Миф о Сизифе. Падение. Калигула. Недоразумение

Падение - крушение жизни человека, который сумел заглянуть в глубь своей души. Этот человек спал в комфортном коконе комфортного существования, придуманного им самим и поддерживаемого всеми вокруг. Человек был правильным, красивым - таким, каким нужно быть, чтобы тебя любили, почитали, восхищались и даже воздвигали на пьедестал.
Падение произошло на мосту, где в пограничной ситуации жизни/смерти суть нашего героя проявила себя из глубин его души. И ему хватило смелости суть эту увидеть, услышать, познакомиться с ней.
Мотивы всех поступков прежней жизни были вскрыты: не "я хороший", а "я хочу казаться хорошим"; не "я делаю это для тебя", а "я делаю это для себя", "я возвышаюсь в тот момент, когда делаю тебе добро", "я презираю тебя, потому что помогаю тебе", "я - фальшивый", "я - лицемерный".
И земля ушла из-под ног, и сознание судорожно начало искать лекарство от болезни "совесть". Легче всего после собственного падения вновь возвыситься над другими, опустив их еще ниже себя. И лекарство было найдено: вывороченная наружу грязь своей жизни, поток сознания, обрушенный на случайного собеседника, как провокация на ответное признание. И если в ответ собеседник вытаскивал свои скелеты из шкафов, наш герой мог судить, порицать, вновь обретая утраченную высоту.

"С тех пор, как я нашел для себя выход, я пустился во все тяжкие, тут все: и женщины, и гордыня, и тоска, и злопамятство <...> Наконец-то пришло мое царство - и теперь уже навсегда. Я опять нашел вершину, на которую мне можно взобраться одному и с нее судить всех и вся".

Моральное падение как поиск собственного формата существования. Осознание своей сути, своей слабости, при этом признание себя и своей жизни.

Книга необычна по своей структуре. В ней нет привычных диалогов — она устроена как монолог, словно главный герой, Кламанс, ведёт разговор с безымянным собеседником. Но на самом деле этот собеседник — сам читатель. Во время чтения создаётся ощущение, что Кламанс обращается именно к вам, пытаясь раскрыть внутренние пороки и вывести на чистую воду.

Если подбирать эпитеты для этой книги, слово «интересная» здесь не подходит. Сомневаюсь, что Камю ставил целью сделать её интересной. Её не читают ради развлечения — её читают ради идей, которые в ней заперты. Книга небольшая, но в ней можно найти массу тем для размышлений. Они разные, но тесно связаны между собой, и, вне зависимости от времени, они всегда актуальны. Человеческая природа, вера, доброта, суд, вина — всего столько, что каждый читатель найдёт в Кламансе что-то своё, увидит в нём отражение себя.

И как ни странно, Кламанс здесь не главный герой. Настоящий главный герой — это читатель. Во время чтения вы становитесь центром повествования, и вам предстоит избрать путь: пойти по следам Кламанса или суметь сделать то, чего он не смог. Такие книги хочется перечитывать снова и снова, находя в себе новые мысли и впечатления каждый раз.

Мне особенно понравился язык Камю. Он лёгкий, приятный и понятный, но в то же время красивый и чуть величественный. Он не перегружен сложными конструкциями, не тянет читателя в тяжеловесную философскую пыль, а аккуратно ведёт к размышлениям.

Но эта книга необычна, и понравится она далеко не каждому. Многие ищут в литературе сюжет, а здесь его почти нет. Именно это делает её особенной. После чтения остаётся лишь… посидеть, подумать, ничего не делать. Размышлять о себе, о героях, сопоставлять события книги с собственной жизнью. Просто думать. И мне сейчас хочется именно этого — подумать.

Этот текст Камю чуть сложнее для восприятия.

Здесь повествование построено на монологе рассказчика, обращённом к случайному слушателю - читателю.

Длинная исповедь случайному встречному в Голландском порту. И говорится в ней о том, о чём люди не любят признаваться сами себе.

