Книга примечательна тем, что здесь органично переплетены все завязанные по обозначенной теме линии: и религиозно-исторические, и философско-теологические. Плюс вполне насыщенная и интересная подача материала, что вообще характерно для советской исторической школы (не даром, что автор - доктор исторических наук, профессор, профессионально и глубоко погруженная в тему исследовательница). И идеологический подтекст (или обязательный марксистско-ленинский базис) здесь хоть и присутствует (а как же без него), но присутствует лишь в минимально-необходимом количестве и почти не влияет на общую повествовательную канву. Данный текст хорош ещё и тем, что наряду с уже известными трактовками (например, о каноническом Новом Завете и его авторах) здесь присутствует и масса другой, менее известной и любопытной информации. Например, мы узнаем, что "У первых христиан не было потребности в записях своего учения ещё и потому, что обещания спасения, установления тысячелетнего царства божия на земле были обращены именно к ним, к "этому" поколению..." (Мне почему-то сразу вспомнился лозунг из далекого детства о том, что: "Уже наше поколение будет жить при коммунизме"). Самое же интересное -это фактологическая начинка не канонических, или тайных (апокрифических) текстов, то есть текстов, не вошедших в Новый Завет (по решению Карфагенского собора 419 года). Например, информация о том, что первым, кому явился воскресший Иисус был Иаков, брат Спасителя (в отличие от канонической Марии Магдалины). Или последние слова Иисуса на кресте по фрагменту евангелия от Петра: "Сила моя, сила, зачем покинула меня!" "И тут же отошел" (т.е. умер)" Не менее интересны и исторические вкрапления, например, о том, что после подавления римлянами очередного восстания в 135 году и взятия ими Иерусалима, он был переименован в Элиа Капиталина, а изгнанным евреям было запрещено под страхом смерти даже приближаться к городу. Книжка достойная, одним словом, очень даже, и весьма.
68 понравилось
