Джек Лондон. Полное собрание сочинений. Том 25. Вера в человека. Потерянный лик (аудиокнига MP3 на 2 CD)

Очень яркий и запоминающийся рассказ о "мудрости белого человека" по имени Томас Стивенс, который исповедовал веру в великого белого Бога - Ком-мер-цию. И доказывать силу своей веры, а заодно и нести знамя миссионерства, ему пришлось в одном, отрезанном от большого мира, племени, ютившемся где-то на берегу Северного Ледовитого океана.

Стивенс оказался в стойбище этого племени вместе со своим подручным - индейцем Мусу. Аборигены, посчитавшие эту парочку никчемными, отправили их в подмогу женщинам по хозяйству - знак величайшего презрения. Но Стивенсу стало известно, что именно это племя перебило команду китобоев и ограбило их. И тогда он, используя ту самую "мудрость белого человека", а иначе говоря, хитрость, начинает с доверчивыми детьми природы игру под условным названием "было ваше - стало наше".

Что для этого потребовалось - соорудить примитивный самогонный аппарат, и выменять у местных немного муки и сахара, доставшихся им от китобоев. Этого было достаточно, стоило простодушным жителям крайнего Севера попробовать один раз огненной воды, от которой согревается внутри и становится весело на сердце, и богатства потекли в хижину белого человека, бог - Ком-мер-ция поднял свою голову.

А потом Стивенс и Мусу подключили второй рычаг цивилизации - они изготовили колоду карт, тем самым резко активизировав процесс собственного обогащения. Но не все северяне были простачками, шаман Нивак часто оставался ночевать в хижине коммерсанта, и, поскольку был крайне сметлив, сумел построить точную копию самогонного аппарата, намереваясь перехватить у чужака монополию.

Как бы не так, вся мука, принадлежавшая до того племени, сосредоточилась в руках Стивенса, но Нивак потребовал её возвращения, угрожая тому силой. К удивлению всех Стивенс легко её отдал - индейцы собрались напиться как никогда, но у них ничего не получилось, хотя Нивак всё делал так же, как белый человек, его вода не грела живот и не вселяла веселье - революция не удалась. А вся причина была в том, что среди богатств, выменянных Стивенсом на самогон, была еще и сода, которую он и подмешал в муку, возвращенную Ниваку.

Потом Мусу восстал против своего белого хозяина, решив стать новым шаманом племени, и снова "мудрость белого человека" взяла верх, за подробностями этой авантюры обращайтесь к тексту рассказа. Вот не помню из какого штата был Томас Стивенс, кажется, в рассказе это и не указано, но из какого-бы штата не был этот янки, хоть из самого Коннектикута, достижения цивилизации - это страшное оружие.

Честно говоря, не ожидал, что у этого потрясающего рассказа нет до сих пор ни одной рецензии.

Джек Лондон, в рамках своего цикла "Северных рассказов", поднимает проблему, которую сложно сформулировать однозначно. Речь идет о ситуации, когда человек сталкивается с неизбежностью страшной мучительной смерти. Перед ним возникает выбор, что страшнее: принять мучительный конец, цепляясь за жизнь до последнего вздоха, либо уйти из жизни добровольно.

Особенность рассказа еще и в том, что главный герой - гражданин Российской Империи, участник польского восстания, сосланный царем в Сибирь.. Правда, фамилия у него не совсем польская - Субьенков, но это, думаю, издержки незнания Лондоном специфики славянских фамилий, типа "все негры на одно лицо" :)

И вот, попав в плен, к индейцам, которые до сих пор почти не сталкивались с белыми людьми, он видит страшную смерть своего спутника "Большого Ивана", и понимает, что его ждет та же участь. И тогда он принимает решение, и хладнокровно идет на смерть.

Здесь следует упомянуть, что "непуганые" индейцы считали белых людей полнейшими ничтожествами. Ну, посудите сами: они были плохо приспособлены к выживанию в условиях севера, были плохими следопытами и охотниками. И вот, один из них предлагает сильному воину Макамуку в обмен на жизнь, научить его варить зелье, делающее натертую им часть тела такой крепкой, что от нее отскакивает железо. Цель Субьенкова - умереть без мучений. Он добивается своего, а посрамленный Макамук, которого обвел вокруг пальца ничтожный бледнолицый, навсегда теряет уважение в племени, теряет лицо. Отсюда и название рассказа.

Есть у рассказа еще один смысл, который, наверняка, Лондон в него не вкладывал, но у больших произведений есть свойство генерировать новые смыслы. Субьенков умирает, положив голову на плаху; классическая казнь "отсекновением головы". Поляк, избежавший царской казни за свою повстанческую деятельность, все-таки закончил жизнь казненным. Да, в эту пору уже не отрубали голов, а вешали, но это детали. Отмененная казнь все же состоялась, и ирония судьбы в том, что организатором казни стал сам казнимый. Судьба...

Перед вами, дорогие друзья, довольно поучительный рассказ. На удивление, при всем своем небольшом объеме, он несколько затянут, но идея, которая поднимается и раскрывается в этом произведении, на самом деле глубока и достойна внимания. Человек идет в "разведку", высмеивая старика, который предупреждал его, что мороз может быть убийственно опасен. Совсем скоро он понимает, что, возможно, старик был прав, но уже поздно. Основная идея проста:

Никогдa не нужно быть слишком уверенным в себе.

P.S. Ну, и, конечно, отдельного внимания заслуживает собака. Животные инстинкты описаны наилучшим способом. И хотя бы за это данное произведение заслуживает внимания.