Собрание сочинений в шести томах. Том 2

Жуткая, выстраданная книга. Страдал тут вовсе не брат Медарт, не Эрнст Теодор, не приор Леонард, и даже не Аврелия. Страдала я.
Классический образец сентиментальной литературы, полной невыносимых терзаний, завываний, сюжетных перекрестков. Чрезмерное употребление образа двойника, удивительно нереальные параллели родовых приключений(насилие у них генетически передается, без влияния благочестивого окружения), лицемерная апелляция к монашеским заповедям - всё это делает роман неживым, что ли. Он приторный, искусственный, не оригинал - подделка. Где-то я читала, что это лишь пародия на "Монаха" Льюиса.
Тяжелый, витиеватый язык, пространные описания, повторяющиеся мотивы канвы повествования, запутанная, будто следы в метели, родословная, абсурдная мотивация каждого из героев - всё это делает произведение неповоротливым образчиком старого мироздания, который отчаянно не вписывается в новейшие реалии нашей жизни. Создается впечатление, что герой постоянно находится под действием сильнодействующего седативного, который мешает адекватно оценивать ситуацию и отличать сон от яви. Я сама металась вместе с героем, многострадальным братом Медартом, будто в смятых ночным кошмаром простынях с диким привкусом бредовости происходящего.
Стоит ли читать? Только если вы интересуетесь литературой как искусством, а не как Набоков.

«Редко публиковавшиеся на русском языке "Эликсиры сатаны" на поверхностный взгляд можно было бы отнести к жанру "страшного" романа: причудливо запутанный сюжет, фантасмагорическая игра обстоятельств и неодолимых страстей, череда жутких преступлений. На самом деле изощренная фантазия автора - лишь инструмент для изучения сложнейшего внутреннего мира человеческой личности, находящегося во власти иррациональных, таинственных сил, раздираемого борьбой низменных инстинктов и высоких нравственных начал.
Конечно, современных любителей мистико-психологической литературы трудно удивить нагромождением самых невероятных приключений духа и тела. Но роман одного из самых известных немецких писателей Эрнста Теодора Амадея Гофмана так же отличается от захлестнувших книжный рынок ремесленных подделок в этом жанре, как ювелирное изделие работы старинного мастера от штампованной пластмассовой бижутерии.»

Роман написан в жанре так называемого «страшного романа». Он повествует о монахе, брате Медардусе, который испробовал дьявольского зелья, был одержим дьяволом, сбежал в мир и, ужаснувшись собственных деяний, повернулся снова к Богу, дабы молить о прощении. Это если очень и очень кратко. Книга построена как записки этого монаха, найденные после его смерти, поэтому рассказ идет от первого лица. Сразу же хочу сказать, что читать мне было невероятно вкусно. Да-да, именно это слово я и хотела употребить. Может быть, мне повезло с переводчиком, но этот слог, эти выражения, эта музыкальная построенность фраз… у меня было впечатление, как-будто я действительно нашла старинную рукопись и перелистываю ее страницы.
Сюжет, казалось бы, прост - искушение, грех, возмездие. Но в романе очень много иносказаний, сравнений, каких-то гипербол, аллюзий.
Я очень обрадовалась, когда обнаружила в конце книги комментарии. Прочитав их, я с чем-то согласилась, чему-то удивилась, что-то для себя открыла.
Гофман очень мастерски и натуралистично описывает все детали. Судьба главного героя, княжеская резиденция, другие действующие лица – все напоминает и символизирует реальных исторических персонажей и события. И еще безумно интересна в этом романе тема двойника. Об этом неоднократно упоминается во множестве рецензий и отзывов, и это действительно дает простор для богатых фантазий и рассказов о деятельности нашего подсознания, а такие вещи всегда интересно читать.
Это повествование об извечной борьбе – борьбе добра и зла. Это притча о смертных грехах, о которых говорится в Библии. Наверное, в разное время и при разных обстоятельствах все они посещают и искушают каждого человека. И уже от нас зависит, который из них мы захотим у себя в душе взлелеять. А от которого избавиться, вырвать с корнем.
Очень понравилась одна из мыслей романа о том, что дьявол и его эликсир – это лишь побудительный мотив, толчок, так сказать. А все зло, которое они вызывают, в глубине души человека. Не зря ведь не каждый падает глубоко, но и не каждый высоко взлетает.
С удовольствием буду еще читать произведения автора! Очень понравилось!

