Собрание сочинений в двадцати шести томах. Том 5: Проступок аббата Муре. Его превосходительство Эжен Ругон

Еще один роман с глубокой социальной проблематикой от Эмиля Золя. Ожидаемо очень сильный, хорошо продуманный и реалистичный.
На этот раз автор предлагает читателям познакомиться поближе с политическим закулисьем Франции середины XIX века. Получилось практически отлично. Сплетни, козни, подхалимство, алчность и интриги не на жизнь, а на смерть, когда люди готовы на все, чтобы получить свое тепленькое местечко у обильной кормушки власти.
Повседневные картинки существования всех этих элитных карьеристов, стремящихся как можно выше влезть по социальной лестнице, не просто живые и правдоподобные. Они еще и невероятно актуальны и в наши дни, хотя прошло без малого два века. И, наверное, будут актуальны еще долго (если не вечно), к сожалению.
А какие характеры рисует автор! Абсолютно безнравственные, двуличные интриганы, блюдущие исключительно свои интересы. Власть, богатство и даже месть – вот главные ценности в их жизни. Такие все милашки, что даже расчетливый, жесткий, готовый на любую подлость, алчный и властолюбивый Эжен Ругон - чуть ли не самый симпатичный персонаж в этой компании. Представляете, какой паноптикум здесь подобрался?
Одна из самых шикарных сюжетных линий – схватка двух титанов интриганства, двух сильнейших характеров, одним из которых правит честолюбие, а другая стремится во что бы то ни стало расплатиться за нанесенное ей оскорбление. И они явно стоят друг друга, дуэль получилась увлекательнейшая.
Еще один немаловажный для меня момент, что автор в этом романе значительно сократил многословные описания, которые сильно утяжеляют тексты многих других его произведений. Здесь же все на уровне: и язык богатый, и сценки зрелищные и образность яркая, но все это в меру и на своих местах. Поэтому, даже несмотря на обилие политической тематики, читается великолепно.

Проступок аббата Муре («Ругон-Маккары» 5)
Этот роман до предела, но, может быть, и запредельно, наполнен чувственной страстью. А самое странное в том, что этой страстью заполнены как главы о любовном чувстве и страстных отношениях (боже, как коряво звучит, в отличии от того, что и как написал Золя!) двух молодых людей, так и главы и страницы с религиозным контентом.

Главный герой романа аббат Муре является ярким и едва ли не классическим представителем типа фанатического и страстного. Он страстный фанатик и фанатический страстотерпец во всём — в своём любовно-экстатическом отношении к Иисусу и к деве Марии, и одновременно в своей страстной любви к земному воплощению Марии (ах, как жаль, что он этого не понял, не заметил, или не захотел заметить и понять…) простой девушке Альбине.

Вообще в этом человеке, в аббате Серже Муре, по сути, постоянно живут и борются друг с другом как бы два человека: один из них — религиозно одержимый католик с фанатичной преданностью и любовью к идолам и идеалам христианства Иисусу и деве Марии, а другой — сгорающий от нетерпеливой всепоглощающей жажды любви молодой мужчина Серж. И потому хитрый и умный Эмиль Золя первую и третью части романа называет своего визави аббатом Муре — потому что в этих главах его религиозная одержимость обладает и руководит им; вторая же часть романа знакомит нас совершенно с другим молодых человеком по имени Серж, и кабы не некоторое предзнание, так и не сразу бы догадался, что речь здесь идёт о том же самом человеке.

Вот эта перманентная беспощадная борьба внутри аббата Сержа Муре жестока и кровопролитна настолько, что однажды приводит его к мозговой горячке, убирая, пряча на второй план субличность аббатскую и выпуская на поверхность существования простого молодого, наполненного жизнью и неискушённого пока что в ней парня.

Это противопоставление двух диаметрально противоположных людей (напоминаю, живущих в одном и том же теле) постоянно педалируется, акцентируется и подчёркивается Э. Золя, а для углубления и б0льшего оттенения этого противостояния автор постоянно усиливает противостояние Церкви — наполненной смирением, смертью всего телесного, отторжением от всего мирского, жизненного, плотского, включая вообще саму жизнь и радости жизни, — и внешнего мира простых людей, жителей небольшой оторванной от остального мира деревушки Арто. Эмиль Золя детально и подробно расписывает нам убранство церкви и все детали молитвенных обрядов и отправлений, совершаемых аббатом, но в противовес столь же детально и подробно пишет картины окружающей деревушку природы и типы наполненных реальной простой несвятой жизнью жителей деревни — людей совсем не богобоязненных и относящихся к религиозным отправлениям с житейской и бытовой простотой.
Этот диссонанс между одним и другим звучит постоянной нотой в романе и наверное наполненный религиозным чувством читатель встанет скорее на позицию аббата Муре, но вот я, будучи человеком вне церкви и разделяющий максиму «Стены религий разделяют людей, но не достигают небес», скорее поддерживаю явно критическое отношение Эмиля Золя к обозначенной им проблеме противостояния религии и жизни.

