Поединок со Змеем

Они восстали из пепла боли, плод человеческой фантазии, опора в жизни, объяснение всему непонятному, они боги и есть только их воля. Из поколения в поколение передавались сказания о них, а теперь всего лишь сказка. Так через тысячелетия, возможно и наш мир станет всего лишь сказкой в книжке, возможно страшной.
До этого времени о скандинавских мифах я абсолютно ничего не знала, а о славянских мифах имела простой набросок из различных кусочков информации. Если судить чисто по этому сборнику, то однозначно можно сказать, что между этими двумя мирами очень много общего. Но скандинавские мифы получились намного интереснее и основательнее, чем славянские. Наверное это чисто дело моего придирчивого вкуса, но я с удовольствием читала первую часть сборника, а вот вторую временами просматривала по диагонали. Скандинавские мифы хочется ещё почитать в более развернутом виде, а вот к славянским более не вернусь. Хотя у меня есть в списке славянское фэнтези, которое буду читать в этом году и есть ещё надежда, что хотя бы в полноценном сюжете будет выглядеть интереснее.
Если говорить целиком о сборнике то, это скорее рассказы для детей. Мне не хватило подробностей и страстей. Наверное про каждого персонажа скандинавских мифов можно написать отдельный роман с увлекательным сюжетом. Хотя то же самое можно сделать и со славянскими, ведь все дело в подаче. Подводя итог однозначно могу сказать, что скандинавская часть мне запомнилась, а вот славянская очень быстро уйдет в небытие. Из скандинавских мифов зарисовалась в моем воображении красивая картинка, а славянские остались в тумане наброска.

Наверно именно такое название может подойти к этой книге, потому что Мария Семёнова взяла и переписала скандинавскую и славянскую мифологию в виде доступной и понятной сказки. Причем эту книгу можно читать не только взрослым, но и детям, и это будет действительно интересное и легкое знакомство, так как переложение Семеновой написано просто, красиво и хорошо стилизовано под этакий былинный стиль. Охарактеризую это так - скандинавский и славянский эпос в виде сказки.

Если со скандинавским эпосом я была знакома, то о славянском имела самые общие представления. Ну типа, Перун - бог грозы, Леля - богиня весны, Мокошь - богиня земли, Морана - злая богиня зимы. И так далее, и тому подобное. Что оказалось, что помимо богов, здесь целая история рода Кия или по-другому Киева рода. А также большая кучка всякой нечести: лешие, водяные, омутники, домовые...

Мне интересно было сравнить. Очень много общего у славянских мифов и эпоса наших соседей. Начиная от сотворения мира, заканчивая богами и змеями. Много похожего, много. Но много и отличий. Рассказ Тора изобилует эпизодами стычек и сражений, он более воинственен, более сосредоточен на борьбе богов. У них есть Локи - сами коварство, вероломство и зависть. У них всё более жестко. Им будущее грозит тенью Рагнарёка. Славянские же мифы мягче. Здесь главное - род. Сама жизнь. Борьба, естественно, тоже имеется, но она другая. В той части, которую рассказывает Перун, больше о людях и о том, как они учатся у богов уму-разуму. Всё более мирно. Да, викинги и земледельцы - две большие разницы. И эту разницу Марии Семеновой удалось показать на таком вот примере переписанного и собранного в единый роман народного эпоса.

Мне давно уже была интересна славянская и скандинавская мифология. И вот представилась прекрасная возможность познакомиться с древними мифами в изложение Марии Семёновой.

Я ожидала, что скандинавские мифы мне больше понравятся, но вышло как раз наоборот, ближе оказались свои славянские.

У скандинавов жестокие сказания, и боги их хитрые, не знающие сострадания, и герои суровые да беспощадные, и будущее их мрачно, и судьбы печальны.

Наши же мифы такие славные. По крайней мере у М. Семёновой они похожи на добрые волшебные сказки. Сразу видно, что слагали их не воины - завоеватели, а мирные землепашцы, которые брали меч в руки, только затем, чтоб защитить от беды родную землю. Веет от них теплом и уютом.

Скандинавские мифы читать было сложно и скучно. Сказания славян прочла с удовольствием и увлечением. За первые хотела поставить три звёздочки, за последние четыре. В итоге: три с половиной (или семь, у кого, как и у меня, десятизначная система оценок).

Наверное, уже ни для кого не секрет, что этот сборник содержит и скандинавские, и славянские мифы рядышком. И различаются эти истории не только сюжетом, хотя есть там и похожие детали (например, то, что людей создали из деревьев и мировое древо, связавшее миры и небо с землею), но даже самим стилем написания и вложенным душой и трудом.