Захотелось мне этакого, покрытого пылью веков.
И вот я уже по уши в истории монаха Медарда, который, испив из запретной бутылочки, совершает преступление за преступлением.

Очень динамично развивающееся действие цепко держит внимание. Повествование многогранно, с большим количеством деталей.
Подробная история рода, поколение за поколением накапливающего неблаговидные поступки, грешки и прегрешения, служит в книге объяснением поведения Медарда – он де невинная жертва родового проклятия, коренящегося в проступках отцов. Пришлось даже составить родословное древо главного героя, включив в него все внебрачные связи и преступления его предков, чтобы разобраться в их деяниях и понять, кто есть кто, и как Медард докатился до жизни такой.

Есть ли у монаха право и возможность выбирать свой путь? Что предопределено, а что подвластно его решениям? Идея ответственности за выборы и поступки идет за Медардом все произведение, при этом его темная сторона порой становится отдельным героем повествования, делая реальность непонятной и достаточно причудливой. Гофман так здорово вплетает эпизоды то ли сумасшествия главного героя, то ли потустороннего присутствия, что понять, что к чему с первого взгляда совсем непросто, и еще сильнее врастаешь в историю – потому что надо разобраться, найти ответы, развеять дымку инфернального.
Интересная, занимательная книга периода расцвета готического/ «темного» романтизма, с которой время пролетает незаметно.

Хм... Эдуард Мане назвал свою красавицу Олимпией не под влиянием ли Гофмана? Вижу много общего в этих двух образах...

История до странности современная. Могу легко представить себе аналогичную в недалёком будущем. Не хватает самой технологической малости, так что будем ждать.

Забавным показался финал. Гофман разбавил хэппи энд до 50%-ной крепости. По-моему, у этой истории должно быть суровое окончание, но ему виднее.
Клара странноватая. Жених свихнулся и явно предпочёл ей другую -- и что? И ничего. Всё осталось по-прежнему. Ладно, бывает.
В целом написано хорошо. Временами излишне цветисто и сентиментально, но это и понятно: XVIII век, классика есть классика и романтизм есть романтизм.

Честно говоря, я не ждала многого от этой книги, потому что вообще не фанатка как литературы 19 века, так и немецкой литературы. Да еще и напавший на меня нечитун, который всячески намекал мне, что надо читать легкое и глупое, а никак не классику.

Но несмотря на все это, книга мне очень понравилась. Она легко читается, злоключения монаха Медарда реально захватывают, а язык не вызывает трудностей. Если честно, в середине, где идет рукопись Художника, я немного запуталась в семейных связях и хитросплетениях, но на этот случай есть схемка в конце книги. Если же вам кажется, что вы запутались и теряете рассудок - на самом деле запутался и потерял рассудок главный герой, так что в этом плане книга прекрасна.

Отдельно хочу заметить, что религиозная тема в этом произведении удивительно не раздражала меня, а наоборот, очень эахватывала. С учетом моей "аллергии" на религию считаю это большим достоинством.

