Петроний. Апулей

Спасибо тебе, университет, за то что я читаю античную литературу. Нет, правда, сам по себе я бы вряд ли до нее добрался, а интересно ведь. Да и сюжеты эти (например, история Психеи и Амура) стали уже настолько классическими, что про них знают все. А первоисточник многие не только не читали, но даже и не слышали о нем.
Если кратко - то сплошное очищение через страдания. Совершенно не мое, в общем, так что не могу сказать, что мне понравилась мораль, заключенная в книге, но зато сама книга понравилась^^ Интересно же читать про парня превращенного в осла! :3
Кстати, на всякий случай. У нас, в русской традиции, осел воспринимается как символ упрямства. В античной же культуре осел вдобавок символ похоти.

Признаться, во второй раз открываю эту книгу в надежде понять и, вероятно, мне это удается: то ли подрасти успел со времен первой попытки, то ли издание в руки другое попало. С первых страниц Луций захватил своими метаморфозами буквально все мое внимание, сохраняя такой порядок вещей вплоть до того самого момента, когда судьба улыбается герою и он обращается снова в человека. Впрочем, я не был готов поверить в его удачу, т.к. рвение Луция сойтись с культом богини-покровительницы мне показалось неубедительным, лишенным мотивов. С тщением я пытался узнать в бывшем золотом осле свойственные ему же черты характера, подмена персонажа была окончательной, он словно переродился.

Пожалуй, я благодарен мадаврскому колдуну за столь пестрый античный роман, богатый сатирой, то на зажиточных господ, то на олимпийский богов, за искрометный юмор, которым так и блещет сказка об Амуре и Психее, за бесценные вкропления житейских мудростей и за многое другое.

Более прочего, я нашел любопытным рассуждения Апулея о женской красоте:

8. Сказав это, она на меня посмотрела и рассмеялась. Не я не раньше ушел, чем осмотрев ее всю. Впрочем, что говорить об остальном, когда все время интересовали меня только лицо и волосы: па них смотрел я сначала во все глаза при людях, ими наслаждался потом у себя в комнате. Причина такого моего предпочтения ясна и понятна, ведь они всегда открыты и первыми предстают нашим взорам; и чем для остального тела служат расцвеченные веселым узором одежды, тем же для лица волосы — природным его украшением. Наконец, многие женщины, чтобы доказать прелесть своего сложения, всю одежду сбрасывают или платье приподымают, являя нагую красоту, предпочитая розовый цвет кожи золотому блеску одежды. Но если бы (ужасное предположение, да сохранят нас боги от малейшего намека на его осуществление!), если бы у самых прекрасных женщин снять с головы волосы и лицо лишить природной прелести, то пусть будет с неба сошедшая, морем рожденная, волнами воспитанная, пусть, говорю, будет самой Венерой, хором граций сопровождаемой, толпой купидонов сопутствуемой, поясом своим опоясанной, киннамоном благоухающей, бальзам источающей, — если плешива будет, даже Вулкану своему понравиться не сможет.

9. Что же скажешь, когда у волос цвет приятный, и блестящая гладкость сияет, и под солнечными лучами мощное они испускают сверканье или спокойный отблеск и меняют свой вид с разнообразным очарованием: то златом пламенея, погружаются в нежную медвяную тень, то вороньей чернотою соперничают с темно-синим оперением голубиных горлышек? Что скажешь, когда, аравийскими смолами умащенные, тонкими зубьями острого гребня на мелкие пряди разделенные и собранные назад, они привлекают взоры любовника, отражая его изображение наподобие зеркала, но гораздо милее? Что скажешь, когда, заплетенные во множество кос, они громоздятся на макушке или, широкой волною откинутые, спадают по спине? Одним словом, прическа имеет такое большое значение, что в какое бы золотое с драгоценностями платье женщина ни оделась, чем бы на свете ни разукрасилась, если не привела она в порядок свои волосы, убранной назваться не может.

Прочитав Метаморфозы Апуллея или же как ее еще называют "Золотой осел", вы поймете, как многие авторы черпали вдохновение или же фантазию из этой книги. Книга о том как молодой парень увидел как одна ведьма намазалась мазью (Мастер и Маргарита) и превратилась в сову, он попросил служанку украсть эту мазь, но она что-то напутала, и он намазавшись этой мазью превратился в осла. И тут начинаются его приключения, злоключения, чудеса. Он становится свидетелем каких-либо приключений, либо кто-то рассказывает истории, а он развесив уши подслушивал. В его рассказах вы найдете что-то похожее на истории у Шекспира, Чосера, Боккачо. Истории в книге есть разные, даже пикантные истории, и даже чересчур пикантные истории.

Особого внимания стоит миф о Амуре и Психеи. Везде написано что первоисточником этого мифа, как раз является именно книга Аппулея.

