
Детская атрибутика на обложках книг
Katerinka_chitachka
- 790 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Дугин, как всегда, необычен в своих взглядах и суждениях. Но удивляет то , что книга издана в 2007, а такое ощущение, что про наше время. Может, правда, нужно пересмотреть давно(ещё со времён Просвещения) устоявшиеся парадигмы экономики, политики, культуры, морали и постараться посмотреть на всё с другой точки зрения. Ведь мир трещит по швам, многое поражает и не всегда с лучшей стороны.
Почитать можно. Размышления после прочитанного гарантированы. Проходящим чтивом книга не будет.

Геополитика постмодерна. Времена новых империй. Очерки геополитики XXI века (нон - фикшн, политика, философия, Александр Дугин, 2007, РФ) - мое первое знакомство с трудами такого одиозного и неоднозначного персонажа, как Александр Дугин. И получилось оно, как по мне, таким себе
Стиль у Дугина очень странный. Тут более - менее адекватные описания положения дел в мире, или же пересказ идей тех или иных философов, получаются нормальными. Но даже там проявляется главный бич автора - словоблудие. Дело в том, что он очень любит смысловые повторения, мистицизм, уход от одной мысли и переход к другой, и во всем этом непросто разобраться. И когда дело идет о базовых знаниях в области геополитики, или же о философии, то там все еще относительно нормально. Но вот когда дело начинает заходить именно о идеях самого Дугина, то вышеперечисленные недостатки особенно ярко себя показывают и проявляют, из - за чего порой просто не понимаешь, что вообще ты читаешь. И это я еще не говорю о периодических приступах шизы, во время которых он начинает бросаться офигенными идеями и выставлять свое желание творить весьма аморальные штуки.
Книга разделена на несколько секций, часть из которых составляет сама геополитика постмодерна, а другая часть - это эдакий сборник интервью и лекций нашего маэстро на схожие темы. Однако, не ожидайте, что узнаете вот прямо по структуре о постмодерне, геополитике, коллективном западе, евразийстве. Тот же постмодерн раскрыт неплохо только в начале, дальше же идут повторения, противоречия идей, вроде того, что такое вообще эта наша геополитика, и по итогу из этого, как ни странно, ничего вообще не закрепляется, так как адекватной структуры в этом, по моим ощущениям, нет
И это я еще не говорю об идеях об идеальном государстве и экономике от самого Александра, ибо они - то как раз и закрепляются, вот только далеко не в положительном смысле. К примеру, он выносит как одну из важнейших деталей евразийства современного...создание доменов Евразии и СССР (не смотря на то, что СССР как бы развалился, а домены нужны именно действующим государствам, и нет, Дугин строить СССР не собирается, ему именно Евразию хочется сделать), а также связь по жж (LiveJournal) с важнейшими политиками, вроде того же Путина. НУ И САМО СОБОЙ С САМИМ АЛЕКСАНДРОМ ДУГИНЫМ. И приписочка еще, что, мол, у Александра, конечно, дел полно, но когда - нибудь он да и ответит...(видимо, это какая - то ответка тем, кто ему строчил, и кому он так и не ответил, я хз)
Однако, если отойти от таких вот частных случаев, то в общем мы видим идею в стиле "натянуть капиталистическую сову на социалистический глобус", но сделать не фашизм, с его популизмом, а именно что некий четвертый путь, в котором к той самой сове на глобусе присоединяется еще и некоторые фашистские идеи, вроде реакции, прославления старины и прошлых времен с очень идеализированной стороны, но все это с высокими технологиями. Короче говоря, идеализм в чистом виде, по которому видно, что Дугин не особо и понимает, как работает мир реальный, объективная реальность. У него есть некое виденье прекрасного мира с плазмой от местных заводов в каждом доме, на которой ежедневно крутят хороводы и фильмы про богатырей, разбивающих армии басурман - атлантов.
Возможно, просто я не понял великой философии великого философа, возможно, я просто тупой, возможно, мне надо было постараться принять эту черепашку по имени Дугиняшка с очками из Евразии, и тогда бы я отправился в увлекательное приключение по базарам славной Руси, но у меня не получилось, увы. Но хотя бы стелить красиво Дугин умеет, этого у него не отнять

Интеллектуал (субъект ) постмодерна качественно отличен от своих предшественников в фазе модерна — от интеллигента и ученого.
Интеллигент занят поиском смысла жизни, бытия, общества. Он увлечен разгадкой моральной, этической, онтологической и эстетической проблем. Эти проблемы довлеют над ним, составляют суть его бытия и действий.
В отличие от интеллигента, интеллектуал постмодерна полностью свободен от этой проблематики: он не ищет смысла, он оперирует смыслами.
Он свободен от этических и эстетических коннотаций.
Он, как DJ, сводит различные смысловые модели, различные теории и концепции в общий интеллектуальный ритм.
Он интересуется различными системами смыслов, но отстранен от каждой из них.
В отличие от интеллигента, он безразличен к пафосу интеллектуальной системы, понимая в общих чертах разные и подчас противоречивые интеллектуальные модели, он не выносит никакого предпочтительного суждения относительно их содержания.
Он скорее осведомлен, нежели ангажирован, скорее «в курсе», нежели «верит».

Интеллектуалы постмодерна отличаются следующими фундаментальными качествами: они дисперсны и сингулярны.
Дисперсность означает, что они не интегрированы ни в какие структуры.
Интеллектуал может занимать высокую управленческую должность, а может и не занимать. Может быть интегрированным в социальные структуры, а может пребывать на их периферии.
Это ничего не меняет в его функции: он остается главным decision maker’ом постмодерна в обоих случаях.
В системе он представляет индивидуальность, на периферии — системность.
Сингулярность интеллектуала постмодерна связана с тем, что он никого не представляет , кроме самого себя.
Он есть «ad hoc» явившееся рационализирующее, диджействующее существо, манипулирующее смыслами.
За ним нет ни класса, ни интереса, ни базы. Он чистая автономная надстройка, свободная от всякого фундаментала, как «цена» фондового рынка, которая, как мы знаем, «discounts everything».
Он учитывает только тренды, но одновременно и порождает их. Убрав его (чисто теоретически), мы выключим свет и звук политической истории (постистории).

Отличие интеллектуала от ученого в следующем: ученый ищет истину, инвестирует свою жизненную энергию в постижение того, какова реальность.
Интеллектуал постмодерна считает «истину» чем-то излишним, выносит ее за скобки. Это лишь преграда, помеха, энтропия. Истина и поиск ее неэффективны, они отвлекают от главного.
Интеллектуалу научная истина безразлична. Он обращается к ней только «иронически».
Ницше писал, что «последние люди» при произнесении слова «истина» моргают и говорят: «что есть истина?» Это об интеллектуалах. Они, скорее, зевают.











