Лев Толстой. Собрание сочинений в четырнадцати томах. Том 12. Повести и рассказы (1889-1904)

Очень необычная для русской классической литературы и в особенности для Льва Толстого повесть. Она перекликается с его же повестью "Дьявол", которую я читала в начале года, даже первый эпиграф одинаковый (цитата из Библии). Необычным для меня было то, что автор здесь ещё более откровенно и подробно описывает тему половых отношений между мужчиной и женщиной в общем, и в контексте дореволюционной дворянской России в частности. Я помню, что когда читала Анну Каренину так там, описание первой постельной сцены Анны с Вронским было настолько кратко описано, буквально в двух словах. Про "Войну и Мир" я лично вообще не помню ни одной откровенной сцены, даже когда повествование было про Элен и Анатоля Курагиных, являвшихся самыми развращёнными и распущенными героями. Исходя из этих двух произведений я сделала вывод, что в те времена либо были другие, более высокие и чистые нравы и люди, либо про такие вещи в принципе не было принято писать в художественной литературе. Каково же было моё удивление после прочтения повести "Крейцерова Соната". Я даже подумала, а как её вообще издали то в те времена и продавали в свободном доступе, но прочитав аннотацию узнала, что книга была в своё время запрещена цензурой и вот это мне показалось гораздо более логичным.

В повести автор использует несколько интересных приёмов. Первый, это рассказ от первого лица, но само лицо по ходу повествования меняется. Второе, это разговор в поезде со случайным попутчиком и полная исповедь человеку которого видишь в первый раз в жизни. Третье, это не то чтобы открытый финал, сама история абсолютно закончена, но из-за специфики способа подачи истории через разговор в поезде, нам неизвестна дальнейшая судьба обоих рассказчиков. Последнее, это интересное послесловие к повести, там правда полностью философские рассуждения на тему отношений мужчины и женщины в преломлении к религии в общем и к христианской религии в частности, а также трансформации христианской религии от её истоков и до того периода времени, которое описано в повествовании. Я встретила одну очень интересную для себя мысль.

По мере чтения повести я вспомнила, что читала уже где-то про Льва Толстого то, что у него была довольно бурная юность и только уже в гораздо более зрелом возрасте, у него началась говоря современным языком духовная трансформация. Кроме того, он отличался довольно резким и жестоким обращением с собственной женой, часто издевался над ней по крайне мере морально. Если это действительно так, то данная повесть имеет определённую автобиографическую основу и многие мысли, рассуждения и события семейной жизни Позднышева (главного героя книги, рассказывающего свою историю) являются также мыслями, рассуждениями и событиями семейной и до семейной жизни самого Толстого. Я хотела найти биографию Толстого в серии ЖЗЛ, чтобы проверить достоверность вышеуказанной информации, но к сожалению не нашла и не уверена, что она вообще выпускалась в этой серии, если кто встречал укажите в комментариях, пожалуйста. Правда у меня есть две книги Павла Басинского про Толстого: "Лев Толстой — Бегство из Рая" и "Лев в Тени Льва — История Любви и Ненависти". Вторая книга больше про отношения Льва Толстого со своим сыном и в общем со своими детьми. Планирую прочитать обе эти книги в ближайшем будущем, возможно, они дадут мне больше достоверной информации и фактов из биографии Толстого.

Могу порекомендовать эту повесть тем, кто интересуется или любит философскую литературу. Для меня также данное произведение является своеобразной вариацией "Преступления и Наказания" Достоевского только в гораздо меньшем объёме, с гораздо меньшим количеством героев и под немного другим углом и другими причинами стоящими за совершенным преступлением. Знакомство с повестью будет прекрасной возможностью понять подходит ли вам вообще произведения такого типа.

Название повести дала Соната №9 для скрипки и фортепиано Людвига ван Бетховена, посвящённая французскому скрипачу Родольфу Крейцеру.

Сюжет сводится к эмоциональному монологу главного героя — Позднышева.
Я взялась за эту книгу после "Ямы" Куприна. Произведение не выглядит шокирующим, а скорее показывает "логический итог" всей этой пошлости.