– О tempora! o mores! – вослед за выдающимся оратором Цицероном мог воскликнуть пиит-философ в эпоху императорского Рима после прочтения данной книги, сожалея о давным-давно минувшем благодатном времени Римской республики.

У меня смешанные чувства! Во-первых, я рад, что наконец-то познакомился с сим великолепным образчиком античной литературы. С огромным удовольствием я погрузился в непознанный мир древнего общества; моя душа без устали наслаждалась и ликовала... На мой взгляд, литературный дар Апулея проявился прежде всего в сочной многообразности. Я не преувеличиваю, но почти с каждой страницы просились цитаты, и было крайне сложно выбрать... Никак не пойму, как же мне теперь читать современную любовную прозу? Что там обычно: «Я тебя люблю!» и «Я тебя хочу!», первое красиво, но банально – давно оскомину набило, а второе пошло и недостойно настоящих чувств. То ли дело у Апулея: «Едва получил я удар стрелы в самую грудь от жестокого Купидона, как тоже сильно натянул свой лук и теперь страшно боюсь, как бы от чрезмерного напряжения не лопнула тетива. ...Распусти косы и подари мне свои желанные объятия под покровом струящихся волною волос.» Ну разве это не чудесно? Думается, редкая женщина устоит после такого нетривиального признания. Я, конечно, иронизирую, но призываю всех помыслить здраво на досуге: не кажется ли вам, что мы стали слишком уж рациональны в жизни, а особенно в любовных отношениях? Простота и естественность любых отношений вовсе не означают отсутствие творческой мысли и нищету чувств.

Во-вторых, испытываю сожаление, которое преследует меня всякий раз при чтении подобной литературы. Сколько тысячелетий лучшие умы боролись за улучшение человеческой породы, а воз и ныне там. Древние греки... Древние римляне... Средневековые поэты и мудрецы... Литераторы и учёные нового и новейшего времени... Уходили люди, сменялись поколения, погибали цивилизации, а сущность человека оставалась неизменной – обыватель всегда желал одного: хлеба и зрелищ. Тысячи лет лучшие умы человечества высмеивают пороки, а они никуда не деваются. Я далёк от циничного утверждения, что все люди одинаковы, и охотно признаю, что многие стараются преодолеть в себе животное естество  и развиться в высокодуховную личность, которой не ведомы алчность и стяжательство, лицемерие и ханжество, воровство и убийство и т. д., и т. п. Но большинство то людей, чего греха таить, остаются людьми в высшем понимании сего слова лишь условно, а на деле ими руководят не высокие помыслы, а низкие позывы. А почему так? Ответ прост: так жить проще!

Исходя из вышесказанного, резюмируя, позволю себе процитировать великого Цицерона и воскликнуть в знак солидарности с пиитом-философом эпохи императорского Рима:

– О времена! о нравы!

С произведением пыталась познакомиться ещё на первом курсе книгоиздательского факультета, но там была такая аховая программа по зарубежной литературе, что я прочитала буквально несколько страниц первой главы, а после отложила, и вернулась уже через несколько лет, когда прочитала «Пока мы лиц не обрели». Стало интересно, откуда растут ноги у образа Психеи, и, если честно, думала, что история о ней будет более... серьёзная что ли. А на деле получила сатиру, перегруженную каламбурами. Иногда смешными, но изначально я рассчитывала на что-то фундаментальное, сложное и заставляющее задуматься.

Ещё раз убедилась в том, что перед тем, как браться за книгу, нужно если и не читать её анализ, то, по возможности, без спойлеров, хотя бы смотреть комментарии, аннотацию или другие рецензии, чтобы не было внезапностей или неоправданных ожиданий.

Вставные новеллы мне понравились, но история самого Луция показалась затянутой. С другой стороны, я понимаю, что нельзя впихнуть одно, не растянув второе.

В те дни, когда ушла ИКЕА
Я безмятежно отдыхал,
Читал охотно Апулея,
Сраженный текстом наповал..

"Кто знает, как сбросить настройки зеркала до заводских? Раньше нормально отображало, а теперь там какой-то.. осел" - пытался выведать Луций, неуемно попадая в передряги. Но ни мошенники, ни убийцы, ни проститутки, и даже ведьмы не понимали его. И только где-то на Олимпе, какой-нибудь древнегреческий (римско-египетский) Бог, наливая полную чашу горечи, думал про себя: "Была бы душа, бедный осел, а мытарства найдутся".

Так началось странствие человеческой души (но это не точно)) в поисках Бога, приправленное античным колоритом.

Около 2000 лет назад, древнеримский писатель Апулей вскрыл общественные пороки этой блестящей сатирой, заронив зерно плутовского романа. Ведь сменилось уже около 60 поколений, а Ослиная одиссея II века все также иллюстрирует действительность, только уже нашу современную, где лицемерие, ханжество, мещанство и невежество являются неотъемлемой частью человеческого общества.

