Джек Лондон. Полное собрание сочинений. Том 25. Вера в человека. Потерянный лик (аудиокнига MP3 на 2 CD)

Двадцать пятый том "Полного собрания сочинений" американского писателя Джека Лондона включает в себя два знаменитых сборника рассказов "Вера в человека" и "Потерянный Лик". Такие рассказы, как "Вера в человека", "Тысяча дюжин", "Гиперборейский

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

7 оценок

5
43%
4
43%
3
14%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 9

Рецензии

boservas29 января 2020 г.
И живот согревает, и сердце веселит...
Очень яркий и запоминающийся рассказ о "мудрости белого человека" по имени Томас Стивенс, который исповедовал веру в великого белого Бога - Ком-мер-цию. И доказывать силу своей веры, а заодно и нести знамя миссионерства, ему пришлось в одном, отрезанном от большого мира, племени, ютившемся где-то на берегу Северного Ледовитого океана.
Стивенс оказался в стойбище этого племени вместе со своим подручным - индейцем Мусу. Аборигены, посчитавшие эту парочку никчемными, отправили их в подмогу женщинам по хозяйству - знак величайшего презрения. Но Стивенсу стало известно, что именно это племя перебило команду китобоев и ограбило их. И тогда он, используя ту самую "мудрость белого человека", а иначе говоря, хитрость, начинает с доверчивыми детьми природы игру под условным названием "было ваше - стало наше".
Что для этого потребовалось - соорудить примитивный самогонный аппарат, и выменять у местных немного муки и сахара, доставшихся им от китобоев. Этого было достаточно, стоило простодушным жителям крайнего Севера попробовать один раз огненной воды, от которой согревается внутри и становится весело на сердце, и богатства потекли в хижину белого человека, бог - Ком-мер-ция поднял свою голову.
А потом Стивенс и Мусу подключили второй рычаг цивилизации - они изготовили колоду карт, тем самым резко активизировав процесс собственного обогащения. Но не все северяне были простачками, шаман Нивак часто оставался ночевать в хижине коммерсанта, и, поскольку был крайне сметлив, сумел построить точную копию самогонного аппарата, намереваясь перехватить у чужака монополию.
Как бы не так, вся мука, принадлежавшая до того племени, сосредоточилась в руках Стивенса, но Нивак потребовал её возвращения, угрожая тому силой. К удивлению всех Стивенс легко её отдал - индейцы собрались напиться как никогда, но у них ничего не получилось, хотя Нивак всё делал так же, как белый человек, его вода не грела живот и не вселяла веселье - революция не удалась. А вся причина была в том, что среди богатств, выменянных Стивенсом на самогон, была еще и сода, которую он и подмешал в муку, возвращенную Ниваку.
Потом Мусу восстал против своего белого хозяина, решив стать новым шаманом племени, и снова "мудрость белого человека" взяла верх, за подробностями этой авантюры обращайтесь к тексту рассказа. Вот не помню из какого штата был Томас Стивенс, кажется, в рассказе это и не указано, но из какого-бы штата не был этот янки, хоть из самого Коннектикута, достижения цивилизации - это страшное оружие.

Читать далее
151
2,2K
boservas26 октября 2018 г.
От судьбы не уйдешь...
Честно говоря, не ожидал, что у этого потрясающего рассказа нет до сих пор ни одной рецензии.
Джек Лондон, в рамках своего цикла "Северных рассказов", поднимает проблему, которую сложно сформулировать однозначно. Речь идет о ситуации, когда человек сталкивается с неизбежностью страшной мучительной смерти. Перед ним возникает выбор, что страшнее: принять мучительный конец, цепляясь за жизнь до последнего вздоха, либо уйти из жизни добровольно.
Особенность рассказа еще и в том, что главный герой - гражданин Российской Империи, участник польского восстания, сосланный царем в Сибирь.. Правда, фамилия у него не совсем польская - Субьенков, но это, думаю, издержки незнания Лондоном специфики славянских фамилий, типа "все негры на одно лицо" :)
И вот, попав в плен, к индейцам, которые до сих пор почти не сталкивались с белыми людьми, он видит страшную смерть своего спутника "Большого Ивана", и понимает, что его ждет та же участь. И тогда он принимает решение, и хладнокровно идет на смерть.
Здесь следует упомянуть, что "непуганые" индейцы считали белых людей полнейшими ничтожествами. Ну, посудите сами: они были плохо приспособлены к выживанию в условиях севера, были плохими следопытами и охотниками. И вот, один из них предлагает сильному воину Макамуку в обмен на жизнь, научить его варить зелье, делающее натертую им часть тела такой крепкой, что от нее отскакивает железо.
Цель Субьенкова - умереть без мучений. Он добивается своего, а посрамленный Макамук, которого обвел вокруг пальца ничтожный бледнолицый, навсегда теряет уважение в племени, теряет лицо. Отсюда и название рассказа.
Есть у рассказа еще один смысл, который, наверняка, Лондон в него не вкладывал, но у больших произведений есть свойство генерировать новые смыслы. Субьенков умирает, положив голову на плаху; классическая казнь "отсекновением головы". Поляк, избежавший царской казни за свою повстанческую деятельность, все-таки закончил жизнь казненным. Да, в эту пору уже не отрубали голов, а вешали, но это детали. Отмененная казнь все же состоялась, и ирония судьбы в том, что организатором казни стал сам казнимый. Судьба...
Читать далее
34
1,3K
DariaaK6 июля 2014 г.
Перед вами, дорогие друзья, довольно поучительный рассказ. На удивление, при всем своем небольшом объеме, он несколько затянут, но идея, которая поднимается и раскрывается в этом произведении, на самом деле глубока и достойна внимания.
Человек идет в "разведку", высмеивая старика, который предупреждал его, что мороз может быть убийственно опасен. Совсем скоро он понимает, что, возможно, старик был прав, но уже поздно.
Основная идея проста:

Никогдa не нужно быть слишком уверенным в себе.
P.S. Ну, и, конечно, отдельного внимания заслуживает собака. Животные инстинкты описаны наилучшим способом. И хотя бы за это данное произведение заслуживает внимания.
Читать далее
24
1,2K

Все рецензии

Цитаты

DariaaK6 июля 2014 г.
Никогдa не нужно быть слишком уверенным в себе.
12
578
DariaaK6 июля 2014 г.
Нужно только не терять головы, и все будет в порядке.
9
464
Lelly_Sparks1 августа 2014 г.
Тот, кто оправдывается — потерянный человек.
7
103