"Иметь" или "быть"

ЭРИХ ФРОММ "ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ"

Год выхода книги - 1976
Издательство "АСТ"
318 страниц

Главная задача этой книги - анализ двух фундаментальных позиций человеческого существования, которыми являются обладание и бытие.

Человечество стремительно движется к краху. Постепенно мы забываем и не осознаём,что не живём. Наши истинные ценности и желания давно подменены, и нас это устраивает. Жизнь для современного человека - это постоянное движение вперёд, борьба, жажда лучшей жизни. Мы все хотим зарабатывать много денег, чтобы хватало обеспечить себя и свою семью, купить квартиру, машину и каждый год ездить на отдых, чтобы деньги всегда были, ведь без них никуда, это наш эквивалент хорошей жизни. И мы уверенны,что это абсолютно нормально, что это наш смысл жизни. В действительности всё иначе. К такому мышлению нас привела система, созданная сильными мира сего, чтобы запылить человеческое сознание и превратить их в винтиков огромной производственной машины.

Противопоставление понятий "иметь" и "быть" чуждо нормальному человеческому сознанию, их противоположность не бросается в глаза.

В наш век человек превратился в существо, наделённое сверхчеловеческой силой, при этом он не демонстрирует сверхразумность. Становится очевидным то, в чем мы до сих пор не хотим признаваться: по мере прирастания мощи сверхчеловека он превращается в несчастного человека, потому что став сверхчеловеком, он перестает быть человеком.

Фромм раскрывает в своей работе модусы "бытия" и "обладания" с различных сторон: религии, любви, в трудах Майстера Экхарта и не только.

Наше бытие должно представлять единство поступков и идей, которые мотивируют наше поведение, и, наоборот, идеи и убеждения, отделенные от наших действий, не должны существовать, они пусты.

Одержимость только лишь работой также точно может свести с ума, как и полное безделье. Только сочетание труда с радостным отдыхом позволяет выживать.

Наше общество - это общество хронически несчастных людей, мучимых одиночеством и страхами, зависимых и униженных, склонных к разрушению и испытывающих радость уже от того, что им удалось убить время, которое они постоянно пытаются сэкономить.

Жажда наживы ведёт к бесконечной классовой борьбе. Утверждение коммунистов, что с уничтожением классов их система освобождается от классовой борьбы, - это фикция, потому что система также строится на полном удовлетворении растущих потребностей. И пока каждый хочет иметь больше, неизбежно будут возникать классы, будет продолжаться классовая борьба, а в глобальном масштабе - мировые войны. Жажда обладания и мирная жизнь исключают друг друга.

Развитие экономики стало определяться не вопросом "Что лучше для человека?", а вопросом: "Что лучше для системы?". Остроту этого конфликта пытаются завуалировать, утверждая, будто все,  что способствует росту системы, служит также благу отдельного человека. Нас пытаются убедить в том, что  Все человеческие качества, которые требует система от личности - эгоизм, себялюбие и страсть к накоплению - все они присущи человеку от рождения.

Индустриальное общество презирает природу; так же как и все, что не является продуктом машинного производства - в том числе и Всех людей,которые не занимаются производством машин. Сегодня мы видим в людях тягу ко всему механическому, безжизненному, словно они охвачены магией технического прогресса и постоянно возрастающей жаждой разрушения.

Говоря о чувстве собственности, следует иметь в виду,что отношение к собственности за последние 200 лет претерпело серьезные изменения. Прежде люди старались пользоваться вещами,как можно дольше: их покупали и относились к ним бережно. Тогда был в моде слоган "всё старое прекрасно!". Сегодня вещи покупают, чтобы поскорее выбросить. Прежний девиз "Старое лучше", сменился девизом "один раз надеть и выбросить". Это относится в равной мере и к одежде, и к автомобилям, и к предметам домашнего обихода - они быстро приедаются и человек снова горит желанием приобрести новейшую модель. Новый принцип отношений диктует новое поведение: приобрести- попользоваться-выбросить или выгодно продать.

Человек обладательного модуса видит счастье в превосхостве над другими,в сознании своей силы, в конечном счёте - в своей способности завоёвывать,грабить и убивать. В то Время как для человека модуса бытия счастье состоит в том, чтобы любить, делиться, жертвовать, то есть жить и давать жить другим.

Новое общество и новый человек могут возникнуть лишь тогда,когда на смену старым мотивациям (стремление к прибыли, власти, рациональности) придут принципиально новые: стремление жить, понимать, сочувствовать, делиться; когда рыночный тип личности уступит место личности творческой, способной жить и любить, а поклонение кибернетическому идолу сменится духом радикального гуманизма.