Тысяча восхищений автором и его литературными способностями и талантами! И как зд0рово, что впереди ещё 15 романов цикла! Правда вот выяснилось, что читать всю эту эпопею следует не в порядке написания-издания, а следуя указаниям самого автора, Эмиля Золя. Что же, начиная со следующего романа так и сделаем.

PS Эмиль Золя с такой плотностью прорисовки описывает многочисленные растения сада Параду, что перед изумлённо-восхищённым внутренним взором вдруг вспыхивают картины ночного леса Пандоры из известного фильма "Аватар"...

__Наполен III любил в своих выступлениях перед народом повторять эту примечательную во всех отношениях цитату: «Говорят, что империя поведёт за собой войну. Нет! Империя – это мир». Да, для приближённых к императору то был и правда весьма прекрасный мир, а вот что касается простого люда... Впрочем, как говорил тот, кто своей жёсткой рукой в белой перчатке отдавал приказы арестовывать людей, закрывать газеты и сжигать книги, добрые и честные люди могут спать спокойно, страдать будут только злые и лживые. Кто-то этому верил, конечно, верил до того момента, пока в дверь его дома не постучали, так ведь куда проще – делать вид, что всё устраивает, ибо страх слишком велик... А как не бояться, когда балом бездумной жестокости правит такой человек, как Эжен Ругон?

В лице этого персонажа угадывались сразу несколько исторических личностей, но, как подметил сам творец, это не играет никакой роли, ибо такие люди существовали во все времена. «Таков был его идеал: властвовать, держа в руке хлыст, быть выше других, быть самым разумным и сильным», – и не нужны ему были никакие блага, ему нужна была только власть, этот хлыст, каждый удар которого приводил его в неистовый восторг. Принимая общество за стадо, он властвовал так, что его имя в народе означало преследования, цензуру и запреты, ибо в его понимании свобода являла собой распущенность, которая привела бы Францию к упадку; то, что для неё и без того настали тяжёлые времена, его не беспокоило. Невежественный и заурядный, он брал своё благодаря силе и хитрости, его не волновала ни страна, ни её благополучие, всё, чего он желал – это чтобы все дрожали от одного только его имени, и то, что к этому примешивалась лютая ненависть, радовало и вдохновляло его на новые свершения. А руки его тем временем были по локоть в крови невинных, но его это, разумеется, нисколько не трогало, ведь благодаря его кулаку император и его приближённые продолжали купаться в роскоши, ну а народ, а что народ, ему и так сойдёт. Так вот ты какая, успешная страна в полном расцвете сил...

Как такие товарищи вообще обретают влияние и добиваются своих целей, не обладая при этом ни особым умом, ни какими-то возможностями, на первый взгляд непонятно, но истина на деле проста: всё дело в окружении, и на примере клики Ругона это было продемонстрировано весьма ярко. За метаниями этих жалких людишек, которые пытались дорваться до самого лакомого куска, было бы смешно наблюдать, если бы это не было так грустно, ибо и в обычной, далёкой от всего этого жизни такие люди есть всегда. Эжен делал для них всё, он неустанно раздавал им должности, почести и ордена, но им было всё мало, а так как они все были довольно глуповаты, то последствия всех этих действий вскоре стали вредить и их покровителю, и тогда-то они и поняли, что им срочно нужна другая кормящая рука, а эту обглоданную кость можно и выбросить. История стара как мир. Что и вызвало восторг на этом празднике лицемерия и предательства, так это Клоринда, в интригах которой угадывалась одна достопочтенная графиня: то, с каким коварным изяществом она перечеркнула все эти жалкие ругоновские утверждения о женщинах, восхитило, пусть сама она и вызывала неприязнь. Сцена с хлыстом, к слову, потрясающая. Ну и кто тут баран, ваше превосходительство?