На мой взгляд получилось нечто не изобличающее, а скорее призванное примириться с самим собой. Ни чего сильно неприглядного и изобличающего я в этой исповеди не вижу.

Книга заканчивается словами

И я считаю это хорошее и правильное подведение итога всего этого текста.

Прочесть данное драматическое произведение меня сподвиг небольшой отрывок с разбором образа Калигулы в работе Э.Фромма «Душа человека».
В целом этот отрывок сподвиг полноценно познакомиться с пьесами А.Камю.
«Калигула» - это пьеса с явлением чистого экзистенциализма, который выражен в образе, находившимся в названии пьесы.
Вообще история от начала и до конца достаточно мрачная, действия Калигулы по отношение к древнеримским людям, к свите устрашающие.
Меня это впечатлило...
И помимо вышеуказанного, образы персонажей действительно многогранны...
И вновь достойное произведение в области драматургии французского автора!

Вторая прочитанная книга автора для меня. Вторая книга автора, вызывающая у меня желание говорить, говорить и говорить.

Само произведение построено в форме монолога-исповеди героя, где он вверяет слушателю (и читателю) свои прегрешения. Наверное, именно здесь и есть то, что меня зацепило: наш герой УЖЕ отрицательный персонаж С САМОГО НАЧАЛА. И с каждой страницей становится хуже - падает.

Его ключевая черта - любовь к себе. Вне контекста это отлично, но здесь герой не просто любит себя: он любит только себя, он оправдывает этим чувством всё то, что он делает и не делает с людьми и самим собой. И, наверное, самое главное - ему это нравится.

Ему жизненно важно быть выше всех. Быть лучше всех. Быть сверхчеловеком, богом, центром мироздания.

Если вы ожидаете, что герой что-то осознаёт, изменится, возродится, то в некотором смысле вы это получите. Только не в привычном виде. Герой действительно осознает, что он слишком любит себя и что любым его действием или словом руководит только лишь это чувство. Но в этом осознании он находит оправдание своей жизни.

Финал оглушает.
Камю прекрасен.

Дополнения к отзыву в моем блоге: https://t.me/booksatlas/93

Произведение поднимает множество тем. Там и отношение современного Альберу человека к религии, и атомизация общества, в котором постепенно обесцениваются самые светлые человеческие чувства, и, собственно, извечный вопрос о том, что из чего исходит: индивид из общества или общество из индивида. Главный герой, не назвавшийся каким-то определëнным именем, в ходе своей жизни совершает множество грехов, однако не в силах пережить их наедине с собой. Совершая исповедь, он проходит переход из стадии обвинителя в стадию судьи, совершая суд не только над собой, но и над людьми, окружающими его. Эта повесть о человеке со множеством пороков, в ком порочны даже добродетели, не перестаëт быть актуальной пищей для размышлений. Наоборот, перечисленные проблемы становятся лишь масштабнее. Поэтому "Падение" - прекрасная возможность для любого желающего поговорить об этом с давно умершим Камю.

Кто-то сказал, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Абсолютно  развращает она человека свободного, того, у которого нет идеалов вне самого себя. Идеалы слепых системны и направлены на почитание жизни и её наслаждений. Идеалы свободного человека - саморазрушение, что в большинстве случаев сковывается его положением в безвластии-он слишком слаб в своём общественном положении, чтобы начать отрицать жизнь.
Абсолютная власть как бы возносит человека до понимания истины - ничего не имеет смысла, а получение желаемого - невозможно, значит пусть всё обретёт смысл в равносильности противоположного. Всё в мире становится прогулкой к смерти-развлечение, утоляющим бессмысленный и безмолвный хаос. Человек власти уничтожает себя, всё вокруг, лишь ожидая момента, когда бездна поглотит его, ведь лишь у него есть сила и власть играть с ней, самому к ней приближаться, смотреть на неё, а не быть её рабом, ожидающим её приход...