По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали

По отношению к женщине , например , наименее притязательный довольствуется правом располагать ее телом и удовлетворением полового чувства и считает это достаточным знаком обладания ею; другой, наделенный более требовательной и недоверчивой жаждой обладания, считает подобное владение сомнительным, кажущимся и желает более тонких доказательств; прежде всего он желает знать, только ли женщина отдается ему, или же она готова бросить ради него все, что имеет или чем дорожит.Только тогда он считает, что владеет ею.Третий, наконец, не останавливается и на этом в своей недоверчивости и жажде обладания.Если женщина всем жертвует ради него, он задает себе вопрос, действительно ли она делает это ради него, каков он есть, или ради миража, который она создала себе вместо него: чтобы чувствовать себя любимым, он хочет, чтобы она знала его до последних глубин души, за его скрытую ненасытность так же сильно, как за его доброту, терпение и ум, только тогда он чувствует себя полным обладателем женщины.

Если книга эта кому-либо непонятна и плохо усваивается, то, мне кажется, вина в этом падает не обязательно на меня. Она достаточно ясна, при том, конечно, условии, которое я имею в виду, чтобы предварительно были прочитаны мои другие книги и чтобы читатель при этом не пожалел труда. Те книги действительно не легко доступны. Только того, например, я признаю знатоком моего «Заратустры», кого когда-либо глубоко задело или когда-либо глубоко восхитило каждое слово этого произведения. Только в таком случае он воспользуется преимуществом стать благоговейным участником стихии, из которой родилось это произведение в его солнечной яркости, широте и достоверности.