Дом с мезонином. Повести и рассказы

Повесть оставляет неизгладимый, мрачноватый след. Мрачноватый, не в плане, как всё плохо написано и ужас-ужас, а от осознания того, какова была жизнь главного персонажа. Вообще, Мисаил (я правильно запомнила имя?) персонаж ну никакущий. Он словно течёт во времени и при этом периодически бултыхается, пытаясь донести до читателя и своего окружения, свои высшие цели и убеждения. С женщинами ему не везёт, с работой тоже, отец его презирает, сам он мучается от того, что весь мир его не понимает и так далее. Он - персонаж-потеряшка. Мисаил чего-то хочет, но сам до конца не понимает чего, поэтому идёт по наклонной. Но при этом, автор показывает нам весь трагизм истории, даёт её прочувствовать. Если честно, вгоняет в депрессивное настроение.
Обычно, когда говорят о книгах, то упоминают к какому времени года она относится, чем пахнет и так далее. Так вот книга ни чем не пахнет, она просто издает мрачность и унылость. При её прочтении весь мир теряет краски, и вы погружаетесь в безликий ноябрь, когда все листья уже облетели и почернели, небо затянулось тучами, а снега всё нет. И да, мне иногда казалось, что повесть написана уже в советском союзе, так много было сказано намёков на равенство, коммунизм и прочее. Из-за этого мне было очень тяжело воспринимать повесть.

«Обыкновенно любовь поэтизируют, украшают ее розами, соловьями, мы же, русские, украшаем нашу любовь этими роковыми вопросами, и притом выбираем из них самые неинтересные.». Ох, Павел Константиныч. Загубили вы любовь вашу вместе: вопросами, рассуждениями и предсказаниями своими глупыми и совершенно бесполезными. Оба боялись, и неустанно молвили одно и тоже: «а если..», «а если..», «а если..». Любовь - сейчас, а если - это уже будущее. Боялись, боялись они оба любви своей взаимной, сильной и чувственной, ибо губительная она была бы для обоих, а именно, для их футляров и то, что подразумевается под этим футляром, то есть жизнь их обыденная и привычная. Оба выбрали старую, вялую и изжившую жизнь, вместо новой, неизведанной ранее и непредсказуемой судьбы. Мне жаль таких людей, потому как они теряют своё счастье и истинную любовь только из-за того, что раскидываются на такие неважные и убивающие всякое настоящее вопросы: страх будущего, потеря обыденного распорядка и простой привычки! Любовь - это всегда новое, безмолвное чувство, которое требует немедленных решений, настоящих эмоций и чувств прямо сейчас, иначе оно превращается в привычку или попросту умирает.

Когда я читала про то, как Старцев влюбился в молоденькую девушку, Котика, как ее звали родители, у меня мелькнула мысль, что он наверняка взрослый мужчина лет 30, зачем ему эта малолетка, почему он стелется перед ней как, извините, бабораб? Я ему даже посочувствовала, когда он приехал на кладбище и просто проторчал там какое-то время, потому что видите ли девица решила пошутить.
Но потом, у него видимо проснулось озарение, он понял, что отказ есть отказ, и ничего у него с этой мадам не получится. Я в принципе понимаю ее желание вырваться из города и обучаться в консерватории в Москве, кажется. Ведь не всем же хочется стабильной и монотонной жизни в Мухосрани.
А вот Ионычу такая жизнь была вполне по душе. Пропорционально широте его медицинской практики, росла ширина его массы, и с такой же стремительностью остывали его чувства. Вообще все чувства. Он стал жирный, стабильный и неинтересный. Все его интересы заключались в карточных играх и выпивке. Менять он ничего не хотел. Вот и прошла его жизнь. В старости, полноте, и опущении. Самое интересное, что у Екатерины Ивановны вдруг проснулись чувства к Ионычу, и стабильности ей захотелось. Ну да, поняла же, что великой пианисткой ей не стать. Ну то есть, она стала просто пианисткой, как и мать стала просто писательницей. Суждено этой девушке видимо было вернуться в город С.

