Zen and the Art of Motorcycle Maintenance: An Inquiry Into Values

Мучительно для себя закончив продирания через метафизику и философию Персига, что по ощущениям можно сравнить с работой над Историей западной философии Бертрана Рассела, понял для себя, что Дзэн балансирует на грани между Расселом и «Степным волком» Гессе. Знакомство с этими двумя книгами перед Дзэном сильно помогло понять, что несмотря на кажущуюся громоздкость аргументов философа-анархиста в бунте против научного истеблишмента, борется он в первую очередь не с ним, а за познание самого себя. Звучит банально - но нюансы каждый должен искать здесь сам.

Если вы интересуетесь Дзеном - вам эта книга может понравиться.
Если вас интересует уход за мотоциклом и его философские глубины - вам может понравиться эта книга.
Если же больше всего вас волнует "И" - вам стоит прочитать эту книгу.

На этом, пожалуй, стоит закончить рецензию. Если вы сможете правильно понять эту самодельную пародию на коан - вам больше ничего не нужно. Если вам зачем-то нужно больше - возможно вам книга не понравится.

"Дзен и искусство ухода за мотоциклом" - это история поиска. Отец ищет себя и сына, учёный ищет истину и свой путь. Путь по дорогам Америки пересекается с дорогой жизни философа и тропами философской мысли человечества. В этом хитросплетении запутались два тела трёх людей.
С внешней же стороны есть две истории: путешествие на мотоцикле и попытки вспомнить о жизни другого человека. Не буду раскрывать почему пишу столь странными фразами - это не то что бы сильный спойлер, но является достаточно важной частью сюжета. Надеюсь что догадки на основе этой рецензии не очень помешают.
Кроме выше описанного читателя ждёт большое погружение в историю философии, попытки её осмыслить и вынести из неё новые смыслы. Написано добротно, но для человека, который не любит этот пласт истории - очень тяжело и муторно. С другой же стороны высказанные мысли являются спорными и могут вызывать яркое отторжение, на преодоление которого так же требуются усилия.

А что в итоге? В итоге "И". Что бы это не значило. Потому и оценки эта книга не заслужила, хотя и говорит многое о Качестве, которое есть... А вот это уже спойлер. Без оценки, говоря кратко.

***

Книга прочитана в рамках Долгой Прогулки 2019 и в качестве дополнительного задания мне предлагается оценить свою же собственную рецензию. Но познать её Качество мне кажется сложным, потому оставлюсь на непозноваемой оценке 1 - чисто абстрактное значение, существование которого аксиоматично.

Я сидел в автобусе позади двух хихикающих девочек-подростков и дремал, и эту не совсем комфортную дрёму - колени упираются в спинку переднего сиденья, а со стороны окна сквозит - прервало напоминание о том, что пора написать эту рецензию.
Продумывая текст, собирался было заранее пояснить - мол, смысл рецензий для меня - не только донести своё мнение, а... и тут, конечно, понял, что от пояснения весь эффект пропадёт, в любом случае перестанет быть "чистым".
#
Читая, отметил про себя, что автор мыслит не менее глубоко и интересно, чем я сам, и тут же удивился этой отметке - с чего это я себя сравниваю с автором? Никогда за мной такого не водилось. Покопавшись в себе, понял: я же завидую ему! Особенно - смелому делению на классическое и романтическое, ведь оно не совпадает ни с ницшеанским дионисийским и аполлоническим (хотя и перекликается), ни тем более с обычным субъект-объект. Неприятие квадратного Аристотеля и искусство поддержания своей "сметки" - это также крайне мило, можно сказать, неотразимо. Ведь "сметка" (любознательная изобретательская воля) - это, пожалуй, то, что делает человека живым. Писать об этом в книге очень хорошо и правильно, ведь не у всех неподалёку есть человек с ярко выраженной "сметкой", чтобы новые поколения людей не теряли это состояние.
Интерпретация платоновского Блага как статичный вариант "риторического вечного постижения" - очень интересно, "риторическое вечное постижение" как "качество", невидимая, но созидающая граница между субъектами и объектами, их же порождающая - тоже вполне интересно, хотя и отдаёт чуть-чуть пелевенщиной в плохом смысле этого слова.
#
Сама книга написана - даже не могу сказать "хорошо", она написана - умело, внимательно, вдохновенно. Автор пишет её выпукло, обнажая свои ходы, как детали разобранного мотоцикла. И я понимаю, зачем он так делает.
Стремление живого существа к размножению - в человеческой цивилизации порождает и стремление живых идей к размножению и передаче. Обнажённые мыслеформы, тускло поблёскивающие в полутьме текста (это метафора) - будут скопированы нашим подсознанием, мы повторим внутри себя эти структуры и этот способ построений - не могу сказать, что логических, не могу сказать, что чисто интуитивных, пусть будет - риторических. Можно ли сказать "активный культурный код"?
Живая культура.
#
Что касается чисто литературных качеств - читается почти всегда легко, сюжет в целом затягивает, герои обаятельны.

