Я и Оно

Так как это не художественное произведение, а научное исследование (хотя и в научности я сомневаюсь, скорее просто наблюдения), рецензировать его сложно, как и описывать впечатления.
Эта книга мне понравилось ровно на столько, на сколько НЕ понравилась. С какими-то высказываниями и доводами я соглашалась, и мне казались они интересными, какие-то вызывали жгучее отрицание, а иногда и не понимание. Я вообще считаю, что человеку без специальной подготовки и образования (психологического или сексологического) будет сложно понять эту работу. Мне было сложно. Язык не прост, к тому же Фрейд первую половину книги переливал одно и то же из одного стакана в другой, лишь меняя местами слова. В общем, смутное впечатление оставил во мне этот труд. Я планировала, беря в руки эту книгу, закрыть для себя многие вопросы о человеческой природе сексуальности, почему так, а не иначе, а в итоге только накопила еще больше вопросов.

Прочитано многократно. У каждого есть любимый депрессивно-глубокий автор. Как у некоторых Сартр или Камю, так у меня в этой роли Фрейд и Ницше. И у Фрейда моя любимая депрессивно-глубокая книга — «По ту сторону принципа удовольствия». Вершина современной философско-антропологической спекуляции, несравнимый полет мысли. Для формулировки и защиты тезиса Фрейд берет информацию из биологии, психологии, психоаналитической клиники, философии и даже мифологии (так, ссылается на миф об андрогинах). Не столько важны результаты, к которым он приходит — хоть и они интересны, — сколько сам процесс размышления (это лаборатория мысли Фрейда) и то, что эта книга есть, как выражался Ницше, «тайная самоисповедь философа». Фрейда потрясла мировая война, Фрейд потерял любимых и близких людей, и через «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд лечится лекарством, которое прописал еще Боэций: утешение философией.

Однозначный шедевр современной спекулятивной философской антропологии.

Примечание. Желательно читать не в русском, а в английском переводе, а еще лучше — на языке оригинала.

В жизни каждого ребенка наступает момент, когда он начинает активно интересоваться физиологической стороной сексуальной жизни, вводя соответствующие запросы в поисковой строке (незаметно беря «те самые» журналы у старших, просматривая «ту самую» кассету без подписи, и т.д.). Становясь старше, человек уже начинает не просто задумываться над тем, что, как и куда, а еще и над тем, почему именно так. Почему кому-то нравятся мальчики, кому-то – девочки, а кто-то вообще способен «смешивать»? Почему некоторые люди любят публично обнажаться, а некоторые – подсматривать? И еще множество других «почему».
⠀
Фрейд одним из первых отвечает на эти вопросы. Что-то из его предположений кажется бредом сумасшедшего, что-то – гениальным открытием. Тем не менее, действительно интересно узнать, как «отец психоанализа» трактует норму сексуального поведения, как объясняет различные сексуальные отклонения и что вообще понимает под этими отклонениями. Что важно, в своих рассуждениях Фрейд не скачет с пятого на десятое, а последовательно излагает свои мысли. Благодаря этому «Очерки» читались довольно легко.
⠀
Конечно, не нужно безоговорочно верить каждому слову Фрейда (в конце концов, наука не стоит на месте), но все же стоит прочесть его труды хотя бы для общего развития.

Это было совершенно спонтанное решение, о чём я сильно жалею.
Это было моё первое знакомство с Фрейдом и я была совершенно не готова к такому невероятно сложному слогу.
Я считаю, что не могу объективно оценить эту книгу, так как поняла из прочитанного (дай бог) 1/3, но попытаться, думаю, стоит.
Множество моментов (из понятых мной) были реальным открытием и я искренне удивлялась каждому новому факту или высказываю.
Большую часть книги занимает раздел "К теории полового влечения", где рассказывается о природе сексуальных отклонений и извращений, о разных фетишах и с чем связано их появление. Добрая половина закладок в этой книге находятся именно в этой главе.
Далее З.Фрейд рассказывает о нарциссизме, об унижении любовной жизни, о табу девственности и об инфантильной генитальной организации. Под конец книги я немного привыкла к его слогу и начала воспринимать и запоминать больше информации, и, соответственно, мне стало интереснее читать.
Книга действительно потрясающая и З.Фрейд безусловно гений, но без какой-то подготовки читать это - чистое самоубийство.
Я обязательно перечитаю эту книгу, когда буду более осведомлённой в сфере психологии.
ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ P.S. эту книгу точно не стоит читать "моралфагам" :)

Данную книгу не просто следует рекомендовать к прочтения. Рекомендация в основном носит условный, чисто теоретический характер. В отношении же к данному творению можно сказать, что любой мыслящий человек, или хотя бы косвенно интересующийся проблемами культуры и жизни, должен ознакомиться в качестве обязательной практики.