Проза Чехова всегда невероятно изящна и проста, "Ионыч" не исключение. Рассказ повествует о жизни земского врача, надежды и юные мечты которого нещадно уничтожает время. Может это и стоит назвать деградацией, но учитывая насколько это явление повсеместно и банально - не хочется.
Как было написано на кольце Соломона: "Все проходит. И это пройдет". Так и у Ионыча прошла молодость, энергия, любовь, жизнелюбие, амбиции...Все кануло в Лету. Есть ли в этом что-то необычное? Едва ли. Необычно было бы, если бы он эту искру жизни сохранил.

Читая очередное произведение мастера рассказа - Чехова, снова и снова поражаюсь точностью языка и еле заметным, но четко обрисовывающим героев, штрихам.

Такое качество как упорство в борьбе за справедливость на первый взгляд кажется бесспорно хорошим. Ведь именно, обладающие им, люди и обиженного жизнью поддержат, и займутся полезной работой на общественных началах. Это качество - двигатель гуманности и прогресса.
Казалось бы....
На первый взгляд...

Лида Волчанинова всей душой переживает за дела уезда, за необустроенный быт и тяжелую судьбу крестьян. И она не сидит сложа руки, активно участвует в сельских выборах, ежедневно преподает в школе деревенским ребятишкам. Активная, амбициозная, волевая.
Младшая сестра Лиды, Женя - мечтательная и робкая натура. Приехавший в на лето художник влюбляется в Женю и просит ее руки.
Но против их брака возражает стальная Лида. Она не может допустить, чтобы сестра выходила замуж за человека, не поддерживающего ее общественных начинаний. Со свойственным Лиде упрямством, она разрушает их будущее. Со свойственной Жене покорностью, она подчиняется сестре.
Несчастливы все.

Где ты, Мисюсь?
Как сладко, нежно и обещающе звучат для меня эти слова... И хочется верить вместе с героем, что тебя найдёт - он или она, - и "польётся музыка счастья"...
Да, только это - главное для меня в рассказе. Мне не хочется углубляться в рассуждения о том, как лучше благодетельствовать, но пару слов я всё же скажу. Пожалуй, в споре героев я бы встала на сторону Лиды, потому что не понимаю той глупой мысли, согласно которой все вдруг станут работать вместе с крестьянами. Во-первых, потому что даже если по непонятной причине (наверное, из-за желания Белокурова) все эксплуататоры одновременно одумаются, то у них будут разные взгляды на то, как улучшить положение крестьян. А во-вторых, эта теория в принципе не приложима к практике. Именно поэтому я удивляюсь, как в произведениях таких великих писателей, как Куприн и Л.Толстой, вдруг появляются мысли о всенародном, вселенском согласии людей во всех странах. Мол, если вот так всем и одновременно придёт мысль отказаться от войны, то что же им мешает? Можно, оказывается, жить без войны! Препятствия встречаются на первом же этапе: эта мысль не может прийти всем в силу неодинакового умственного развития людей на планете. Не может она и прийти одновременно, чтобы прекратить конкретную войну (Крымскую в Севастопольских рассказах ), если только не загипнотизировать 7,3 млрд чел. И, наконец, не все решатся осуществить задуманное, как не решился Л.Толстой и А. Куприн. Они, видите ли, одни не могут, только с толпой, только если все вдруг. Это какая-то очень наивная фантазия, которая делает в данном случае из великих писателей пустых балаболов. (Прошу прощения, если задела чьи-то чувства.) Или они это не всерьёз, так, шутя?..