Мое уже третье знакомство с горячо любимым Фроммом состоялось в книге "иметь или быть".
Однозначно скажу что книга стоит того, чтобы ее прочитали. Фромм очень разносторонне и интересно рассуждает о "битие" сегодняшнего индустриального общества, о губительной тенденции постоянного и безостановочного потребления который захватил весь мир.
Рассматривает некоторые аспекты утраты счастья обществом находящимся в лапах разрушительной системы потребления. Ибо "умножение имущества не делает человека счастливым".
В конце Фромм пытается предоставить нам картину развития общества в правильном направлении, но там же проскальзывает невозможность построения данной системы без устранения старой, что само собой очень затруднительно.
Посему полагаю этот вопрос остаётся открытым.

Книга подойдёт тем, кто имеет чётко осознаваемое желание проникать в суть предмета. Т.е. «быть», а не «иметь». Такие люди в книге найдут много вещей, которые повторяют их мысли и их позицию. Они ещё больше укрепяться в уверенности, что направление их жизни выбрано верно.
Я думаю такая уверенность много стоит.

Люди же, кто ориентируется на количество, на различные «внешние атрибуты» и прочее. Другими словами, находится в позиции «иметь», врядли книга будет интересно. И конечно, она никак не изменит их представления об окружающем мире и о том, как надо жить.

Я оказался из первой группы и поэтому много из того, о чём написано идеально легло на мои представления. Конечно, как и большинство подобных книг, в ней говорится о том, каким надо быть, но не сказано, как к этому прийти. Да, в последних частях автор рассуждает о «планете без войн», однако эти рассуждения мне показались достаточно утопичными и наивными. И они уж никак не могут быть ответом на вопрос «как, наконец, из категории иметь перейти в категорию быть».

Ставлю 4- за резонанс с моими собственными мыслями, интересными отсылками к другим авторам и литературе и за несколько подсказанных направлений, о которых стоит поразмыслить.

В этой книге немецкий философ 20 века Эрих Фромм полностью разбирает человеческую психологию и рассуждает о двух типах людей, которые ориентируются на имение чего-либо (находящиеся в модусе обаладния) и, которые просто живут, без ориенатации на присвоение чего-либо (находящиеся в модусе бытия).

Подробно разбирает типы обществ, которые были и какие сейчас, сравнивая их между собой, и пытается спасти человечство от деградации и уничтожения. А также высказывают идею постороения нового общества, подробно описав, каким образом к нему можно прийти. Эрих Фромм называет предпосылки, благодаря которым может быть построенно новое общество:
1) Страдание и его осознание;
2) Понимание причины своего дискомфорта;
3) Мы видим возможность преодоления этого дискомфорта;
4) Понимание, что для этого необходимо усвоить некоторые нормы поведения, а нынешнюю практику жизни существенно изменить.
Новое общество и новый человек (образ которого Фромм тоже расписывает) могут возникнуть лишь тогда, когда на смену старым мотивациям (стремление к прибыли, к власти к рациональности) придут принципиально новые: стркмление жить, понимать, сочувствовать, делиться, когда "рыночный тип личности" (личность, которая стремится подороже продать себя. Подстраивается под ситуацию) уступит место личности творческой, способной жить и любить, а поклонение кибернетическому идолу сменится духом радикального гуманизма.

Эрих Фромм говорит, что надо уйти технического прогресса, точнее перенаправить его на пользу людям, а не для получения прибыли. Говорит, что надо полностью отказаться от ядерного оружия, т.к. это уничтожит природу и человека, а природу надо не уничтожать, а жить в гармонии с ней, надо перестать истощать природные ресурсы, иначе это приведёт к экологической катастрофе.

Вся книга подкрепленна работами других философов. Фактически, Эрих Фромм говорит о таких действиях, которые могут спасти современное общество:
1)Отказ от ориентации на обладание
2)Антиавторитарность и полная независимость
3) "Релегиозность" без Бога
4) Любовь к ближним и человеческая солидарность
5) Метафизический скепсис

"Путь к бытию лежит через проникновение в суть вещей и познание действительной реальности".

Эрих Фромм отвечает на вопрос: что же всё-таки важнее - обладание предметами материальной культуры или истинное, осмысленное бытие, когда человек по-настоящему проживает каждое мнгоновение своей жизни, осознавая его и наслаждаясь им во всей полноте? Ответ: конечно же осмысленное бытие, только общество, относящееся к модусу бытия, может спасти себя от уничтожения.