А. П. Чехов. Сочинения в четырех томах. Том 1. Рассказы и повести 1880-1888

Это маленький рассказ о том, насколько люди из разных социальных слоев могут не понимать друг друга. И язык вроде один - русский. А вот могут же жить настолько параллельными непересекающимися жизнями, что... Смех сквозь слезы. И разошлись они каждый с мыслью, что другой ничего не понял. У вас такое бывает, что вы с пеной у рта на простом русском языке человеку объясняете очевидную (на свой взгляд) мысль, а в ответ - стена. А за ней другая, своя, непобедимая правда, как видит ее собеседник. Решение? Не бейся о стену, отойди. Так бывает.

Про чинопочитательство отчасти, но больше про то как человек меняет резко мнение туда-сюда и изворачивается в зависимости от обстоятельств, отсюда и название рассказа.

Но знаете как ещё хуже? Это когда человек пытается активно и рьяно вас в чём-то убедить, против кого-то настроить, подыскивает такие слова и аргументы, что вы уже с ним соглашаетесь, злитесь и тоже возмущаетесь совершенно искренне (а не в зависимости от чьей-то должности), и у вас уже тоже вроде бы появляются аргументы, как вы думаете ваши (а на самом деле внушённые вам), и тут этот человек, этот поджигатель-хамелеон резко меняет тактику, дескать может он и не прав, и человек-то, которого он только что ругал, на самом деле не так уж плох, и так заискивающе смотрит вам в глаза "А ты считаешь, что плох?"

И тут вы оказываетесь перед выбором из двух вариантов, ни один из которых вам не на пользу: либо и вам тоже отказываться от своих слов, выставляя себе хамелеоном или попугаем, у которого нет своего мнения, либо продолжать ругать и приводить аргументы в защиту своей позиции - в итоге вы злыдень, а ваш собеседник белый и пушистый.

Так что мой вам совет: не вступайте в такого рода споры, даже если вы имеете что-то против человека, за что-то на него злитесь или обижены. Хотя не вступать ой как не просто. Такие манипуляторы знают на каких струнах вашей души играть, на какие болевые точки нажимать. Но надо стараться, тренироваться уходить от таких бесед вообще. Думаю, всем сразу заметны такие манипуляции, просто не каждый знает, как избегать таких ловушек.

И правда, очень тоскливое и грустное произведение. Не рекомендуется читать в хорошем настроении - испортите напрочь. Рассказ о равнодушии, об одиночестве, о том, что каждый занят собой и ему нет дела до чужой печали. Лично я не знаю, как лучше поступать в таких ситуациях. Лезть с утешениями? А что если человек не хочет об этом говорить, если ему невыносимо больно в это погружаться? Другое дело, если он сам заводит об этом речь, как в этом рассказе. Значит готов, значит ему это необходимо. Почему бы не выслушать? Но готовы ли вы были бы выслушать подробный, обстоятельный, полный печальных событий рассказ совершенно незнакомого человека? Не стало бы не по себе? Думаю, таким делятся с родными и близкими друзьями, которые и выслушают, и посочувствуют. А чужие... кому нужны чужие проблемы? Беда извозчика в том, что у него нет родных и друзей, не с кем поделиться... только лошадка. Мне кажется, рассказ ещё и о том, что надо обзаводиться семьями, друзьями, чтобы рядом всегда был близкий человек, который и выслушает, и утешит, и поддержит.

Как-то в прозе Чехова хочется сразу видеть глубокий смысл, хотя всё может быть просто по-житейски. Тут вот эта банальная житейская мудрость - не рой другому яму, а то сам в неё попадешь. Не сказать, конечно, что землемер Глеб "рыл яму" вознице - но он его пугал, запугивал - вот и поплатился. Переборщил, точнее, пересолил. Просто зарисовка, с житейской ситуацией, без глубокого смысла. И особо без чеховского юмора, не вижу ничего смешного в ситуации, в которую попал Глеб, или в ситуации возницы Клима.

Сюжет повести Чехова прост: мальчик Егорушка едет из родного дома в большой город, где ему предстоит поступить в гимназию учиться. Его дорога по степи, встречи с разными людьми, незначительные на первых взгляд события этого путешествия – купание в реке, гроза – и составляют содержание повести. Однако в конце дороги, в новом городе, Егорушка оказывается не таким, как в начале пути. Степь, по которой он ехал, изменила его, и поступать в гимназию приехал другой человек. Не говоря этого прямо, Чехов явно показывает, что дорога по степи стала инициацией, в результате которой, пройдя через ряд испытаний, мальчик становится взрослым человеком.

У Чехова инициация связана с дорогой, что бывает не всегда. Местом инициации часто является лес, но у Чехова это место занимает степь.