"Девять миров", нанизанных на Иггдрасиль, как жемчужины на нить.
Очень уж бросается в глаза, что скандинавские боги выставлены скорее эдакими могучими дураками, которые множество раз не смогли и предусмотреть последствия своих действий, а то и вовсе знали, что их поступки ни к чему хорошему не приведут, только к бесчестью и будущим бедам, и все равно не захотели менять то, чем это им аукнется и рубили сплеча. Что ни история - то ошибка "северян" и нарушение какого-либо неписанного правила или клятвы, влекущее то проклятье, то приближающее Рагнарек. Нет в этом слоге ни величия, ни силы скандинавских мифов, ни красоты суровых северных стихий. Ни доблести их сражений с Великанами-Йотунами и Турсами не видно, ведь она теряется за промахами богов, ни более-менее связанного рассказа, да и вовсе какие-то логические не состыковки встречаются. Хотя тут уж и сами мифы не всегда объяснят устройство мира, каким его видели древние северяне, что-то до нас не дошло, а что-то искажено. Читала я скандинавские мифы и раньше, но только частично и помню, тогда впечатление сложилось о них более благоприятное, было интереснее.

Что же касается славянских мифов, раньше подробно я в них не вникала. Помню только самое начало, состав языческих богов и, разумеется, всяких волшебных старорусских существ. Тут уж Семенова расстаралась и вложила в свою историю всю любовь к Древней Руси и русскому языку, подыскала для нее красное, тщательно составленное словцо, поставила все на свое место, и впечатление от славянской мифологии совсем другое. Да и наши старые мифы как-то будут более логичны, чем у северян.
История, как и полагается, крутится вокруг начала мира, его устройства, плеяды старших и младших богов и их особенностей, а потом уделяет очень много внимания кузнецу Кию с семейством. Как оказывается, не последнему участнику всех главных событий. Занятно было читать про старые обычаи и понимать, от какого из них и почему произошли многие слова русского языка. У нас мифы добрые, без северной жестокости, думаю, они хорошо отвечают духу русского народа - не воинственному, но сильному. Написаны они приятным слогом, с вниманием к множеству мелких деталей, чего скандинавы не удостоились, мифов о конце света у славян не наблюдается. Вероятно, не вся славянская мифология тут приведена в таком малом объеме, как и у скандинавов. И все же читать было интересно, узнавать, о чем думали предки, хотя самому язычеству я совсем не сочувствую. Как говорил Толкин в своем эссе "О волшебных сказках":

Прелесть и славянские мифы, и скандинавские мифы, и рассказ-связка между ними, но очень забавна разница в мифологии.
Славянская мифология: вот была всеобщая мать, и от нее произошли Небо и Земля, они полюбили друг друга, и у них появились дети Даждьбог, Перун и Огонь, и они изобрели людей. Ну и так далее, и все друг друга любят, все классные, хоть и местами непутевые, а зло вообще откуда из другого мира прилетело, мы ща с силами соберемся и напинаем злу больно, но только в ответ!
Скандинавская мифология: был великан, от него случайно наплодились другие великаны и не-великаны, от них появился Один, и он убил великана, кишочки ему размотал, из зубов бусики сделал. И все поступки богов чаще всего описываются формулой "не обманешь - не проживешь". Ну и схема разборок в скандинавских мифах прилагается:

Художественно адаптированные мифы славян и скандинавов. Коротенькие и поучительные. Характеры односложные, да. Но, если по-честному, давайте вспомним те же мифы Древней Греции. Много там сложных характеров? На мой взгляд, во времена, когда мифы возникали для объяснения различных природных явлений или передачи определённого кодекса поведения, который позволял племени/народу выжить, жизнь была несколько проще, чем сейчас. Надо было пахать, сеять, собирать урожай, защищаться от набегов. Некогда было изобретать сложности вроде "Эмоционального интеллекта".

Просто жанр выбран не совсем корректно. От "ФЕНТЕЗИ" логично ожидать неожиданных поворотов сюжета и сложных характеров. Выбрали бы "МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ, ЭПОС" и, при желании, ещё "ДЕТСКИЕ КНИГИ" и "СКАЗКИ" - и всё стало бы на свои места. При чём "Поединок со Змеем", на мой взгляд, можно читать с детьми даже немного раньше, чем, например, "12 подвигов Геракла". При чём у "Поединка" есть то преимущество, что эти мифы нам ближе исторически. Хотя в выборе жанра нет ничего удивительного, сама Семёнова говорит, что после успеха "Волкодава": "всё написанное мной стали "автоматом" причислять к фэнтези".