Философия и экономика Юма. Скептицизм
MaksimKoryttsev
- 11 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Книга американского философа Пола Курца содержит размышления на тему критического мышления и его роли в нашей повседневной жизни и в целом в обществе. Евпраксофия - это новая жизненная философия, к которой призывает автор взамен веры в паранормальное и сверхъестественное. В книге приводится краткая история скептицизма как направления мысли. Пол Курц обосновывает необходимость умеренного скептицизма ("исследовательского скептицизма"), который должен стать опорой мышления современного человека.

Я наткнулся на цитату из книги Пола Куртца "Новый скептицизм" в статье на википедии, посвященной игностицизму. Игностицизм (он же игтеизм) - точка зрения на теологию, утверждающая, что понятие Бога не содержит достаточно однозначного когнитивного смысла, чтобы на основании него выводить всякого рода суждения, претендующие на истинность. Идея мне откровенно понравилась и я решился прочитать книгу в поисках подобных интересных взглядов и сентенций.
Название книги, по большому счету, говорит само за себя. В книге подвергаются скепсису паранормальные явления, религиозные учения и политические движения, вера и человеческие фантазии, а также некоторые формы самого скептицизма. Хорошо раскрыты причины, по которым люди предпочитают оставаться в плену своих иллюзий и верований, несмотря на их несостоятельность. Описывается суть метода исследовательского скептицизма и приводятся аргументы в пользу его использования в различных областях человеческой деятельности для достижения достойной и счастливой жизни.
Книга будет полезна тем, кто сомневается в истинности и целесообразности существующих систем верований и политических идеологий, но испытывает недостаток внутренней аргументации для обоснования своих сомнений.
В этой книге, как и в каждом хорошем философском произведении, на последних страницах была "конфетка" - ответ на главный вопрос, который должен был сформироваться у читателя во время прочтения, а именно: "Что автор предлагает вместо разрушенных скепсисом иллюзий человеческих воззрений?" И ответом на этот вопрос становится "Евпраксофия" - философско-практическая парадигма мудрости и достойной жизни, адептами которой выступают евпраксофы - Прометеи от науки, универсальные ученые, которые займутся поиском надежных общенаучных междисциплинарных идей и принципов, и чья практическая жизнь будет соответствовать выведенными на основании евпраксофии достоверным нормативам (например, автор относит к таким людям Джона Дьюи и Бертрана Рассела).
PS: Меня, как глубокого иррационалиста, время от времени задевали упреки автора в отсутствии научно-критического обоснования и эмпирического подтверждения правильности моих личных императивов, но во имя Науки и распространения Научного знания я все-таки смог это пережить, дочитать книгу и написать рецензию.

Союз между религией и политикой - обоюдоострый меч, так как он усиливает власть как церкви, так и государства над верующими и неверующими. Слепая преданность истинно верующих, готовых умереть не просто за свою страну, но и за Бога, только подчеркивает цинизм использующей их веру власти

Мы должны быть критичными ко всякого рода глупостям и абсурду, выступающим под личиной добродетели. Не следует равнодушно относиться к тому, что нетерпимо. У нас должно быть право в случае необходимости решительно противостоять тем антиценностям или порочным методам, которые, как мы считаем, основываются на ошибке, ложных представлениях, если они явно фальшивы и способны причинить вред. Но как бы там ни было, мы могли бы жить в лучшем мире, если бы сумели заменить слепую веру исследованием, эмоциональные подходы - осторожным обдумыванием, силу и войну - образованием и убеждением. Мы осознали бы силу разумноого поведения, позитивную значимость ограничений, накладываемых нами на наше собственное животное начало, конструктивную необходимость сочетать холодный и бесстрастный интеллект с горячим сердцем

Субъективизм в этике сводит человеческую мораль либо к бездумной терпимости , либо к варварству, ведь в данном случае человек лишен объективной опоры, чтобы возражать против какой бы то ни было торжествующей дикости, либо мы приходим к полному абсурду, когда ни о чем нельзя сказать как об этическом и морально предпочтительном, поскольку сами понятия истинного и ложного теряют всякий смысл