Советский филолог Владимир Пропп в своей классической работе «Исторические корни волшебной сказки» показал, что темный лес в сказке является местом инициации, а персонаж, которого главный герой встречает на окраине леса – баба Яга в избушке – является привратников другого мира, пропускающим героя в мир смерти. В избушке бабы Яги герою часто дают какой-то подарок, который помогает ему в пути через лес, – коня или клубок. В лесу также герой встречает демонических существ, отшельников-аскетов, а также волшебного помощника, который помогает ему советами. У Чехова всех этих персонажей Егорушка встречает в степи, начиная с постоялого двора Мойсей Мойсеича.

Постоялый двор воспринимается Егорушкой как что-то незнакомое и совершенно чуждое. Хозяин постоялого двора и его семья производят впечатление людей иного мира, Егорушка никогда ничего подобного не видел, их странность подчеркивается. Мойсей Мойсеич и его жена дают Егорушке пряник. Этот пряник Егорушка положил в карман и не съел. Пряник остается в кармане на всем пути Егорушки, и полностью размокает от дождя и тает во время последней грозы, в которой и завершается перерождение героя. После этого волшебный предмет из иного мира уже не нужен, он сам собой разрушается и не выходит из мира степи в обычный город.

Также на постоялом дворе Егорушка видит Соломона, брата Мойсей Мойсеича, который полученное им наследство, все деньги, сжег в печке. Это поступок подчеркнуто аскетический, символизирующий отказ от мира, который по плечу не каждому.

Функцию волшебного помощника, который помогает герою советами, в повести выполняют два персонажа – отец Христофор и старик Пантелей. Оба помощника в первую очередь помогают герою советами, объясняют, как себя вести в новом мире.

Отец Христофор едет в степь по торговым делам, однако это не отменяет его сакрального статуса. Наоборот, тот факт, что он священник, постоянно подчеркивается: он говорит о церковной жизни, читает молитвы, дядя Егорушки Кузьмичев, руководитель поездки, вынужден против воли задерживаться в пути, чтобы отец Христофор мог исполнить нужные обряды. Отец Христофор рассказывает Егорушке, как нужно учиться, что нужно делать в той будущей жизни, к которой он направляется. В начале пути Кузьмичев и отец Христофор сворачивают в сторону по делам, оставляя Егорушку с обозом, который идет к пункту их общего назначения. Здесь Егорушку берет под свое покровительство старик Пантелей.

Странность, неотмирность старика Пантелея подчеркивается прежде всего его внешностью, тем, что он ходит босой. Связь Пантелея с миром смерти тоже существует в повести: у Пантелея сгорела вся семья, жена бросилась в горящую избу за детьми, и с ними погибла. Пантелей не только дает Егорушке конкретные рекомендации, как себя вести в пути, но и защищает мальчика, когда это нужно, кормит его и помогает пережить грозу, в которой и происходит заключительное очищение героя в завершении инициации.

Таким образом, Чехов на материале современной ему жизни воспроизвел, возможно, бессознательно, основные моменты инициации мальчика, существующие в культуре всех народов мира, включая русскую.

Забавный рассказ про ассоциации! Отставной генерал Булдеев мучается с зубной болью. Окружающие пытаются помочь облегчить страдания, предлагая различные способы уменьшения боли. Приказчик Булдеева предлагает обратиться к известному лекарю, который славится своими умениями лечить зубы заговором. Вот только проблема: приказчик никак не может вспомнить фамилию этого чудо-лекаря. Единственное, что приходит ему в голову - у лекаря лошадиная фамилия. И все окружающие начинают гадать и предлагать варианты различных фамилий.

Книга о собачьей преданности, которая есть словно честь для порядочного человека: поступаешь так, как должно, выбора словно нет, вопреки соображениям достатка и голосу разума. Каштанка не выбирает между двумя хозяевами, казалось бы - между родным и между хорошим; нет, у Каштанки есть только один хозяин - поэтому и выбора-то нет. А Жорж - а Жоржа жалко, чего уж.
Но книга явно о большем, чем о глупой преданности или, как явствует из слова критики, о стокгольмском синдроме. Что за стокгольмский синдром? Столяр и его семья - не плохие хозяева, Каштанку не мучали, ну да, кормили хуже, чем Жорж. Но разве дело только в еде?
Есть в книге что-то ещё. Иван Иванович, Федор Тимофеевич, Хавронья Ивановна - это всё о чем-то бОльшем, чем о степени хорошести хозяина животных. А неясная смерть как образ, явившийся в комнату при гибели гуся? Чистый образ, красивый, поэтичный.

Книга о том, как собачка Каштанка потерялась и попала в цирк. Сначала она потерялась от хозяина. Потом её нашёл незнакомец. Он забрал Каштанку к себе домой. Там собака встретила Фёдора Тимофеевича (кота), Ивана Иваныча (гуся) и какую-то хрюню. Её кормили, поили и ласкали. Потом хозяин научил Тётку (это та же Каштанка, только с новой кличкой) разным трюкам. Потом погиб гусь. И Каштанка заменяла его в цирке....

А что случилось дальше вы прочитаете сами!
Книга мне понравилась потому, что она про собачек и про цирк.
Мне всё понравилось.

Рекомендую любителям цирка и пёсиков =).