Жюстина

Эта произведение попалось мне на глаза случайно. Странным образом сочетающееся изящество речи,присущее 18 веку, менталитет того времени, основной сюжет с его поворотами, философичные рассуждения о несостоятельности морали и добродетели, сцены порнографического содержания,не имеющие рамок и границ в своей широте и глубине ( как с точки зрения физиологии,так и законности действий, разворачивающихся в книге), поражающие детальным и подробным описанием - персонажи отличаются изощренной изобретательностью и вседозволенностью, что в совокупе воспринимается очень неоднозначно и не позволяет оценить данное произведение по одной шкале. Я не могу сказать,что книга мне не понравилась,есть в ней определенный шарм (иначе я не смогла прочитать половину,я не фанат подобной литературы) однако так же я не могу сказать,что понравилась и,вместе с тем, дать ей нейтральную оценку также не могу-"никакой" ее точно не назовешь. Дочитать ее так и не смогла...

Де Сад представляет нам повествование, содержащее в себе огромное количество сцен порока и насильственной смерти.
Убийство матери, инцест, кровь и грязь.

И кто же дал свершиться всему этому? Мой ответ - Сократ.

• Сократ спокойно принял предложенный ему яд. Я тебе тоже предложил яд, почему же ты отвергла его?

Как это работает? Мы раздляем человека на тело и душу, на две независимые друг от друга субстанции. Все по Платону. Тело тут же предстает перед нами как нечто априори виновное, тленное и неизбежно разрушающееся с течением времени. Природные стихии неизбежно влекут его к смерти и человек не может понять кто он и что он в этом отпуске покойника. Бога нет, отсюда вера в научное познание жизни, а дальше мы просто начинаем резать друг друга как тургеневский Базаров своих лягушек.

Книга как симптом, книга, раскрывающая для нас мышление незаурядных людей. "Уважайте в де Саде по крайней мере его скандальность" - воистину.

Книга, конечно, неоднозначная.
Сюжет полон порнографических сцен, и спустя страниц 100 кажется, что во Франции того времени все только и занимаются совокуплением с садомазохистским уклоном.
Но при этом удивляет другое - в перерывах между половыми актами герои умудряются высказывать замечательные философские монологи, что от них совсем не ожидаешь. Конечно, можно с ними не соглашаться, но построены они весьма изящно.
На протяжении романа сочувствуешь бедной Жюстине, которая больше всего в этой стране похоти и разврата ценит свою добродетель. Но и её теряет.
Читателю остаётся, пожалуй, только одно - воскликнуть "о времена, о нравы!"

Книга № 202 из 1000

ох, даже не знаю, с чего начать

во‑первых, хочу сказать, что роман показался мне необычным, специфическим и, как я прочувствовал, вычурным до невозможности

во‑вторых, он словно отражает реальность той эпохи. автор прежде всего через метафоры стремится показать противостояние добродетели и порока, грехопадение душ и непонимание последствий своих деяний. при этом по ходу сюжета зло неизменно побеждает

в‑третьих, в книге показана жизнь людей, не способных найти в себе силу воли. движимые инстинктами, они готовы на самые омерзительные поступки — от них у адекватного человека взорвётся голова. порой это выглядит как чистое безумие

стиль повествования я считаю достаточно лёгким, хотя местами неприятным: иногда хочется прерваться. но в целом как историческая классика роман имеет право на существование

оценку на livelib ставлю 7. думаю, моё сознание пока не готово к такому. в ближайшие 10 лет я точно это перечитывать не буду

Время чтения в днях: 5

Я читал эту книгу параллельно с Воскресением Толстого, и там кстати тоже поднимались отчасти вопросы затронутые тут, ну и взгляд на порок тоже был, и как же Толстой уделывает Сада, хотя по сути написал пару строк об этом. Что касатеся данной книги, то почти сразу же надоела схема, где порок, философия, побег. порок, философия, и т.д. В какой-то момент Сад начал повторятся и просто начинал рерайтить как сцены порока так и философию.

Разумные мысли есть, но постоянное повторение утомляет, бессмысленный секс и все остальные вещи тоже, такой фарс и нереализованные мечты автора, возможно даже связанные с его потенцией. В его размышлениях есть зерно мудрости даже, но выглядит это все как размышления обиженого непонятно кем и чем человека.

Жюстина с сестрой остались сиротами и если сестра сразу же решила продавать свое тело и жить не тужить, то Жюстина продолжает бороться за свою душу и ищет более честную работу для своего существования. Как назло, ей все время попадаются люди, которые хотят её использовать, изменить её мнение, посмеяться над ней и осквернить. И всё же это не останавливает её на пути к цели правильно жить.

Роман, в целом, неплохой. В нём, по крайней мере, больше сюжета, чем в Содоме. Здесь меняются и люди, и локации, и интересы (хотя не сильно). Это поддерживает желание следить за текстом, чтобы узнать, чем же закончится история Жюстины.

Вот как бы люди не считали Маркиза де Сада скандальным развратником, нельзя сказать, что он плохо писал. Во-первых, его слог очень легко читается и он использует много эпитетов для описания известных вещей, что делает чтение веселее. Во-вторых, он, всё-таки, сатирик и, показывая все подобные сцены, он осуждает общество, где нужно отказаться от добродетели, чтобы как-то заработать на жизнь, где нельзя никому верить, иначе тебя используют в своих целях, где нужно быть хитрым, чтобы достичь чего-то. С одной стороны, он поддерживает раскрепощённых людей, а с другой - осуждает мир, развращающий невинных против их воли. А, также, отлично подмечает пороки человека и, в частности, высшего общества.

К середине книги меня уже конкретно начало раздражать, что Жюстина совершенно не учится на ошибках. Ладно, если поначалу у неё не было опыта, она была невинна и не видела в людях зла, то после всего, что произошло, как она может продолжать бросаться с объятьями к каждому, кто к ней добр. Надо хоть немного поопастись, хоть немного подумать. Нет, она слепо бросается из ситуации в ситуацию и не понимает, когда нужно уходить, чтобы не стало хуже.

Финал стал апогеем всего. Неподготовленному читателю не советую, хотя если вы уже решитесь читать эту книгу, значит знаете, на что идёте. Но всё же напомню, что книга содержит: инцест, изнлования, педлию, пытки, убийства.

“Есть ли на свете хоть один здравомыслящий мужчина, который захотел бы разделить свое наслаждение с публичной девкой? Но разве миллионы мужчин не получают великие удовольствия с этими тварями? ”

“решительность есть залог успеха: кто щадит женщину, теряет ее, кто действует решительно, может рассчитывать на победу, и впредь остерегайтесь давать дамам время на размышления.”

“Она имела изумительную белую кожу и чудесные волосы, очень маленький рот и ослепительные зубы, и коралловые губы… Как будто Амур окрасил их волшебной краской, украденной у богини цветов.”

Буквально за несколько дней до того, как мне попалась эта книга, я прочитала "Два капитана". Чувствуете, на каком контрасте я читала Жюстину?)

В одной книге торжество добра и справедливости, а в другой порока и насилия. А теперь ответьте себе на вопрос, что более реально в нашем мире?

Эти книги я ни в коем случае между собой не сравниваю, просто подчеркиваю диаметральную противоположность, которая как раз подчёркивает ярче мысли обоих авторов.

Ставлю "4" за то, что даже в такой книге я нашла над чем посмеяться, а именно над размышлениями о боге. А так же потому, что Маркиз Де Сад таки оставил след  наравне с Леопольдом фон Захер-Мазохом.