Если бы мне предложили прожить один день в теле другого человека, я бы хотела побыть монахом. Мне интересно постичь это состояние души, когда ты постоянно думаешь о грехе и спасении, когда ты можешь несколько часов подряд молиться и находить в этом утешение, и чувствовать себя обновленным и очищенным. Интересно, каково это - любое свое действие заранее расценивать как грех, и терзаться этим, и пытаться это искупить. Не только действие, но и мысль, и даже зародыш мысли. Но только один день, не больше.
Эликсиры сатаны - это история о монахе, который не мог быть монахом. Слишком много в нем было мирского, много человеческой слабости, много эгоизма. И вместе с тем это чуть ли не детективный роман с абсолютно неожиданными сюжетными поворотами, а в довесок еще и с элементами мистики. Были в книге моменты, от которых становилось не то чтобы жутко, но неуютно как-то. "Бра-тец Ме-да-рд, пой-дем за не-ве-стой", бррр.
Очень неожиданно под коркой классического немецкого стиля спрятались поистине бразильские страсти в сочетании с поистине русским размахом рассуждений о моральных и мировых проблемах. От количества двойников, внебрачных сыновей, незаконных братьев рябит в глазах, а мозг наотрез отказывается разбираться в генеалогии всех этих Францисков, Франческо, Францев. В Аркадио и Аурелиано Маркеса было разобраться проще, чем в графинях Ф., баронах Б. и им подобных. Такое чувство, будто в этой книге ни один половой контакт не мог закончиться иначе, чем рождением внебрачного сына или дочери.
И тем не менее книга захватывает. Если поначалу читать излияния монаха-гордеца не особо интересно, то к середине появляется реальное желание разобраться, что за чертовщина вокруг него происходит. И с каждым новым персонажем и новым рассказом открываются все новые и новые родственные связи, новые тайны, новые преступления. Начинаешь понимать, что происходило и что происходит, и все непонятное получает объяснение, но объяснения эти можно назвать только роковой цепью случайностей. Очень уж роковой и очень уж длинной.
А еще я убедилась, что о немецкой литературе и о Германии в целом я знаю очень и очень мало. Все эти замки, поместья, монастыри как-то уж очень отличаются от тех, о которых я привыкла читать. Неуловимо, но отличаются. Всю книгу не покидало понимание того, что мир безумно разнообразен и в нем очень много интересного.

Одним из самых скучных прочитанных мной произведений были «Удольфские тайны» Анны Радклиф. Но «Эликсиры сатаны» смело могут побиться за первое место в этом сомнительном соревновании.
Сюжет: падение главного героя-монаха, который решил пожить светской жизнью (а ему ведь сразу это предлагали, еще до пострига!), но потом пришла гордыня и далее по списку грехов…
Скучно, затянуто, много воды. Например, много места уделяется деталям, не несущих смысловой нагрузки для сюжета: несколько страниц на дурацкие стереотипы про ирландцев или недостатки архитектурной застройки парка? Зачем? Во славу сатаны, конечно
Кстати, в аннотации ошибка, в никаком "припадке сатанинского хохота" монах не умер, а жаль, вот это был бы поворот.
Ближе к середине и до конца вас занесет в клубок поворотов с двойниками и кровосмесительными связями, из которого вы так и не сможете выпутаться.
В итоге Гофман намекает, чего вы на дьявола всё валите, когда сами виноваты в своих грехах и скатываетесь на жизненное дно и без всяких эликсиров… сами и вылезайте оттуда.
Очень патетичное произведение, на грани между готикой и романтизмом. Но если хочется читать про прегрешение и раскаяние героя, то лучше выбрать Достоевского.

На Новый год в нашей семье под ёлку ставили двух кукол - советского Деда Мороза и непонятного Санчмана. Мама говорила, что это немецкий эквивалент. И правда, у него за спиной был мешок - что же там могло быть, как не подарки? Но каждый год я традиционно вопрошала маму, кто это у нас заместо Снегурочки. И вот мама раскололась - этот дед приходит к детям не только в Новый год, но каждый день, а в мешке у него не подарки, а песок. Слава Богу, лет мне было достаточно, чтобы после этого не плакать от ужаса по ночам. Я не знаю, что там в голове у немцев, ведь это далеко не единственная ужасающая фигура в их фольклоре, но несмотря на добродушный вид (можете нагуглять картинки по слову Sandmann), ОН СЫПЛЕТ ДЕТЯМ ПЕСОК В ГЛАЗА!!!!!!12 Очевидно, намерения у него отнюдь не добрые.
Гофман соглашается со мной, потому что его ужастик базируется на той же фигуре - Песочном человеке. Да, это только перенос сказочного персонажа на реального злодея в мозгу нервного Натаниэля, но я его вполне понимаю. С такими сказками, вообще чудо, что только впечатлительные дети вырастают в сумасшедших взрослых, а не все подряд.
Историю можно трактовать двояко: была магия или расшалившееся воображение вышеозначенного невротичного героя. Но даже если второе, то боевые человекоподобные куклы - отнюдь не что-то реалистичное во времена Гофмана, собственно до сих пор такие вещи сами по себе способны вызывать ужас.
Милая деталь: Натаниэль влюбился в существо, которое способно говорить только "Ах" и "внимательно" слушать. До какой же степени нарциссизма надо дожить, чтобы любить только бездушного внимателя твоего неуёмного эго?

