Историко-философские этюды

Платон: эйдология, эстетика, учение об искусстве

Асмус читает Платона.Понимать Платона получается у автора интересно. Если о чем и стоит говорить с уважаемым древним греком, то, конечно, о душе и красоте. В диалоге «Гиппий Большой» софист Гиппий на вопрос «Что такое прекрасное?» отвечает легко: -Прекрасное-это прекрасная девица. Асмус согласен с Сократом из «Гиппия…»,озвучивающим точку зрения самого Платона, что «прекрасная девица» не есть «прекрасное» как и всякий предмет чувственного мира, так как окажется вовсе не прекрасным в сравнении с каким-либо другим предметом, «превосходящим его в том отношении, в каком первый был признан прекрасным».(Иначе зачем устраивать ежегодно конкурсы красоты?!). Нужно найти «не относительно, а безусловно прекрасное»…Истинно сущее-по Платону. -Я спрашиваю тебя о том прекрасном, которое делает прекрасным все, к чему только прикоснется,- и камень, и дерево, и человека, и божество, и всякое дело, и всякое знание…что бывает прекрасным для всех и всегда… Да, пожалуй, с «прекрасной девицей» Гиппий поторопился, но он ведь и предполагал, что Платон готовился к этому спору давно, детально и не один софист был, должно быть, посрамлен из-за своей торопливости в ответах. Недаром к определению «безусловно прекрасного» Платон идет в диалогах «Филеб», «Федон», «Пир». Асмус далее ссылается на определение «прекрасного» в «Пире» «мантинеянки Диотимы, наставляющей Сократа относительно демона Эрота, его происхождения и его свойств», но …не цитирует, проверяя читателя на терпение и прочность. Подсказано им одно: нужно готовить свой УМ к восприятию прекрасного. -Платоновское «ПРЕКРАСНОЕ»-это и есть «вид» или «ИДЕЯ», т.е. истинно-сущее, сверхчувственное, безотносительное бытие, постигаемое не чувствами, а одним только РАЗУМОМ. Такое платоновское «прекрасное», естественно, противостоит себе в мире чувственных вещей, так как они изменчивы, преходящи, они лишены устойчивости и прочности. -Что скажешь о многих прекрасных предметах: о людях, лошадях, платьях…и всех одноименных им? Одинаково ли они существуют или не согласны ни с самими собой…и никогда, ни под каким видом …не остаются теми же? «Никогда не остаются теми же», -соглашается Кебет в «Федоне». А вот ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО не подвержена никакому изменению: это и есть вечный вид. Правда, она бесформенна, чувственно не воспринимаема и –лишь УМОПОСТИГАЕМА. Асмус подсказывает Платону синоним умопостигаемости : «интеллектуальная интуиция». И все же, все же, все же- каждая прекрасная вещь чувственного мира причастна к «идее», будучи искаженным и несовершенным ее отображением. Итак, чувственный мир есть мир СТАНОВЛЕНИЯ и ЧЕЛОВЕК как существо чувственного мира, причастный к бытию и небытию, может с помощью УМА возвыситься до Бытия или в силу тяжести чувств и желаний опуститься до небытия. Возможно все-потому, что ДУША БЕССМЕРТНА и «по природе своей бывала созерцательницей подлинного сущего»(«Федр») Пребывая когда-то в «занебесных местах» душа «созерцала то настоящее знание, что заключается в подлинном бытии». ТАКОЕ ЗНАНИЕ не может погибнуть! Восстанавливает его-ПРИПОМИНАНИЕ. А для этого необходимо ВОСПИТАНИЕ ДУШИ, которое припомнит все, если СОЗЕРЦАТЬ ПРЕКРАСНОЕ. Так, некоторые из наслаждение являются истинными, вызываемые «красивыми красками, прекрасными цветами, весьма многими запахами, звуками и ВСЕМ тем, в чем недостаток не заметен и НЕ СВЯЗАН СО СТРАДАНИЕМ»(Филеб). -В восхищении красотой Платон видит начало РОСТА ДУШИ. Такой человек «при виде божественного лица…или совершенного тела сперва трепещет, охваченный страхом…затем он смотрит на него с благоговением, как на бога. (Федр). И хотя путь к прекрасному –долгое восхождение души по ступенькам вверх-истинно-сущее прекрасное открывается ВДРУГ и СРАЗУ, как ВНЕЗАПНОЕ ОЗАРЕНИЕ УМА видом красоты. Вот и сам Платон –творец красоты и мифотворец. В «Федре» он борьбу высшего и низшего в душе представляет в образе…колесницы, движимой парой коней и возничим. -Возничий-разум; дурной конь-аффект(страсть); добрый конь-волевой порыв. Душу Платон уподобляет соединенной силе окрыленной пары коней и возничего. Мы все-без исключения- на пути к красоте…