Вряд ли стоит вдаваться в подробности относительно личности и влияния Фрейда на историю развития нашей цивилизации, оно огромно и всеобъемлюще. Фактически, то социальной и ментальное поле, в котором мы сейчас существуем так или иначе сформировано под его началом. Его теория явилась как молния, навсегда расколовшая небесную твердь. То, что теоретически подготовил Ницше, Фрейд сумел воплотить в жизнь, распространив новый взгляд на существо человека во все возможные сферы.

Идеологической трансформации подвергся образ жизни людей, мышление, культура, медицина. Даже практически любой фильм, который выходит сегодня, может быть концептуально разложен на психоаналитические элементы, ведь хороший сценарий так или иначе следует букве канонов любого психического заболевания, иначе не будет никакой эмпатии со зрителем. Сегодня психоанализ живет и здравствует, хоть и претерпел некоторые изменения ввиду смены социальной формации. Если раньше мы жили в индустриальную эпоху, то сейчас пребываем в новой цифровой эре. Естественно, поменялись формы общения и коммуникации. Эдипов комплекс развивается иными путями, ведь сто процентов подростков видят сексуальные отношения во всем их обескураживающем проявлении благодаря сети интернет, а не случайно подглядывая за интимной близостью родителей. Соответственно, поменялся процесс формирования психического аппарата, ушли одни неврозы, но на их месте появились новые.

Однако, сейчас работы у психоаналитиков непочатый край. Вот лишь одни из немногих глобальных проблем, которые ведут к деградации всего цивилизованного человечества - утрата рационального мышления, атрофия сознания, занятого поглощением бесконечного контента, смерть эмпатии и возможности услышать и прочувствовать другого человека, обрыв всех эмоциональных связей между членами семьи, потребление как основной сдерживающий людей вместе фактор и так далее. На этом фоне особенно важно вернуться к психоаналитическим истокам, вспомнить открытые венским гением формулы нашей психики и попытаться заново переосмыслить их в отношении к современности. Сейчас, при полном отсутствии культурного базиса, какой-то внятной идеологической установки, способной по примеру коммунизма растворить проблемы личности в общности социума, особенно важным становится влияние и инструмент психоанализа. Ну, а так как капиталистическому механизму невыгодно иметь все понимающих и психически здоровых представителей человечества "в массе", то просто гражданину только и остается, что заниматься самоанализом и доходить до всего самому.

Нельзя сказать, что в книге собраны все наиболее значимые сочинения Фрейда. Напротив, введение в психоанализ опубликовано фрагментарно, а остальные произведения относятся в малой форме. Однако компиляция которой подверглась книга очень удачна. Здесь оказываются освещены не только все основные Фрейдовские концепты, но и, по-возможности, широко охвачено его философское мировоззрение. Для начинающих изучение данной области именно данная книга может быть рекомендована как лучшая. В ней рассмотрены три сферы жизнедеятельности, который репрезентируют сущность психоаналитического подхода во всей полноте и, более того, оставляют пространство для дальнейшего собственно размышления, а именно - личность, масса и культура.

Что касается первой, то коротко, следует еще раз проговорить значимость Фрейдовского открытия. Введение и признание его учение явилось поворотным историческим пунктом во всей истории. Кардинальное изменение претерпел концепт человека. То, что в развитии западной цивилизации было начато Шопенгауэром, продолжено Ницше, было блистательно завершено Фрейдом. Господство так называемой сознательной установки наконец оказалось сломлено. В бытие человека была возвращена его таинственность, в некотором роде сакральность и божественность. Отныне это был уже не чистый дух, озаренный светом логики и знания, а темное нечто, чьи страсти и скрытые инстинкты требовали тщательной дешифровки. Фактически, человеку была отведена роль своеобразного механизма, игрушки, которая должна была с одной стороны удовлетворять чаяния стихийной природы, а с другой согласовывать свои действия с репрессивным влиянием общественных запретов. Мысли, высказанные в книге, до сих пор могут шокировать большую часть читающей публики, однако нет смысла отрицать очевидные - психобиологическая сторона нашего естества живет по определенным законам, которые мы обязаны так или иначе знать и им подчиняться. Сам процесс психоанализа является мощнейшим инструментом в руках человечества, способного взять все в свои руки и совершиться качественный скачок к новой форме бытия. И тут мы подходим ко второй, освещенной в книге, области творчества Фрейда - существования масс.

Стоит отметить, что социология не получила еще в те времена того признания, которого добилась позднее, после выхода на сцену трудов Леви-Стросса, структуралистов или блистательного Элиаса Канетти, который ближе всего подошел к пониманию и описанию современных процессов. В свое время, Фрейд только наметил, но не учел одной важной детали - в ближайшем обозримом будущем масса станет тотальной, доминирующей силой, которая, подобно цунами сметет со своего пути любые социальные, политические или экономические институты. Уже сейчас мы видим, что в условиях капиталистического производства именно масса диктует любые законы - гедонистическая машина работает на нее безостановочно, творя все новые и новые формы удовольствий, которые, до поры, сдерживают ее скрытое желание - страсть к абсолютному разрушению. Создание новой, чисто утилитарно-психоаналитической этики, конечно, являлось красивой идеей построения светлого будущего, однако, реальность распорядилась иначе - сейчас уже трудно, практически невозможно централизованно формировать массовую идеологию, для этого в первую очередь нужна отличная от капитализма экономическая формация, а она, как известно, на нашей планете почти отсутствует.

