Боги и гиганты

Надо сказать, что когда авторы аннотации написали про "своеобразную форму" первой части книги, я даже представить себе не могла, что всё окажется настолько небесспорно... Потому что я надеялась на научно-популярную литературу в полном смысле этого слова, на что-то, напоминающее Керама или Церена, а вышло такое себе... В итоге полкниги я собиралась всё бросить или влепить ей двойку, потом оценка выросла до честных https://s.livelib.ru/img/icons/r35-blue.png">, но в конце, через несколько дней, уже читая послесловия, поймав себя не только на желании в очередной раз сходить в музей Штиглица, чтобы повнимательнее присмотреться к слепкам алтаря, но и всерьез задумавшись о необходимости съездить в Пергамский музей, я со скрипом поставила книге четверку. Она не совсем Штолю. Она, скорее, Пергамскому алтарю, Карлу Хуманну и Теодору Виганду. Потому что книга эта - странная. Она не настоящая научно-популярная литература, не история искусств и архитектуры, не биография знаменитых ученых... Это беллетризованная биография Создателей - Атталидов, Первооткрывателя - Карла Хуманна и Организатора музея - Теодора Виганда, живших в разные века и эпохи, и связавшего их всех Пергамского алтаря. И в этом - как достоинства книги, так и множество её недостатков. Как минимум, даже стили всех трех частей настолько разные, что кажутся вышедшими из-под пера разных авторов. В первой части автор счел себя не то Гомером, не то Иоанном-богословом, не то каким-то другим сказителем, и исторические события, предшествующие и организующие создание пергамского алтаря, превратил в подобие приключенческого романа, который вышел у него плохо. С интригой, с развитием характеров и динамикой - получилось слабо, зато в глаза постоянно лезли всякие ненужные придумки типа облёванной одежды персидского сатрапа, артрозных конечностей скульптора или что там подумал царь, куда-то посмотрев - зачем????... :(( В общем, получилось ни то, ни сё... И не исторический роман с яркими героями и динамикой приключений, и не научно-популярное произведение с интересными выводами, основанными на анализе документов и вещественных доказательств, которым можно доверять. Я уже такое однажды читала в этой серии - Петроний Аматуни "Если б заговорил сфинкс...", и мне совсем не понравилось. Вот и тут прокол.

Вторая часть удалась автору намного лучше, и вот она-то как раз и перевесила мою оценку в положительную сторону. Потому что рассказ, во многом основанный на документах и отчетах о своей работе самого Хуманна, о его борьбе за то, чтобы на Пергам обратили внимание берлинские ученые и чиновники, получился и познавательным, и эмоциональным. Впрочем, он снова заставил задуматься о том, как Европа хищнически растаскивала древности из стран, которые не имели денег, умений и понимания, чтобы изучать историю собственной земли. С другой стороны, те страницы, на которых встречались местные жители, пережигающие древние мраморные скульптуры и колонны в известь - кидали меня в другую крайность: всё, всё! всё!!! вывезти, пока эти варвары не разрушили остатки шедевров...

Третья часть снова вызвала сомнения. Во-первых, сам Теодор Виганд оказался не настолько обаятельным, как его наставник Карл Хуманн, а во-вторых и время ему досталось непростое. Сначала - беспримерные германские имперские амбиции, потом война и нищета, потом - уже новые германские амбиции, которые только зреют в трудные времена контрибуций, но уже проклюнулись предстоящей коричневой чумой. И Виганд посреди этого - вполне дитя своего времени: карьерист, зять Сименса (того самого!), прекрасный организатор и изворотливый участник музейных интриг. Но именно Виганд сумел выставить Пергамский алтарь в специально для этого созданном музее, и теперь поколения людей со всего мира могут увидеть то, что создали более двух тысяч лет назад. И даже фотографии впечатляют. И это при том, что я несколько раз видела в нашем музее слепки. Во вставках между книгами, которые автор называет "Интермеццо", добавлены исторические сведения о людях, которые когда-то писали о Пергаме. В первом - о путешественниках, которые бывали в Пергаме еще до открытий Хуманна, а во втором - об Иване Сергеевиче Тургеневе, который в 1880-м году в Берлине одним из первых осмотрел находки Хуманна, и даже написал о них в журнале "Вестник Европы". А в конце третьей книги нас ждет эпилог, благодаря которому становится известна неоднозначная история вывоза в СССР и последующего возвращения в Берлин Пергамского алтаря. Не знала я, кстати, что именно этот алтарь называет евангелист Иоанн "престолом Сатаны", и что вокруг его раскопок всегда шумели церковники, а лица прекрасных Богов и Гигантов в грандиозной Гигантомахии древних мастеров отбили именно христиане. Те самые, первые, после римских гонений. Совершенно одержимые... Словом, если понимать, что прочитаешь не исследование, а художественную его интерпретацию, попробовать можно. Книга-то, возможно, не так плоха. Вот, в послесловии нам рассказывают, какой Штоль молодец. Просто этот текст совсем уж не соответствует моим ожиданиям от этой серии.