Мои прославленные братья Маккавеи

Книга показалась мне интересной со многих точек зрения.
Я ничего не знала о том времени, и о том восстании, что было в Иудее аж во втором веке до н.э.
Интересно было узнать вообще о том времени и это хорошо освящено в книге.
Интересно было узнать и о быте и о культуре народа, об этом тоже много слов в книге.
И конечно познавательно узнать как велось восстания, о тех тревогах, колебаниях и подъеме патриотизма. Очень жестокие сцены описаны , хотя жестокость была не только на войне, много сцен насилия со стороны греков присутствует до восстания . И читать о том что послужило толчком к восстанию тоже было интересным.
Рассказ ведется от одного из пяти братьев Мататьягу Шимона, уже после того, как закончились эти тяжелые войны и народ освободился от греко-сирийских угнетателей и он , уже старик вспоминает и рассказывает.
Практически вся книга написана каким то пафосным языком , когда она написана именно от лица Маккиавея , и читать часто было странно из уст этого человека многие фразы. Он постоянно подчеркивает, что евреи это народ , которому нет равных на земле и постоянно чувствуется пренебрежение к другим народам. Все то они грязные , неумные, а вот евреи другие.
И действительно , потом когда ведется рассказ от римского легата, тот подчеркивает, что есть в них какая то пренебрежение и яростная гордость за свой народ. И хотя этот легат обрисовывает все положительные стороны народа, он видит и многое другое, на что я тоже обратила внимание при чтении романа от лица Шимона.

Очень показателен был такой отрывок из его письма в Рим.

И когда он обратился к Шимону после того , как тот яростно отрицал все религии и богов, кроме своего ,с такой фразой

тот только пожал плечами и согласился .
Очень заинтересовал меня этот рассказ от лица легата , он обобщил мое впечатление от тех действий, слов , что произносят герои, и он там как бы рассказывает, почему евреи подвергались гонениям и как они сами часто подчеркиваю их так не любят. А ведь это было , повторюсь в 2 веке до н.э. о Иисусе нет речи,а ведь часто можно слышать , что все началось с Иисуса Христа но нет, все это было задолго. В общем автор хорошо описал характеры евреев, их веру, их убеждения и их гордость за свой народ, за веру , что часто не нравится остальным .
Впрочем меня занесло, это тоже поднимается в романе, но в основном то роман про восстание , борьбу евреев за свою свободу и про братьев Маккавеев. Автор справился со своей задачей и познакомил читателя с ними и с временем.

Книга посвящена борьбе еврейского народа против греческой тирании под управлением Антиоха Эпифана. Именно победе в этой долгой и нелегкой войне посвящен праздник Ханука, актуальный и сегодня.
Что интересно, евреи, по сути, боролись не за свое освобождение от гнета тирана, а за смену тирана-грека на тирана-еврея из рода Хасмонеев. Раз за разом Маккавеи обирали свой народ военными налогами, прореживали население репрессиями неугодных и сбором способных держать в руках оружие. Кстати, про оружие: евреи просто завалили сирийских наемников трупами, потому как по-другому воевать луками из бараньего рога против закованных в железо всадников и боевых слонов невозможно. И всё-таки евреи победили огромную сирийскую империю, правда, не без помощи Рима, который давно уже подтачивал основание греческого государства.

Книга написана довольно пафосно, отдает госзаказом, но мне было очень интересно - как тема, так и стиль автора.

Отличный исторический роман на маккавейскую тему (династия правителей Иудеи в 2-1 в. до н.э.) знаменитого американского писателя, который благодаря своему пристрастию к коммунизму был знаменит и в Союзе. Автор, в достаточной степени придерживаясь первоисточников (книги Маккавеев и Флавий) описывает как события могли бы происходить в реальности: не упоминает чудо с ханукальным маслом после взятия Иерусалима, тем самым считая его более поздней выдумкой; описывает гибель Элеазара просто под копытами слонов, что более вероятно, без общепринятой лирики про борьбу с самым украшенным слоном в попытке убить царя.. и пр. После чтения таких романов имена братьев Маккавеев навсегда засядут в мозгу, и уж больше не спутаешь, кто старше кто младше и кто как умер. Заодно чтение подобных произведений заставляет проанализировать те сказки, которые нам известны под громким словом общепринятой исторической теории.. Маккавеи.. отец поднял восстание, быстро умер.. братья сражались, погибли.. последний брат, Шимон, уже первосвященник, правитель.. убит мужем дочери, не на поле брани с захватчиками, а при дележе власти.. ну а потомки выдали по полной программе.. чего стоит Иуда Аристобул, уморивший голодом свою мать.. Начиналось все людьми с пылающим сердцем, но как только превратились в правящую династию, потеряли человеческий облик. И это еще при том, что вся история известна нам в подаче Флавия, к этой династии принадлежащего. Резюмирую: книга читается легко, мне очень понравилась. Хотя читать ее стоит после первоисточников и пары-тройки трактатов по истории.

