. Очень коротко описаны все достижения и мировоззрение Зигмунда. В мои знания, эта часть не принесла ничего нового и я не узнала Фрейда ближе.

Наверное для многих, трагическая судьба Фридриха Ницше привлекает больше чем его философия. С одной стороны, нам рисуют чуть ли не бога громовержца Зевса, чей взгляд пронизывает небеса и землю, уничтожает ценности и провозглашает смерть бога. С другой стороны - одинокая сутулая фигура, проживающего жизнь в полном одиночестве полной боли и отчаяния.

Кант против Ницше.

С одной стороны Цвейг показывает нам Ницше слабым одиноким отшельником. С другой стороны демонстрирует Ницше как великого человека, с величием духа и смелостью противостоять болезни. Также Цвейг описывает Ницше как истинное воплощение Диониса, который всегда находится в бешеном экстазе ощущений.

А где-то недалеко в Германии живет Иммануил Кант (это сравнение автора). Его путь к истине можно обозначить как постоянное восхождение к интеллектуальным вершинам. Но также автор сравнивает и к размеренной семейной жизни.

Этот принцип унаследовали все его духовные сыновья Шеллинг, Фихте, Гегель и Шопенгауэр. Их тяга к философии лишена даже намека на демонизм: это - воля к более высокому порядку, к системе, честная немецкая воля к дисциплине духа, к архитектонической упорядоченности бытия. Здесь нет того античного платоновского эротического запала, а по мнению Цвейга, только семейная жизнь и тяжелая работа.

В Ницше страсть к познанию - продукт совсем другого темперамента, противоположного полюса чувств. Его отношение к истине наполнено демонизмом, трепетная, напоена горячим дыханием, гонимая нервами, любознательный жажда, ничем не удовлетворяется, никогда не иссякает, нигде не останавливается, ни на каком результате, и, получив ответ, нетерпеливо и неудержимо стремится вперед, снова и снова спрашивая.

В конце концов не видит ничего, кроме своей страсти. Поэтому, пора наконец раз и навсегда оставить школьные вопрос: чего хотел Ницше? что думал Ницше? к какой системе, к которому мировоззрения он стремился? Ницше ничего не хотел: в нем наслаждается собой непреодолимая страсть к правде. Он не знает никаких "для чего?": Ницше не думает ни о том, чтобы исправлять или поучать человечество, ни о том, чтобы успокоить его и себя; его экстатическое опьянения мышлением - самоцель, катарсис, вполне своеобразное, индивидуальное и стихийное наслаждение, как любая демоническая страсть.

Трагедия Фридриха Ницше - монодрама: на сцене своей короткой жизни он сам является единственным действующим лицом. В каждом лавиной ниспадающем акте стоит одинокий борец под грозовым небом своей судьбы; никого нет рядом с ним, никого вокруг него, не видно женщины, смягчала бы своим присутствием напряженную атмосфер

Потому что в эти величайшие мгновения для трагедии Ницше нет ни зрителей, ни слушателей, ни свидетелей в немецком мире.

"Распростертым на улице Турина находят чужие люди самого чужого человека эпохи. Чужие руки переносят его в чужую комнату на Via Carlo Alberto. Нет свидетелей его духовной смерти, как не было свидетелей его духовной жизни. Тьмой окружена его гибель и священной одиночеством. Никем не сопровождаемый, никем не узнанный, погружается светлый гений духа в свою ночь".

Как к человеку, я чувствую к Ницше симпатию и сопереживание. Таки очень сложный путь он прошел, который нам и не снился в страшных кошмарах. Но это его путь и сделанный ним выбор. Свои болезни он лечил сам, потому, что не доверял врачам. Возможно врачи смогли бы ему помочь, и с ним не случилось бы безумия. Его одиночество тоже его выбор. Стоит ли сопереживать человеку, сделавший свой, может и не удачный, выбор?

Его же философия вызывает у меня отторжение. Синтез гениальности и безумия, ужасающие мысли в голове полной болей и бессонницы. Возможно Ницше как футуролог, визионер, действительно хорош, но его философские идеи как минимум сомнительны.