Всего этого более чем достаточно для человеческой книги, и я её рекомендую к многократному прочтению.

Книга оригинальная, необычная, нестандартная. Это краткое описание в трех словах.
От американских писателей жизненной прозы (да и не только от американских), ждешь расстекания по древу мысли примерно по таким стандартным направлениям как: девочки, бухло, машины, драки, ну в общем описания быта, причем хорошие писатели его описывают так, чтобы цепляло. Пирсиг (в моей электронной книге так), или простите Пёрсиг расстекся мыслью по древу в несколько иных направления, а именно: философия (а конкретно категория "качества" Федра), мотоциклы (завуалировано "машины"), путешествие по Америке (Шатокуа, придорожные мотели и кафе а-ля Дин и Сэм Винчестеры, да простят меня не фаны Сверхъестественного), в общем эдакая "одноэтажная америка". Для меня, как для взыскательного читателя, первые две темы несколько скучны, и по отдельности сухи и неинтересны (третью я люблю), здесь же писателю удалось создать вкусное, с "наваром", читательское блюдо, которое многих должно насытить: про путешествия написано интересно, с присущим данному жанру таймингом, про мотоциклы написано с любовью, что чувствуется, про философские измышления написано сложновато и не все понятно, но в этом есть своя изюминка и прелесть.
В целом 8 из 10.
Рекомендую ли я к прочтению? Возможно.
Встречный вопрос - "Есть ли у вас разводной ключ?"

Как оказалось, я совершенно холодна к дзен-буддизму. Я отпетый материалист, который не верит в духов и отчаянно не признает того, что "будда во всем". Быть может поэтому книга прошла мимо меня, не вызывая эмоций. И вообще ничего во мне не вызывая.
Почему я за неё взялась? Ну дык... Слишком буквально поняла название. В уходе за мотоциклами я увидела, что меня ждет практический курс по их ремонту, а не использование его как абстрактного объекта для выражения своего мировоззрения. Я наивно предполагала, что она о путешествии, счастье, обретении спокойствия, быть может медитации и мотоциклах. Мои познания в дзен-буддизме скромны и я думала, что это учение, помогающее обрести спокойствие и уравновешенность. Ну а в итоге какой-то дядька записывает поток своих мыслей, используя людей и мотоцикл как испытательный полигон для своей философии. Конечно, он имеет на это право и книга не становится плохой только от того, что автор воспринимает мир иначе, чем я. Думаю, что приверженцы дзен-буддизма её оценят. Стиль изложения напоминает медитацию - весь такой плавный, мягкий, монотонный, как повторение мантр.
Но не верящим в души лучше проходить мимо. Потому что иначе можно ощутить как и книга, и время потраченное на неё, проходят уже мимо тебя, а это довольно неприятное ощущение.

Очень странное чувство, когда читаешь свои мысли, написанные совершенно другим человеком. Это именно тот случай, когда мой восторг перекрывает способность обсуждать прочитанное. Книга такая вкусная, что я смаковала каждую страницу, а разбирать её по цитатам можно до бесконечности. Она настолько созвучна с моим отношением к жизни, что безоговорочно взлетела в мой личный топ книг, прочитанных за всю мою жизнь. Как бы я хотела встретить хотя бы одного человека с таким же мировоззрением, как у героя этого философского романа. Хотя бы одного, Карл!