Франческо рожден в монастыре, в котором его отец отмаливал свои грехи. Рождения мальчика являлось гарантией отпущения грехов, но отец не дожил. Мальчик проводит несколько первых лет в монастыре с матерью, потом его под крыло берет аббатиса, он воспитывается в монастырях и в конце концов изъявляет желание стать монахом. Но почему же он принял это решение так рано, так поспешно? Потому что его оттолкнула женщина. Призвание ли это? Смиренен ли он?

В монашестве брат Медард начинает проявлять недюжинные таланты, особенно в ораторстве. Он на отличном счету в монастыре, и вот уже ему доверяют смотреть за святынями. Среди мощей и щепок от креста затесалось необычное – эликсиры Сатаны, которыми тот соблазнял святого. Старый смотритель предупреждает Медарда об опасности, и тот какое-то время старается держаться от бутылки подальше, но в итоге она помогает ему открыть свои таланты. Все выше поднимается он по церковной служебной лестнице, все больше людей приходят слушать его проповеди, да только аббатиса да наставник недовольны им. Он уверен, что они просто завидуют, и что он сам – святой. Одно происшествие лишает его ораторского пыла, а другое заставлять желать мирской жизни, так как он хочет найти девушку, которая ему исповедовалась.

Неожиданно посреди его планов к побегу настоятель сам отпускает его – правда с поручением в Рим. Но главное, что ему открыт путь! И на этом пути он сначала живет у графа, потом оказывается при дворе, и даже, в итоге, у самого Папы. Кажется, что нет ему преград несмотря на то, что по пути происходит много ужасного – и жуткого. Но н выходит сухим из воды, только мечется он от раскаяния до мании величия и обратно.

Так что же такое зло? Дьявол ли толкает его на эти поступки или проклятый род? Может ли человек победить свое темное начало, обуздать себя? Мы в ответе за мир вокруг нас – и за себя. Иногда это единственное, на что мы можем повлиять.

Это жизнеописание брата Мирарда, монаха ордена капуцинов,чей разум и душа были совращены самим Сатаной. Маленький Франц родился и вырос в монастыре Святого Липы и детство его прошло в священном покое и умиротворении. Его мать ,посредством аббатисы помогла встать ему на путь служения Богу, устроив к приору Леонарду. Там, проводя дни в молитвах и подчиняясь размеренному течению жизни в монастыре, Франц принял сан и взял себе имя Мирарда. Дни его были наполнены покоем и радостью, пока его не сделали хранителем реликвий вместо старого брата Кирилла. Мирард узнал, что под сенью монастыря хранится элексир Сатаны, древний напиток, который нашли у святого Антония. Соблазны стали одолевать Мирарда, особенно когда он стал читать мессы и проповеди и они стали пользоваться огромной популярностью у людей. Гордыня поглотила его и он не смог сопротвляться соблазну изведать элексир. А ,когда, однажды на исповедь прешла прекрасная девушка и призналась,что в сердце ее живет преступная любовь к нему,Мирард воспылал страстью и похотью,что полностью оторвало его от святости! Так, брат Мирард встал на опасный путь, уйдя из монастыря и желая лишь найти девушку и обладать ею.
Книга очень запутанная. У Мирарда оказалась богатая родословная, а обилие двойников как в прошлом ,так и в настоящем удивляло. Оказывается есть его точная копия - граф Викторин, с которым Мирард встретился и с этого началась череда страшных преступлений. Чего только не творил Мирард : притворялся графом, прилюбодействовал с мерзкой женой герцога Евфимией, совершил убийство, обманывал и играл в азартные игры, всеми силами пытался совратить прекрасную Аврелию. Что это? Воздействие элексира Сатаны или проявление внутренней сущности? В романе есть мистическая фигура - Художник,который всегда следует за Мирардом, оказываясь рядом в самые знаковые моменты его жизни. Кто он? Сколько же раз брат Мирард менял свою личину и принимал чужие имена: невинный мальчик Франц, богопослушный брат Мирард, погрязший в грехах убийца монах Мирард; граф Викторин, придававшийся утехам с Евфимией; поляк Леонард ,живущий под кровом герцога. Легко скинуть свою вину на гибельное воздействие элексира сатаны или на то, что твоя родословная состоит из преступников и убийц,но,мне кажется, что каждый человек сам выбирает свой путь и решает кем ему быть.