Позиции

В беседах с тремя более или менее известными людьми того времени - бельгийским театральным и оперным режиссером Анри Ронсом, французской исследовательницей литературы и языка, психоаналитика, писателя, семиотика, философа и оратора болгарского происхождения Юлией Кристевой, французским писателем и семиологом Жаном-Луи Удбином и писателем, эссеистом, художественным критиком Ги Скарпеттой Деррида в той же манере, в какой написаны его тексты, даёт ответы на вопросы о своей философской позиции с ссылками на уже имеющиеся труды.

По отношению к письменной речи такую манеру письма Деррида называет "писать двумя руками", а также здесь - "двойным приёмом" (и "двойной наукой", выраженной в "Двойном сеансе"), по отношению к его устным ответам можно сказать, что это "ответы с подтекстом", скрытым за образной терминологией смыслом и недоговорённостью (называемой тут лакунами или кастрацией/рассеиванием и хиазмом). Текст и подтекст - тоже будет два.

О грамматологии из бесед становится известно, что она представляет собой (но не ограничивается этим) критический пересмотр и поправки к семиологии/семиотике (прежде всего представлению о знаке - "лингвистический знак есть психическая величина, имеющая две стороны"). Грамматология в отличие от семиологии "отрывает текст от прирожденной привязке к выражению". То есть помимо явного имеет в виду скрытое, нелинейное.

Тут широко используются ключевые понятия, такие как: письмо, грамма, гимен, размещение, разнесение, рассеивание, початок, фармакон, сокрытие/несокрытие, миметологизм и хиазм, гомогенность и гетерогенность, а также пространствотекста. Сюда же можно отнести психоаналитический термин кастрация, мимесис (имеющий отношению к эстетике), этимон (исходное слово в этимологии), ноэсис и ноэма (мышление и мысль) и т.д  Они взаимодополняемы и некоторые взаимозаменяемы, например, "грамма как разнесение",  "концепт кастрации как концепт рассеивания", хиазм - то же рассеивание...

Что касается деконструкции, то она является задачей грамматологии, которая деконструирует "всё то, что связывает концепты и нормы научности с онтологией, с логоцентризмом, с фонологизмом", это демонтаж "идеализма и спиритуализма во всех вариантах".

Обратила внимание на лишь однажды употреблённый образ "початка" в ответах Деррида. Представляешь себе кукурузный початок, плотно усаженный семенами - отличный семиотический/семиологический (а на дерридовский лад - грамматологический) образ, который перекликается с образом ризомы у Делёза и Гваттари.

Можно сказать: бесспорно письмо Деррида - это то же самое письмо, которое имел в виду Ролан Барт в  Ролан Барт - Нулевая степень письма (из текста выясняется о той же манере Соссюра) и это подтверждается в тексте: когда один из интервьюеров спрашивает Деррида о том, настолько манера Соссюра свойственна ему самому (и получает утвердительный ответ), он охарактеризовал ее так: "одновременно продуцирование и выход за грань продуцирования, практика непродуцирования , операция аннулирования, вычета и определенного текстового нуля".

Тексты, упоминаемые в беседах: "О грамматологии", "Письмо и различие", Голос и феномен", "Двойной сеанс", "Белая мифология", "Усия и грамма", "Навеянное слово", "Внушенное слово", "Рассеивание". Где узнаваемы только три названия, а остальное, кажется, даже нет в переводе на русский язык. Впрочем, может я ошибаюсь, и они являются главами книг, которые я ещё не читала.

В тексте Деррида посетовал, читая материалы конференции, на которой ему не довелось присутствовать, и по опыту, полученному ранее, что столкнулся с "сопротивлением и отказом в честном судопроизводстве со стороны самых подготовленных читателей". Что ж... назвался груздем, полезай в кузов, ведь он и сам говорит, что выбрал манеру изложения своей философии сознательно, признавшись, что его манера письма представляет собой "двойной приём, отмеченный в определяющих местах жестом стирания", "вытеснение, иногда корыстное". Зато какое поле для деятельности, какой размах!