__Поразительное дело: как и в случае с первым томом, несмотря на то, что ни один персонаж не вызывал симпатии, читать книгу было чрезвычайно приятно. «Ей казалось, что она видела какую-то старинную картину, похожую на те, которые висят в Лувре, потемневшую от времени, пурпурно-золотую», – и всё благодаря изумительным описаниям, будь то природные красоты или заседания сената, золото крон Булонского леса или перезвон колоколов Нотр-Дама, благотворительная ярмарка или посиделки в кабинете. Несмотря на явную карикатурность, персонажи были очень живыми, и дело вовсе не в узнавании некоторых личностей, просто это Эмиль Золя – и этим всё сказано. Вроде и следишь за каким-то безумным бесчинством, но при этом понимаешь, что всякому произволу рано или поздно настанет конец – и от этой мысли становится чуточку легче.

Меня можно упрекать в чём угодно, кроме, кажется, атеизма. Хотя, когда я встречаю таких верующих, как здесь - лицо моё кривится само непроизвольно, будто бы съела я разом килограмм 15 лимонов и чаем не запила. Знающие люди называют меня модным словом "агностик".

Не знаю, веровал ли сам Золя, но книга эта его пропитана настолько библейским символизмом и критикой на него, что хочется спросить: "А вы, батюшка, случайно не то же модное слово, что и я?"

Молодой священник Серж Муре поступает на службу в приход захолустной деревеньки Арго. Местные жители совершенно религией не интересуются, и знаете что, я понимаю, почему. Есть у них там постоянный
священнослужитель местный - брат Арканжиа, так вот этот персонаж - самая лучшая иллюстрация тех воцерковленных людей, которые отвращают от церкви.

Ох уж этот благочестивец, обсуждающий на каждом углу греховность своих прихожан. Поносящий бывших священников прихода, плещущий ядом своего гнусного языка в спину прихожанкам, не сохранивших своё девичество до брака, грозящий смертной карой и бранными словами мальчишке, сбежавшему с урока катехизиса на кладбище, единственное место в деревне, где можно пошалить и погулять ребёнку. Монах, похоронивший себя живьём в гробу своей чёрной рясы и желающих похоронить так же и всех остальных.

Человек приходит в храм не за порицанием и наказанием. Человек сам знает свой грех и потому идёт. Нет судьи страшнее, чем собственная совесть. Мучимый ей человек идёт в храм получить принятие, прощение и наставление. Не за тем, чтобы получить удар камня и очиститься в наказании, а за словом "и я не брошу" и тем принять прощение и в благости его охранять самого себя далее от греха. Кто из преступников добровольно пойдёт на эшафот?

Итак аббат Муре берётся за сложное дело - поднять популярность церкви среди местных жителей. Дело это крайне трудное, однако Муре надежды не теряет, проповеди читает вдохновенно, к прихожанам относится как и подобает, по-отечески, однако доводит службами себя до такого исступления, что в конечном итоге впадает в нервную горячку. Деревенский врач, дальний родственник аббата Муре, доктор Паскаль отвозит больного священнослужителя в имение Ле Параду, где нет раздражающих в виде брата Арканжиа и работы факторов, зато есть прекрасный практически первозданный сад Параду, к образу этого сада и событиям в нём мы ещё позже вернёмся.

Любопытно автор описывает горячечный бред аббата Муре, основным действующим лицом которого является Пресвятая Богородица. Здесь стоит упомянуть, что аббат принял целибат. Процедура эта в католичестве для священнослужителя хоть и желательна, но вовсе необязательна. Однако, Муре таки выбрал в жёны себе Церковь. Церковь при этом, как и служение Богу, ассоциируется у него именно с культом Пречистой Девы. В бреду она сначала предстаёт перед ним в качестве сущности божественной, благодатной матери, дарующей успокоение, заступницы, но всё более и более Муре осознаёт её не столько матерью, сколько женщиной, замечает её красоту, нежность кожи и мягкость не матери, а супруги. Аббат умоляет деву Марию уже не столько о заступничестве перед лицом сына её, сколько о любви, пусть жертвенной и платонической, но к себе как к мужчине.

И вот в момент, когда болезнь отступает, первое, что видит аббат - Альбина, юная прекрасная дочь владельца Ле Параду. Девушка эта сначала, будто спустившаяся с иконостаса Дева Мария. Заботливая, охраняющая благодатная мать. Учит заново ходить Муре, относится к нему, как к малому дитя, сидит у его постели, кормит, поит, обтирает пот. И вот наступает момент, когда Альбина начинает выводить окрепшего Сержа в сад Параду.

Здесь Параду становится символом рая. Муре всё более замечает весеннее буйство природы с её благоухающими цветами, пробуждающимися в жажде жизни деревьями, снующими кругом живыми существами и главное - движущим законом божьим: "Плодитесь и размножайтесь". Образ Альбины здесь приобретает значимость Евы, первой женщины, прародительницы и... жены первого мужчины, единственного в раю Параду Адама - Муре.