Книга американского писателя Говарда Фаста посвящена одной из интереснейших страниц еврейской истории, а именно победе евреев в войне против греко-сирийского правителя Антиоха Эпифана, имевшей место в 165 году до н.э. При этом традиция, которой придерживается и автор книги, приписывает заслугу этой победы Хасмонеям(Маккавеям).
Напомню также, что именно этой победе посвящен веселый еврейский праздник Ханука, который празднуется до сих пор. Эдакий своеобразный еврейский День Победы.
Конечно Фаст пристрастен, конечно уровень пафоса зашкаливает. Но определенные сомнения, на которые автор безусловно не рассчитывал, у нас современных читателей, обогащенных сегодняшним опытом, при чтении этой книги вознникают. Давайте попробуем разобраться вместе, из-за чего весь сыр-бор и что же собственно празднуется.

Во-первых, эта победа выглядит совершенно бессмысленной в культурном плане. Возникает вопрос, а так ли нужно было евреям воевать против высокой эллинской европейской культуры? Победи греки, и пили бы евреи сейчас спокойно хиосское, смотрели бы соревнования на стадионе, читали бы Аристофана с Еврипидом и знать бы ничего не знали про какие-то варварские меноры.

Во-вторых, это была отнюдь не борьба за свободу для народа, а война между двумя тираниями – эллинистической тиранией Селевкидов, к династии которых принадлежал Антиох, и еврейской тиранией Хасмонеев. Причем едва ли вторая не была более жестокой. Еще до начала боевых действий Маттафия(Мататьягу) Хасмоней развернул кровавый террор против тех евреев, которых облыжно обвинял в низкопоклонстве перед эллинской культурой. Расправы с диссидентами, поиск врагов народа и тяжелейшие налоги "на войну" стали нормой. В ходе беспощадных чисток была уничтожена практически вся элита, заслуженные политики и военные. Добавьте к этому техническую отсталость, которую никто не собирался преодолевать. Основным оружием евреев все еще оставалась праща образца эпохи царя Давида.

Важно также заметить, что реакцией на террор Хасмонеев стал беспрецедентный для еврейской истории следующий факт: значительная часть евреев оказалась на стороне Антиоха, и после войны этих ориентированных на европейские ценности людей жестоко репресировали. В начале же, когда дело дошло до боевых действий против регулярной греко-сирийской армии, сказалось как отсутствие военной элиты, так и сколько-нибудь приемлемых вооружений. И шли евреи в атаку с одной пращой на троих против боевого слона, победив, в конце концов, только чудом, завалив противника трупами.

Как следствие, оказавшись на грани катастрофы на начальном этапе войны, Маттафия был вынужден ослабить религиозный гнет, проявившийся в частности в разрешении вести боевые действия в субботу. Более того, все его сыновья отправились на войну, хотя имели полное право оставаться в тылу, руководя всякого рода церемониями.

То есть абсолютно неоправданно приписывать какие-то победные заслуги Хасмонеям-Маккавеям. Скорее наоброт, евреи победили не благодаря, а вопреки им, те скорее мешали. Совершенно очевидно, что без этой прогнившей верхушки, в особенности без их кровавых предвоенных чисток победа была бы достигнута малой кровью и в кратчайшие сроки.

В-третьих, учитывая все вышесказанное, не было бы у евреев ни малейшего шанса, если бы не помощь величайшей демократии того времени – Римской Республики. Конечно для римлян обе тирании были одинаково омерзительны, тем паче, у греков, как и у римлян, были рабы, а у евреев даже рабов не было, но долгосрочные политические интересы демократии требовали поддержать евреев против греков. Правда, Рим отозвался только под самый конец войны и оружие то ли прислал, то ли нет, но все равно, именно римское оружие принесло евреям победу. Без политической и военной поддержки Римской Республики евреи проиграли бы.

Так что, как мы видим, гордиться тут особо ничем. И уж тем более нечего праздновать. Было бы гораздно уместнее отмечать День скорби и примирения, с благодарностью впоминая решающую помощь Римской Республики. И уж совсем кощунственным выглядит упоминание в этом контексте кровавых тиранов Маккавеев, имя которых нужно оставить для музеев и исторических книг, но уж никак не для почитания в этот день.

Это исторический роман на тему из еврейской истории, которая мало освещена в художественной литературе - восстание в Иудее во втором веке до н.э., во главе которого стояли Мататьягу (Маттафия) и его пять сыновей. Рассказ ведется от имени Шимона, единственного из братьев, который дожил до освобождения Иудеи, и представлен в виде воспоминаний. Также показан как бы взгляд со стороны в виде отчета о поездке в Иудею римского легата.
Мне кажется, что основная ценность этой книги не в исторических фактах (тут Говард Фаст более-менее следует первоисточникам, хотя некоторые детали мне казались странными - например, звон колоколов, или расстояния в милях), а в попытке передать настроение и дух народа (и отдельных людей), которые борются за свободу даже в безнадежных обстоятельствах. Уверен, что появление этой книги несомненно связано с сопротивлением фашизму. Ведь главное чудо Маккавейских войн - не чудо Хануки, когда менора в Храме горела восемь дней вместо одного, а то, что крохотной Иудее удалось победить огромную империю Селевкидов, которая тогда соперничала с Римом. И в книге довольно убедительно показаны чувства людей, решившихся на такую борьбу - и тяжелые сомнения, и страх неизвестного, и радость побед, и отчаяние от поражений, и непонимание близких, и любовь.
Еще одна тема поднята в книге, но она вряд ли будет одинакова интересна всем - чем евреи отличаются от других народов и почему их многие ненавидят?

PS В оригинале роман называется "My Glorious Brothers", непонятно зачем надо было добавлять лишнее слово при переводе.