Раннее христианство: страницы истории

Настоящее издание включает в себя две работы доктора исторических наук И. С. Свенцицкой: "Тайные писания священных текстов" и "От общины к церкви".

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

48 оценок

5
44%
4
48%
3
8%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 60Хотят прочитать 104

Рецензии

Vladimir_Aleksandrov15 июня 2025 г.
Книга примечательна тем, что здесь органично переплетены все завязанные по обозначенной теме линии:
и религиозно-исторические, и философско-теологические. Плюс вполне насыщенная и интересная подача материала, что вообще характерно для советской исторической школы (не даром, что автор - доктор исторических наук, профессор, профессионально и глубоко погруженная в тему исследовательница). И идеологический подтекст (или обязательный марксистско-ленинский базис) здесь хоть и присутствует (а как же без него), но присутствует лишь в минимально-необходимом количестве и почти не влияет на общую повествовательную канву.
Данный текст хорош ещё и тем, что наряду с уже известными трактовками (например, о каноническом Новом Завете и его авторах) здесь присутствует и масса другой, менее известной и любопытной информации. Например, мы узнаем, что "У первых христиан не было потребности в записях своего учения ещё и потому, что обещания спасения, установления тысячелетнего царства божия на земле были обращены именно к ним, к "этому" поколению..." (Мне почему-то сразу вспомнился лозунг из далекого детства о том, что: "Уже наше поколение будет жить при коммунизме").
Самое же интересное -это фактологическая начинка не канонических, или тайных (апокрифических) текстов, то есть текстов, не вошедших в Новый Завет (по решению Карфагенского собора 419 года).
Например, информация о том, что первым, кому явился воскресший Иисус был Иаков, брат Спасителя (в отличие от канонической Марии Магдалины). Или последние слова Иисуса на кресте по фрагменту евангелия от Петра: "Сила моя, сила, зачем покинула меня!" "И тут же отошел" (т.е. умер)"
Не менее интересны и исторические вкрапления, например, о том, что после подавления римлянами очередного восстания в 135 году и взятия ими Иерусалима, он был переименован в Элиа Капиталина, а изгнанным евреям было запрещено под страхом смерти даже приближаться к городу.
Книжка достойная, одним словом, очень даже, и весьма.
Читать далее
66
319
Eugene_wayfarer18 сентября 2012 г.
Если оценивать книгу не как научное исследование, но как попытку популяризации раннехристианской тематики, то, судя по предыдущим рецензиям, эта попытка удалась, книга заинтересовала читателей. Действительно, её интересно читать (особенно тем, кто не равнодушен к истории раннего христианства).
Но всё же большая часть рассуждений Ирины Сергеевны основана на домыслах и предположениях. Слова "вероятно" и "по-видимому" очень часто встречаются на страницах книги. Многие такого рода предположения вообще не имеют никакого обоснования. Например, знаменитые слова из "Пастыря" Ермы (Гермы) о необходимости благотворения рассматриваются как попытка оправдать богатство как таковое, и на этом шатком основании в дальнейшем доказывается, что христиане меняют к середине II века свой взгляд на богатство и богачей. Между тем, мы знаем, что и Христос не отвергал богатство как таковое (иначе не приводил бы в пример притчи о богатых людях, насаждающих виноградники и устраивающих пиры по случаю возвращения блудных детей). Но в целом, осуждалось поведение людей, которые оставляли своё сердце в богатстве и забывали о милосердии.
Множество тезисов воспринято от критически настроенных библеистов без всякой аргументации. Например, то, что евангелия ходили сначала в виде устных рассказов, которые потом были записаны неизвестными людьми и подписаны авторитетными именами апостолов (с. 111). Непонятно, почему в век торжества эллинистической образованности апостолы не могли взяться за стилос (т.е. за перо)? Почему мы должны отвергать традицию только потому, что современные учёные (вслед за Энгельсом) в этой традиции сомневаются? Ведь можно с тем же успехом предположить, что среди верующих ходили логии, которые легли в основу всякого рода апокрифических сказаний, и тогда апостолы, чтобы рассказать, как всё было на самом деле, решили записать собственные свидетельства о Христе.
Таким образом, книга, очевидно, была издана в идеологических целях (показать, что христианство - земного происхождения). Но мне кажется, каких бы взглядов человек не придерживался, он должен быть, по возможности, объективен. В большинстве случаев, Ирина Сергеевна объективна (поэтому она в своё время выступила против мифологической школы). Но в некоторых случаях проявляется и субъективизм (напр., когда надежда христиан на Спасителя называется "иллюзорной" - это ведь науке не известно!). Но в целом, книга представляет замечательную картину. Конечно, прочитавшим её было бы полезно дополнить свои представления о раннем христианстве чтением первоисточников, которые Ирина Сергеевна анализирует в своей книге.
Читать далее
14
1,2K
PurpleMerlin3 августа 2024 г.
Две тысячи лет развития и метаморфоз привели к тому, что христианство из мелкой гонимой секты превратилось в основополагающую часть культуры западного общества. Но как это произошло и какое слово все-таки было в начале?
Я давно, но не так активно, как мне бы хотелось, интересуюсь историей религий. Труд Свенцицкой попался мне совершенно случайно в букинистическом детище "Подписных" - "Академии". Взяв с полки небольшой томик, я сразу начала его читать и еле заставила себя оторваться. Первое, что может отметить читатель, это то, как просто, понятно и увлекательно пишет Ирина Сергеевна. Она не бросается терминологией, четко выстраивает повествование и аргументированно поясняет позицию современной ей науки. Свенцицкой не чужды самоповторы, но я в нон-фикшне всегда этому рада: это помогает лучше запомнить информацию и учесть ее во всех контекстах, где она появляется.
Издание разделено на две части: "От общины к церкви" и "Тайные писания первых христиан". В первой части писательница обширно рисует исторический фон, на котором появились христианские секты: неравенство, бедность, отсутствие базовой безопасности и нравственное разложение правящих слоев стали питательной почвой для поисков смыслов и надежд низами Римской империи. Свенцицкая перечисляет отдельные направления христианства, их отличия и особенности. Кроме этого, она показывает, как с увеличением числа последователей оформлялась церковь и менялось само учение в угоду построению иерархии и управляемости толпой.
Вторая часть анализирует и сравнивает тексты раннего христианства. Свенцицкая пишет и о канонических книгах, и апокрифических, а также об археологических находках и произведениях, спорящих с современными им религиозными текстами. Таким образом, ей удается показать, как "творилась история", именно в спорах между собой, обсуждениях и предложениях разных трактовок христиане со временем вывели тот канон, который зафиксировался. Кроме того, она показывает влияние на христианство со стороны языческих религий местного населения Римской империи. Особенно интересно было читать, как образовывался культ богородицы в местностях, для которых были характерны верования в богинь-матерей, таких как Артемида или Кибела. Ну, а тот факт, что в арамейском языке Дух (в том числе, Святой) женского рода, меня вообще в восторг привел.
В общем, отличная книга! Я получила огромное удовольствие от чтения и пищу для размышлений.
Читать далее
12
131