Жизнь села Уклеева меняется, на сцену выходит капитализм, а с ним и новый уклад жизни. Люди страстно желают обогатится, подстраиваясь под новую действительность. Начинают цениться такие качества, как оборотливость, алчность, беспринципность.
Цыбукин как раз такой оборотливый человек, наживается за счет торговли, мелкого плутовства. Вдовец живет вполне счастливо: у него есть два сына, Анисим живет в Москве, служит сыскном отделении, младший подкачал правда - слаб здоровьем, глух, зато женка его просто молодец, на нее старик все никак не радуется, держит на себе все хозяйство. Цыбукин даже женится во второй раз на доброй и приятной женщине Варваре, которая очень религиозна, занимается благотворительностью.
Казалось бы, счастливое семейство. Да вы не переживайте, это же только начало. Все самое интересное началось после женитьбы старшего сына на бедной и порядочной девушке. Сыграли свадьбу пышно и богато, все были довольны и счастливо, а вот потом все и завертелось, вышла звериная сущность этой семьи наружи. Все, как на подбор, один краше другого.
Старший сын оказался фальшивомонетчиков, его поймали и осудили на каторжные работы. Что ж, этот хотя бы был наказан за свою лживость и беспринципность.
Цыбукин после такой беды совсем сдает. Он, конечно, не образец порядочности, но у этого героя есть хоть какие-то принципы, а у нового поколения нет границ. Старик начинает постепенно сходить с ума. Его любимая оборотистая невестка Аксинья берет ситуацию в свои руки, прибирает дела Цыбукина, оставляя того в стороне. Аксинья та еще хищница, деньги представляют для нее смысл жизни, ради них она готова идти по головам, что собственно она и делает.
Даже Варвара Николаевна не такая уж и святоша. Ее доброта больше показная, делает все только ради того, чтобы никто их не осуждал. На самом же деле и сама не прочь прочь поживиться.
Жена старшего сына Липа представляет собой единственного порядочного человека в семье. Она из бедной семьи, принципы наживы для нее чужды, в ней есть смирение и доброта, они настоящие. В отличии от Варвары она не одобряет те дела, что творятся в доме, но остается жить там ради своего маленького сына и мужа.
Аксинья, боясь потерять власть в доме, обваривает кипятком маленького сына Липы, который является прямым наследником Цыбукина. Ребенок умирает, и Липа уходит из дома, не желая ничего иметь с этими людьми, доказывая этим поступком свою порядочность. Она уходит к матери, начинает вести прежнюю трудовую жизнь.
После ее ухода Аксинья становится полновластной хозяйкой в доме: Цыбукин сошел с ума, Варвару устраивает жизнь в теплом гнездышке, Анисим на каторжных работах, от мужа она откупается побрякушками. Она заводит дела с братьями-купцами и вместе они проворачивают различные махинации. Цель ее жизни достигнута, она богата, имеет власть, все, что она хочет лежит у ее ног. И женщину ни капельки не волнует каким способом заработаны эти деньги, скольких людей она погубила. Такой вот человек нового капитализма, такого его сущность.
Заканчивается произведении небольшим эпизодом, в котором встречаются Липа и старик Цыбукин. Девушка, хоть и не любит этого человека, но, видя, что он голоден, отдает свой пирог. Но уходит, крестясь. Ценности Цыбукиным кажутся ей ужасными, она в последний раз проявляет доброту по отношению к Цыбукину только из сострадания, но приближаться к этой жизни она не хочет, ей хочется убежать от всей этой грязи. Липа по-настоящему добрый человек, у нее чистая душа, как и у многих людей, которых не затронула беготня за деньгами. И это обнадеживает, внушает надежду на светлое будущее.

Красивый рассказ. Казалось бы, избитая история. Однако даже сами герои не подозревали, какой серьезный оборот это примет. И радостно, и печально за героев. Радостно, потому что наконец-то они познали такое прекрасное чувство как любовь, радостно, что оба стали Жить по-настоящему и мир преобразился в светлые, теплые тона. Печально, что они должны жить в страхе, чтобы никто не узнал, что нужно молчать, молчать, постоянно молчать и терпеть. Терпеть серость будней, терпеть обыденность, монотонность. Печально и грустно за них