Наконец, третья сфера произведения затрагивает вопросы искусства и культуры. Если по умолчанию принять новую этику и новую идеологическую установку по отношению к человеку, то естественно будет также заняться интерпретацией искусства сквозь призму психоанализа. Этим и занимается Фрейд, тщетно стараясь редуцировать стиль художников и вообще творцов любой направленности к их скрытым комплексам и вытесненным желаниям. Естественно, в большинстве своем, так или иначе они будут носить сексуальный характер и во многом будут чисто условными, теоретическими выкладками, не претендующими на абсолютную достоверность. Насколько можно судить, в отличие от остальных областей своей деятельности, попытка Фрейда создать новую этику потерпела крах. Потомки не восприняли его идею дешифровки творческого стиля творца через психоаналитическое сито. Несмотря на тот факт, что его этюд о жизни Леонардо да Винчи или Микеланджело стал легендарным, покров таинственности вокруг акта творения никто скинуть пока не решился.

Резюмируя, стоит отметить блистательную редакцию издательства "Попурри", которое по сути создало полноценный учебник по введению в психоанализ и его основные термины. Сегодня литература подобного рода нуждается в неустанном, упорном изучении всеми сознательными людьми. Психическая бездна, в которую мы проваливаемся, ширится все быстрее и психоанализ - одна из тех спасительных соломинок, за которую мы еще можем ухватиться. Пока можем.

Вот и познакомилась я с работой дядюшки Фрейда.
Первое,что сразу хочется сказать " Как теперь детей воспитывать?"
Становится страшно,что ты своего ребенка переласкаешь, перецелуешь .Я знала,что у Фрейда все основано на том ,что все проблемы наши с детства.Я согласна была с ним на все сто процентов.Но теперь смотрю я на это немного не так...
Но так же нашла много несовпадений с реальностью,особенно с сегодняшним днем.Работы его начинают устаревать ,как бы сейчас не захотелось фанатам Зигмунда меня сожрать за эту фразу.Да,его основные теории вечны,но на сегодняшний день сущетсвуют ответы на очень многие вопросы,на которые не мог ответить сей ученый.
Но в целом мне понравилось,как Фрейд излагает свои мысли,пишет доступным широкому кругу читателей языком .
Буду знакомиться с его следующими работами.Может они не покажутся мне устаревшими и я открою что-то новое.Потому что в этой книге нового было совсем немного

Признаюсь, я долго ждал книгу, в которой кроме любимой Фрейдом темы либидо прозвучит любимая мною тема танатоса. И дождался-таки. Что там, по ту сторону принципа наслаждения? Разумеется, прямо ответ Фрейд не дает, это не в его стиле. Он начинает с анализа различных работ не менее различных ученых (и биологи, и философы, и психологи, и кто под руку подвернулся), в процессе этого анализа соглашается с одними тезисами, опровергает другие, кокетничает с читателем, раскрывает суть травматических неврозов и амбивалентного состояния "любовь-ненависть", вводит понятие первичных позывов "Я", бишь инстинкта смерти и противопоставляет ему уже знакомые нам первичные сексуальные позывы (естественно, это инстинкты жизни), на основе вышеупомянутых инстинктов рассматривает явления садизма и мазохизма (и в свете этого фраза "связывание является подготовительным актом, который вводит и обеспечивает господство принципа наслаждения", признаться, моим извращенным "тематичным" разумом читается весьма специфично), предпринимает попытку определить терминологию и пояснить функционал вышеупомянутых инстинктов. И, в результате приходит к следующему:
"Наше сознание сообщает нам изнутри не только о чувствах удовольствия и неудовольствия, но также о, специфическом напряжении, которое опять-таки само по себе может быть приятным и неприятным. Будут ли это связанные или несвязанные энергетические процессы, которые мы посредством этого ощущения можем отличать одно от другого, или ощущение напряжения указывает на абсолютную величину или уровень активной энергии, в то время как ряд удовольствие – неудовольствие обозначает изменение величины этой энергии в единицу времени? Мы должны также заключить, что «влечения к жизни» имеют больше дела с нашими внутренними восприятиями, выступая как нарушители мира, принося вместе с собой напряжения, разрешение которых воспринимается как удовольствие. Влечения же к смерти, как кажется, непрерывно производят свою работу. Принцип удовольствия находится в подчинении у влечения к смерти, он сторожит вместе с тем и внешние раздражения, которые расцениваются влечениями обоего рода как опасности, но совершенно отличным образом защищается от нарастающих изнутри раздражений, которые стремятся к затруднению жизненных процессов. Здесь возникают бесчисленные новые вопросы, разрешение которых сейчас невозможно. Необходимо быть терпеливым и ждать дальнейших средств и возможностей для исследования."
Как говорят на (нет, теперь уже в) Украине: далі буде...