Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве

Книга описывает свод правил, которых должен придерживаться самурай на службе у своего хозяина, а также включает в себя бесчисленное количество историй из жизни кланов, где эти правила применяются. По своему содержанию книга напоминает иудейскую Тору, славянский Домострой, мусульманский сборник хадисов и прочие аналогичные произведения.
Если не обращать внимания на ряд противоположных мнений (типа, изучать всё - плохо, изучать что-то одно - тоже плохо), откровенных банальностей (для определения направления ветра надо вешать ветряные колокольчики), просто абсурдно-смешных рекомендаций (для остановки кровотечения у упавшего с коня, надо пить настой из навоза пегой лошади и т.д.) и разного рода наставления по мужеложству (и они этого не избежали), то суть самурайского духа становится вполне понятна.
Интересна первая часть книги, которая посвящена непосредственно правилам и даёт представление о кодексе чести японских воинов, главными пунктами которого являются уважение (с одновременным презрением) к смерти; верность своему слову и абсолютная, почти рабская, покорность воле хозяина.
Среди правил-наставлений встречаются удивительно похожие на мысли других авторов - Шекспира, Екклесиаста, Суворова и даже Фрейда. Вот некоторые из них: "Вся жизнь - кукольный театр", "Воистину, всё суета", "О человеке можно судить по его снам", "Трудно в учёбе - легко в бою".
Центральная тема - смерть и ежемгновенная готовность к ней. Потрясают такие наставления:
"В последний миг своей жизни самурай должен заботиться о том, чтобы умереть, лёжа лицом к врагу"
"Не нужно быть всё время на стороже. Надо считать, что ты уже мёртв"
"Избежать позора нетрудно. Для этого достаточно умереть"
Культ смерти у японцев того времени не только торжественен, но и поэтичен. Лично я не знал, что перед совершением сэппуки (харакири), самураи писали стихи. Один из них, написав:
В заброшенной деревне.
Под глубоким снегом, ночью,
Расцвели ветки сливы...

перед смертью исправил последнюю строку на "Расцвела ветка сливы..."
Одна буква, а смысл совсем иной...

В конце-концов, как мне показалось, Путь Самурая в том, чтобы презреть время...

Книга в которую вошли выдержки из хагакурэ а также фрагменты работ великих воинов того времени и эпохи.Мне очень понравилось.Я давно интересуюсь культурой Японии и вообще историей.Эту книгу я просто не мог обойти стороной.Основной темой книги является путь самурая или воина (кому как удобнее) и все что с ним связано.Как правило это наставления с некоторыми примерами как надо поступать и вообще жить истинному воину,что стоит делать а что является непростительным и требует немедленной сеппуки).Несмотря на четкость и ясность наставлений встречал все таки противоречия.Одни говорят что искусство это для женщин а другие наоборот,одни считают что бежать от врага это трусость другие что это тактический шаг и ничего страшного нет.Огромное количество рекомендаций по быту и другим аспектам жизни этих людей.Несмотря на противоречия есть в наставлениях и много общего.В любом случае эта книга интересна не только как исторический документ но и как объект мудрости накопленный веками.Понятно конечно что многое можно убрать из за ненужности в наше время (а иначе мне и думаю многим читающим пришлось бы еще в лет 10 совершить тот ужасный обряд с пусканием кишок),но тем не менее очень много есть и вечного.Читая эту книгу понимаешь что независимо от эпохи,культуры и традиций в людях все же есть много общего.
Настоятельно рекомендую данную книгу всем.

Решил я удалить ту рецку про Мисиму ибо не совсем было в точку и по теме, лучше написать подробнее на это.
Начну с того, что повторю основную мысль: самурайские кодексы не являются реальным историческим поведением самураев, кроме охмуренных фашистской империалистической идеологией в ХХ веке и Мисимы затем. Из того, что мне доводилось читать по истории Японии, для них скорее была характерна прагматичная беспринципность и умеренная мстительность, как и для меня самого. В мирное время - только мстительность, как в известной истории 47 ронинов. Еще попадалась забавная идейка мести врагам после реинкарнации по буддизму. В целом одобряя это, я могу только заметить, что отношусь немного философичнее, и потому например смерть обидчика от болезни не является не-труЪ для меня, в отличии от ронинов 18 века. Обычно я даже вполне доволен смертями родственников врагов и их общими страданиями. Остальное всё здесь, что про долг и прочее, это всё сочинено от скуки никогда не воевавшим автором-позёром, и мне как гражданскому человеку и вообще пенсионеру точно не близко.

Чистой философии тут наверное только первый дни книги, которые наполнены афоризмами. Обычно афоризмами про смерть:

Или про настоящий момент:

Про обстоятельства, в которых ты живешь:

И многое другое.
Однако в других книгах все больше попадается такие культурные стереотипы, которые мудростью никак не назовешь:

Или вот такое:

– полезные сведения.
Если вы готовы к такому, то свою частичку мудрости вы в этой книге найдете, если нет, то лучше почитать одну из множество интерпретаций, которые делают упор именно на философии самураев.

6 мужиков в кимоно из 10.

Одна из самых известных книг бусидо наряду с, пожалуй, "Книгой пяти колец" Миямото Мусаши. Хотя данное издание "Сокрытого в листве" состоит из отрывков - но даже из него понятно, что полная книга также состоит из этих самых отрывков. Просто в полной книге этих отрывков больше. Случаи из жизни, какие-то подобия хокку, пресловутые поучения - все идет в случайном порядке. Связывает их то, что, по мнению автора все эти отрывки - то, о чем следовало бы рассказать.

В этом понимании забавно смотрятся современные попытки перенести правила бусидо на, например, ведение бизнеса - поскольку каких-то общих правил Ямамото не выделяет. Вернее, в конце он говорит о четырех обетах - но сами эти обеты не выводятся из хода произведения, и к тому же, есть и другие правила, которые постоянно упоминаются и в четыре обета не входят.

По-хорошему, это правила жизни феодала (воина-чиновника) - и к женщинам они вообще неприменимы в силу особенностей времени написания. Правила просты: воин-чиновник стремится к состраданию, смерти и мужеложеству. Как бы странно это ни звучало - но это прямой перенос, какое-то другое толкование является пересмотром и додумыванием бусидо.

Следует обязательно отметить, что сама потребность в бусидо возникла с эпохой Эдо, объединившей Японию - отчего отпала необходимость постоянно воевать и потребовались новые требования к феодалам. То есть вроде можно и не воевать - но нужно быть готовым начать это делать. Отсюда и все странности произведения, и, конечно, заявления в духе "да, были люди в наше время - не то, что нынешнее племя". Такая вот духовность между раздробленностью и капитализмом.