Поэтому для меня очевидно то, что древние деятели искусства - это колоссальный ресурс для познания. А некоторые из них - ресурс неисчерпаемый.

P.S.
Это единственный латинский роман, дошедший до нас целиком.

Написано довольно интересно и приправлено пикантными подробностями, с самого начала это напомнило мне "Декамерон" о котором я только слышал, а позднее я нашел и совершенно такие же эпизоды, например про любовника и бочку. Уверен есть и другие схожие моменты, более того мне показалось, что эти истории - народное творчество, а не апулеево. Повествование немного необычно, Луций может услышать какую-нибудь историю, которая в свою очередь не умещается в одной главе и переходит в следующую. Есть там и эволюция главного героя, сначала Луций предстает любопытновым оболдуем, но жизнь в ослином теле закалила его и вот он уже становится осторожнее. Но даже в образе животного он не теряет присутствие духа и крепко цепляется за свою жизнь, находит положительные стороны (например стал хорошо слышать благодаря большим ушам и определенная самоирония "единственное что порадовало меня в ослином обличье, так это увеличение мужского естества"), а ближе к концу даже признается, что даже будучи человеком не жил столь вольготно. Помимо занятного сюжета, нам также хорошо показан тогдашний быт и в том числе суеверия, в своих странствиях Луций столкнулся со всеми слоями населения.
И пусть "Метаморфозы" написали почти 2000 лет назад актуальность они не потеряли ни в Средние века, ни в пушкинскую эпоху, ни даже сейчас. Тема отношений мужчины и женщины вечная.

"Сатирикон" Петрония меня заставили прочитать обстоятельства (не самые приятные), но я чрезвычайно рада, что я ознакомилась с этим произведением.
Для начала стоит предупредить, что "Сатирикон" не сохранился полностью, до нас дошли только 15, 16 и предположительно 14 книги (под книгами в античность имелись в виду отнюдь не здоровенные тома, так что можно не пугаться, что это длиннющее произведение). Из-за неполной сохранности - лучше всего представлена часть, повествующая о пире у Трималхиона, остальное дошло отрывками - "Сатирикон" просто нельзя читать, наслаждаясь исключительно сюжетом. Не так важно то, что получается в целом, важны детали, все сцены.
А Петроний - этакий денди своего времени, приближенный Нерона, впоследствии вынужденный из-за него совершить самоубийство (он это сделал, кстати, очень эстетично) - потрясающе описывает современность, создаёт великолепный авантюрно-сатирический роман, пародирующий греческий любовный роман.
Юмор на высоте, хоть и кажется странным, что может насмешить нечто настолько древнее (это заблуждение, я смеялась даже над комедиями Плавта, жившего за несколько веков до Петрония; у него тоже, кстати, прелюбопытнейшие вещи, хоть и кажущиеся несколько наивными). Мне особо понравилось, как Эвмолпа, который постоянно говорил стихами - да, в романе есть стихотворные вставки, - грозились за его поэтические излияния прибить.
"Сатирикон" - роман о похождениях хорошо образованного Энколпия, ставшего преступником. Энколпий успел побыть гладиатором, кое-кого убить, что-то украсть, и он вечно ввязывается в какие-то сомнительные предприятия. На его счету даже святотатство (Энколпий случайно сделал кое-что неуважительное по отношению к Приапу - богу плодородия, традиционно изображаемого с большим фаллосом).
Энколпий испытывает постоянные любовные переживания (да не только он, все герои, включая жриц, постоянно кого-то соблазняют или подвергаются соблазнению) по большей части из-за чрезвычайно привлекательного юноши Гитона. При чтении "Сатирикона" стоит учесть, что гомосексуальные отношения в Риме не были нонсенсом, для мужчины зажать и хорошенько облапать симпатичного юношу было абсолютно нормальным (обратите внимания на вставную новеллу об уступчивом мальчике). Энколпий, несмотря на то, что он не кажется положительным героем, произвёл на меня приятные впечатления: так искренне он всегда переживает и настолько он неудачлив, что даже хочется, чтобы у него, наконец, всё наладилось.
Самое сочное в "Сатириконе" то, что ситуации иные, но люди, по сути, такие же. И, может, именно поэтому это произведение вызывает смех и интерес.
Древние римляне, чёрт возьми, писали очень занимательные вещи!

Не ожидала никакого подвоха от этого произведения, но когда начала читать... Ох и ах, вот мои восклицания, это микс из пранка, эротики, мистики.

Главный герой Луций — это очень любопытный и нахальный парень, который суёт свой нос куда не надо, и результат, он за это очень жестоко поплатился. Он превратился в осла, и для того, чтобы ему вернуть свой человеческий облик, пришлось пройти через многие испытания. Он многое увидел и понял, какие люди извращённые и испорченные, и, кстати, ничего не изменилось даже многие сотни лет спустя.

Прекрасное произведение и очень актуально и в наше время.