Символизм как миропонимание

Андрей Белый (1880-1934) - не только всемирно известный поэт и прозаик, но и оригинальный мыслитель, теоретик русского символизма. Книга включает наиболее значительные философские, культурологичекие и эстетические труды писателя. Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии и культуры.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

32 оценки

5
31%
4
47%
3
13%
2
6%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 42Хотят прочитать 189

Рецензии

Аноним13 января 2015 г.
«Мгновенье красоты бездонно по значенью»
Со второй половины XIX века самотолкование – суждение автора о собственном произведении – становится если не обязательным, то очень популярным элементом творчества: всё чаще автор выступает в роли критика своего творения, и не важно, в какой форме эта критика осуществляется: доклад, лекция, «роман о романе», «заметки на полях» или в виде полноценного литературного манифеста. В этом смысле Manifeste littéraire «Le Symbolisme» Мореаса, опубликованный в Фигаро в 1886 года, весьма показателен. В изящной декларации нового направления в искусстве Мореас и компания обозначили базовые принципы символизма и сформулировали само понятие Символа, призванного отныне заменить традиционный художественный образ.
Русский символист Андрей Белый в своих публицистических статьях преследовал несколько иную цель: не объяснить суть символизма, но описать его пространство, обосновать символизм как самостоятельное философское направление или новое «искусство жить». Может возникнуть вопрос: удалось ли Белому достичь цели? Вместо прямого ответа, вспомним ещё одно ключевое понятие прошлого века, а именно - абсурд. «Результат» размышлений поэта выдержан в духе времени: «в чём же заключается, смысл современного нам символизма? Что нового он нам дал? Ничего». Но символизм указал путь, а «на пути просвечивает завеса тайны семицветным светом».
Первую часть сборника – «Символизм и философия культуры» - составляют теоретические статьи Андрея Белого, посвященные проблеме «соотношения» символизма и философии, творчества и искусства; в основном это громоздкие, несколько сумбурные рассуждения, скорее, намёки и поиски смысла, чем стройные логические формулировки.

Можем мы утверждать за искусством ту или иную сущность, но сущность эта утверждается нами как наша вера; правда, вера может носить печать непосредственной убедительности, особенно если мы подкрепим ее указанием: на смысл искусства: тут вступает в свои права наше религиозное credo, особенно если credo это, высказывается в художественных образах; тут будем мы иметь дело с художественным прозрением, метафизикой искусства, религией, но не логикой искусств.
Вторая и третья часть сборника – культурологические исследования, продолжающие заглавную тему «символизм как миропонимание», и литературоведческие эссе о творчестве «великих» - Ницще, Ибсен, Достоевский, Гоголь, Чехов и др. Здесь уже над философским содержанием доминирует художественная форма изложения: эмоциональные фразы, причудливые образы, остроумные комментарии. Особенно отчётливо «художественное» проявилось в «Кризисе культуры», статье ошеломляющей драматической силы.
А завершается «толстый том исследований» трогательно-иррациональной автобиографией с концептуальным названием «Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития». В этой взволнованно-сбивчивой истории своей духовной жизни поэт как будто стремится объять весь мир и одновременно от него спрятаться. На протяжении сотен страниц сборника автор воодушевлённо говорил о творчестве, о поисках смысла, о символизме - «коллективном» (!) направлении в искусстве, с литературными журналами, кружками единомышленников, регулярными встречами, – и что мы видим в финале: одинокий путник посреди безлюдной пустыни. Творчество всегда - прыжок одиночки в неизвестность.
Читать далее
21
1K
Аноним13 сентября 2023 г.
"Символизм как миропонимание: Глубинный Взгляд на Культуру и Философию".
«Символизм как миропонимание» от Андрея Белого — это не просто анализ художественного движения или эстетическая теория. Это попытка разобраться в глубоких философских основаниях символизма и его влиянии на культуру, искусство и даже научное мышление. Белый не только разбирает художественные произведения; он исследует символизм как систему миропонимания, влияющую на все аспекты человеческой жизни.

Книга может показаться сложной для тех, кто не знаком с философскими и эстетическими концепциями, но она наградит терпеливого читателя глубокими и оригинальными идеями. Белый исследует различные формы символизма, от религиозного до художественного, и пытается понять, как они формируют наш взгляд на мир.

Важным аспектом работы является стремление понять роль символизма в культурной и интеллектуальной истории. Белый не просто описывает, он анализирует и интерпретирует, делая это с большой эрудицией и глубиной мысли.

Если вам интересно понять, как идеи о символизме переплетаются с самими основами человеческой культуры и истории, эта книга будет отличным гидом.
Читать далее
3
216

Все рецензии

Цитаты

Аноним12 сентября 2013 г.
«В жизни символиста все — символ. Не-символов — нет…» — писала М. Цветаева.
12
2,7K
Аноним9 сентября 2013 г.
«…И блещущие чертит арабески»
«Одной из самых утонченных эпох в истории русской культуры», эпохой «творческого подъема поэзии и философии после периода упадка» называл Н. А. Бердяев «культурный ренессанс начала века». «Вместе с тем, — писал философ о том времени, — русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф. Поэты видели не только грядущие зори, но и что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир (А. Блок, А. Белый)»
9
2,4K
Аноним9 июня 2015 г.
И потому вопрос о ценности вообще в современной теоретической мысли опирается на вопросы культуры, как на вопросы, связанные с уяснением практических задач бытия; некоторые умственные течения выдвигают с особенной резкостью вопрос о ценности; является ли здесь понятие о ценности приближающимся к понятию о творчестве, как у Бергсона, или приближающимся к понятию об этической норме, как в современном неокантианстве, — вопрос вторичный ; в том и другом случае понятие о ценном сближается с понятием о должном и истинном; такой постановкой проблемы само теоретическое познание принуждены мы рассматривать с точки зрения практического его смысла: оно должно осуществлять свои цели, быть нужным… и в этом смысле ценным.
Читать далее
5
1K