Именно пошлость общества, дала основание для разрушающей, маниакальной ревности Позднышева.

Продолжаю открывать для себя русскую классику. И удивляюсь тому, что годы идут, а суть человеческая всё та же. Мысли, действия и пороки всё те же.

Когда невозможно противостоять неведомой силе.
Разум говорит одно, а действительными поступками управляет что-то неведомое, необъяснимое, что-то, чему человек противостоять не может. Толстой исследовал эту стихию всю жизнь, в себе, в людях, что перетекало и в его произведения.
«Дьявола» он прятал в обивке кресла 20 лет - боялся не то что публикации, прочтения сего откровения женой Софьей Андреевной.
Дьявол - стихийная, страшная сила, ломающая разумную волю человека, - не даёт покоя самому Толстому. Увлечения до венчания с женой крестьянской девушкой Аксиньей, а позже и домашней кухаркой, бередили душу Толстого. Он знал, что такое это противостояние, каких сил оно требует и что происходит с человеком в момент слома, а также какая расплата душевными муками ожидает после.
Убить их, её, себя? Потомучто невыносимо жить с этим.
Так и Анна Каренина мучима тем же дьяволом - измена, уход от мужа, поиск истины, метания и страшная расплата.
Наташа Ростова так же обжигается дьявольским огнём соблазна - Анатоль Курагин.
Как выпутываться из дьявольских сетей? Возможен ли выход, освобождение от пут? Герой «Дьявола» является прототипом реального человека по имени Фредерикс, который вступив в половую связь «для здоровья» с крестьянкой, а позже женившись на девушке из дворянской семьи, своего уровня то бишь, мучается непреодолимой страстью - думает о крестьянке. Жена его ревнует. Он решается на убийство крестьянской девушки, после чего попадает в тюрьму, сходит с ума и в итоге бросается под поезд. У повести же есть два варианта концовки.
Толстой поднимает вопрос об искренности брачных, семейных отношений: «жениться на барышне – значит навязать на себя весь яд цивилизации».
Так что же Дьявол - страсть к запретному или то, что называется уродливо браком? Бывает вообще в природе так, что звёзды сошлись: то самое чувство к тому единственному человеку + страсть + семья + однолюбы? Тогда без Дьявола? Или он тогда воплотится в другой страстишке?
Ну или вообще всё просто и не надо терзаться, к чему такой накал, муки совести, быть честным - это не в нонешних нравах и не модно, надо жить легко - пойди да выбери себе Степаниду из базы данных, так, для разнообразия… и жена пусть будет.

Начиная читать даже не представляла, насколько философским окажется сюжет. Казалось бы духовная жизнь предполагает изначальный внутренний стержень. Отказ от светских развлечений, отказ от семьи и брака, отказ практически от всего. Для молодого и амбициозного офицера это само по себе тяжкое испытание. Интересно наблюдать за героем, как он всё время пытается смотреть на себя со стороны, постоянно оценивая свои поступки, действия, мысли. Постоянные сомнения в своей правильности. И даже тут молодой священник проявляет амбиции. С одной стороны несгибаемая воля, с другой стороны вся палитра человеческого характера.

На протяжении повести мы наблюдаем за трансформацией главного героя. Удивительно, как на протяжении всей его жизни продолжаются искания. Поиск Бога, поиск себя, поиск Бога в себе и себя в Боге, поиск своего места в этом мире.

После прочтения этой повести начинаешь немного по другому смотреть на священнослужителей, на их уклад жизни. В монастырь уйти не сложно, сложно обрести себя в монастыре, обрести покой и ясность духа, понимания себя. Не всем дано бескорыстное служение Богу, людям. Отец Сергий живой пример мечущийся, сомневающейся души, ищущий и нашедшей свой путь. В книге хорошо показана цена всех этих душевных исканий, духовного пути. Такие люди заслуживают уважение, не смотря на свои оплошности, недостатки. Просто продолжают делать то, во что верят.