Очень непростая книга. Вообще я считаю свой уровень эрудиции выше среднего, но пару раз пришлось лезть в толковый словарь. Для гладкого чтения нужно иметь аналитический склад ума, хотя бы немного понимать строение двигателя, иметь некоторое представление об основных течениях философии.
Сам рассказ сильно неровный, хорошее описание природы, интересное объяснение философии на примере мотоцикла. Есть несколько интересных идей, но в тоже время есть и провальные, которые бы не выдержали проверки обычным спором. Церковь разума - отличное понятие, которое снимает с автора ответственность за что-либо. Потому что он просто верит в свою теорию, пытая привести доказательства, но не слишком усердствует в этом.
Будь мне лет 25 я бы ухватился за эту книгу и постарался глубже проникнуть в идеи, но сейчас я ко многим вещам, которые открывает автор пришел сам, что-то отбросил и в целом свой мир уже сформирован. Рассуждения главного героя этот мир не пошатнули. Но, захотелось отметить его маршрут на карте и проехать его путем на Харлее по Америке :)

Идеальный вариант для тех, кому нужно не ударить в грязь лицом в интеллектуальной тусовке. Ну если кто поинтересуется вашим вкусом. Встречный интерес маловероятен, обсуждение - затруднено. Тем же, кто понял или решил что понял, после рефлексии на тему "а что такое, собственно, процесс понимания" рекомендую продолжение - книгу "Лайла". Оба текста доступны здесь >> https://pirsig.narod.ru

Там же (и в википедии) вы можете узнать, что роман на 100% автобиографичен, а означенное путешествие, так же как и воспоминания автора о своих профессиях и годах учебы, действительно имели место быть.

Сам автор об источниках вдохновения: "Тем из вас, кто хотел бы получить больше информации об этом концептуально неведомом, чем я смог сегодня предоставить, я могу порекомендовать ценную книгу Юджина Херригела «Дзэн и искусство стрельбы из лука», у которой я позаимствовал и название своей первой книги. Когда дзэнский лучник упоминает о «нем», которое выпускает стрелу, он говорит о том, что я имею в виду под динамическим качеством. Тем же, кто предпочитает больше оставаться в пределах западной аналитической мысли, можно порекомендовать книгу профессора Ф.С.К.Нортропа из Йельского университета «Встреча Востока и Запада» -- с нее и начались в самом деле мои философские искания, которые длятся уже 47 лет." Сразу вас огорчу - Нортроп не переведен на русский :( А если б кто помог с английским текстом, я был бы ему очень благодарен (mailto:quicknquiet@gmail.com)

Теперь мое скромное мнение. Проникновение в суть текста - процесс индивидуальный и даже интимный, а любая сторонняя помощь в стиле "книга на самом деле о том, что..." - порочна. Поэтому отмечу момент, лежащий на поверхности, однако опущенный другими рецензентами. Автор действительно учился индийской философии в Бенаресском университете, т.е. был куда ближе к настоящей йоге и индийской философии в целом, чем любой неофит, посетивший семинар приезжего "бабы" или "шифу". В книгах, посвященных восточным методам самореализации вы можете встретить предупреждения об опасностях такого пути. Подобные предупреждения обычно только подогревают любопытство и рвение "неотантриков" и прочих "духовно-рыщущих". Так вот Пирсиг демонстрирует нам очень откровенный экскурс в изнанку "духовного пути" безо всякой экзотической заманухи - тут и сложности социализации и буквальный перегрев мозгов, не справляющихся с нужной степенью концентрации и раздвоение личности и... ну вобщем вы поняли.

Роман, главный герой которого - человеческий разум. По сюжету пресловутый разум отбывает в иной мир (и это действительно замечательное, основанное на собственном опыте исследование безумия), но дело не в этом и уж конечно не в поучительных историях с восточным прищуром.

Тематически "Дзен и искусство ухода за мотоциклом" располагается где-то рядом с "Именем розы" и "Маятником Фуко": художественная литература размышляет о том, что науке делать с реальностью; зажатый своим и чужими умами человек пытается найти себя.

Пирсиг не верит ни во что. Он умен, рационален, логичен и честен перед собой. Он пристально изучает вопросы, которые принято именовать духовными и выстраивает новую метафизику, новую теорию познания: привычная логика, будучи доведенной до конца по ей же придуманным правилам, обращается в - казалось бы - свою противоположность. Насколько мне известно, это единственный случай построения полноценной Другой интеллектуальной реальности.