Чудотворная. Повести

Небольшая повесть, рассказывающая о школьном выпускном вечере, когда вручение аттестатов, открывающее множество заманчивых дорог, становится прологом к долгому и трудному разговору, одновременно ведущемуся в двух совершенно разных местах и разными людьми: в учительской учителями и в парке вчерашними школьниками, а ныне выпускниками.

Праздник, которого ждут дети всё время обучения, учителя, с грустью провожающие очередной выпуск со школьного двора, оказывается в данном случае немного омрачён словами самой лучшей ученицы, своими словами обесценивающей все годы учёбы и труда: своего и преподавателей. Оказывается она совершенно не готова к жизни и не знает, что ей делать дальше.

Эти самые слова и послужат толчком к разгоревшимся спорам, в ходе которых выяснится много неприятного, да и многие поведут себя далеко не праведно, на поверку подтверждая, что в каждом человеке таится столько всего, что порой пойди разбери что и как.

Помимо морально-этических вопросов и проблем, также затрагиваются вопросы образования и обучения детей в школе, чтобы дать возможность каждому ребенку максимально полно раскрыть свои способности и таланты, одновременно воспитывая самостоятельных личностей и граждан своей страны.

На мой взгляд, звучание повести остается актуальным до сих пор, и неизвестно ещё сколько так будет. Проблемы образования и воспитания никуда не исчезли, а только усугубились, несмотря или благодаря, всем нововведениям. Конфликты отцов и детей, самоопределения подрастающего поколения, вопросы межличностного общения только множатся, порождая череду новых задач. Поэтому с удовольствием рекомендую всем любителям качественной прозы.

После "Опасного поворота" Пристли, интересно было прочесть отечественный вариант истории о потере иллюзий. Должна признаться, на мой вкус, у Тендрякова вышло более правдоподобно и жизненно, более волнительно, хотя и нет никаких убийств, краж и преступлений, если, конечно, не считать тот моральный вред, который правда нанесла персонажам.

Причем в данной повести соединились сразу две истории «разоблачения» и, хотя вначале сюжет неспешно раскачивается, потом цепко держит интерес читателя. С моей точки зрения, первая конфликтная ситуация имела некий продуктивный смысл, вторая же была детским баловством. И как детские игры со спичками она принесла весьма болезненный урок всем участникам.

Ее роднит с первым конфликтом то, что люди, желая "резать правду матку", забыли о чувствах собеседников, не щадили их, считая, что их откровенность во благо, что критика именно то, что делает человека лучше. Весьма сомнительный аргумент - оправдывает ли желание сделать добро то зло, которое причиняют слова? По мнению многих психологов, критика вообще вещь вредная и часто бесполезная, но, с другой стороны, нельзя же не пытаться изменить неправильную ситуацию, как, например, было в конфликте учителей. Может, ошибка именно в том, что разговор сразу перешёл на личности, не было желания вместе разобраться в сложностях, коллеги, движимые взаимным недовольством, откровенно нападали друг на друга, при этом не достигнув никаких результатов, кроме слез и обид.

Про детскую ссору читать тоже весьма волнительно, отчасти можно узнать тот юношеский максимализм, который присущ молодым людям, когда кажется, что есть лишь черное и белое. Убежденность, что друг должен соответствовать твоим представлениям о правильности, что стоит ему сказать о недостатках - и он изменится, станет идеалом.

В общем, про это произведение еще долго можно писать, но лучше просто посоветовать прочесть. Это та литература, которая полезна и взрослым и подросткам, и анализировать ее очень увлекательно.

Не читал, но слушал спектакль театра Современник 1963 года "Без креста" по этой повести. Деревенская история, о том, как мальчишка находит икону из разрушенной церкви, местное общество возбуждается, нарастает поляризация, и в итоге мальчик

Вещь не топорная, и религия лишь внешне подана здесь "опиумом для народа", но тем не менее абсурдность приобщения матери мальчика к религии очевидна... Вот что писал об авторе Нагибин:

Тендряков прожил чистую литературную жизнь, хотя человек был тяжёлый, невоспитанный и ограниченный, с колоссальным самомнением и убеждённостью в своём мессианстве. Строгий моралист, он считал себя вправе судить всех без разбору. При этом он умудрился не запятнать себя ни одной сомнительной акцией, хотя бы подписанием какого-нибудь серьёзного письма протеста. Очень осмотрительный правдолюбец, весьма осторожный бунтарь. Но было в нём и хорошее, даже трогательное. Тем не менее, он был настоящий русский писатель, а не деляга, не карьерист, не пролаза, не конъюнктурщик.

Прочитав эту повесть в детстве, я был бы уверен, что ответственность лежит на попах и безумных религиозных старухах, а представители советской власти: учительница, комсомольский лидер и председатель колхоза все в белом... А теперь я считаю иначе. Да, правда (в этой конкретной ситуации) на стороне "советской власти". Но главная идея (как мне кажется) книги не в том, что религия убивает, а в том, что в разделенном, разодранном на части представлениями о святом, обществе - смерь малых и неуверенных лишь вопрос времени. И ответственность лежит и на учительнице, справедливо разоблачающей церковную пропаганду и объясняющую "чудеса", происходящие в полуразрушенной церкви, и на бабушке его, считающей что без страха перед богом нормальным человеком стать нельзя, а в школу ходить необязательно. Слишком сильно они тянули мальчика в разные стороны, вот и порвали. Хотя и та и другая хотели спасти. Я атеист, но признаю, что в повести священник выигрывает у председателя колхоза не правдой, но более терпимым взглядом на вещи... Фанатичная вера в свою правоту, нетерпимое отношение к придерживающимся иных взглядов, особенно на базовые ценности, это оборотная сторона реципроктного парохиального альтруизма, помогавшего выжить нашим предкам. И еще раз я убеждаюсь что будущее за тем, кто примет в свой "приход" как можно больше людей, кто не будет считать других людей "чужими"...