Но идиллия длилась недолго, пару обретённых друг друга людей застаёт вездесущий брат Арканжиа, который уводит из Параду устыдившегося греха своего аббата.

Знаменательно, что Арканжиа изгоняя из рая Параду аббата, встаёт на стражу ворот этого самого рая в пример архангела Михаила с палкой, как тот с огненным мечом.

Однако аббат Муре не нуждается в постороннем стороже, он сам, совершая преступление отступничества, больше никогда не сможет войти в свой рай.

История заканчивается весьма печально. И в общем она была бы не плоха, но уж слишком тягуч и тяжёл язык повествования, за что, собственно и четвёрка, но это впечатление, опять же, сугубо личное.

Политика. Коррупция. Интриги. Правда, прелестно? У Золя на этот раз нет ни одного положительного героя. Сам заявленный главный герой Эжен Ругон - тот еще засранец. Эгоистичен, хитрожоп, легко ведется на лесть, падок на женщин, точнее на женщину. Раздает места в присутствиях и министерствах своим подхалимам и лизоблюдам, крышует садиста-мэра, которого сам же и посадил править. Это было бы смешно, если бы не было так правдиво. Вот не лезу я в наши политики сейчас, и во французскую не хотелось. Прочитал - и ходишь оплеванный. На мои-то хотения этих емель уже не хватит.
И ни разу не забавно наблюдать все эти судьбоносные прыжки политиков с Олимпа в пропасть и назад. Такова жизнь министра? Сегодня ты на высоте, завтра ты Сердюков. А чтоб выбиться из Сердюкова в, предположим, Набиуллины потребуется хитрый финт ушами в партии бильярда с императором.
Короче, скучно, и совершенно не моя тема.

«Его превосходительство Эжен Ругон» – второй роман из рекомендованного списка огромного цикла «Ругон-Маккары» Эмиля Золя, вышедший в 1876 году. Формально – политический роман.

По сюжету нас знакомят с Эженом Ругоном – старшим сыном Пьера Ругона. Он сбегает из провинциального Плассана в Париж, втискивается в политические круги, становится соратником императора и получает свой кусок власти. Рядом – свита, салоны, интриги, люди, которые живут шёпотом и косыми взглядами.

После «Карьеры Ругонов» ожидания были выше, чем то, что получила я в итоге. Интересные моменты были, под конец даже ожило всё, но общее ощущение уступает ожиданиям. Вытаскивают книгу значимость, вес её тем и, конечно, фирменный слог Золя.

Композиция в целом линейная: мы просто идём вместе с Эженом по лестнице власти. Иногда автор перескакивает вперёд, показывает уже последствия.

Слог да, великолепный. Я уже привыкла, что Золя умеет писать так, что даже самые скользкие политические сцены выглядят художественно. Но всё равно отмечу: провинция у него была ярче, фактурнее, живее.

Частично понравилось, как раскрывался Эжен. К финалу я даже начала сочувствовать ему, хотя некоторые его черты мне показались непонятными до конца. Клоринда – отдельная история. В начале мне она нравилась (не считая её "чистоплотности"), я ждала от неё чего-то мощного. Увы, финал обернулся разочарованием.

Атмосфера менее напряжённая, чем в «Каръере Ругонов». Здесь нет такого очевидного раскола и почти нет той тревоги, что висела над Плассаном. Вместо этого внутрянка министров, приёмные, коридоры власти, дипломатичные улыбки и намёки.

Тема власти проходит через весь роман: политические махинации, взаимоотношения между чиновниками и их кликой, борьба за влияние и за то, чтобы тебя считали важным.

Меня смущало лишь отсутствие чётких ступеней, как Эжен добрался до верхушки. Это почти не раскрывается. Но ведь именно этот путь мне и хотелось увидеть.

Финал немного преподносит нам эмоциональные качели, но в итоге классическое завершение, повторяющее первый роман.

«Его превосходительство Эжен Ругон» – роман не столько о борьбе за власть, сколько о борьбе за значимость.

Эта книга о представителе третьего поколения Ругон-Маккаров Эжене Ругоне. Во многом он походит на своего отца, который всегда вынашивал честолюбивые планы и во время реставрации монархии, будучи политически беспринципным примкнул к роялистам исключительно из-за того, что увидел в этом большие возможности для себя. Но сын значительно превзошел родителя и дослужился сначала до председателя Государственного совета, а потом и до министра внутренних дел.

Отличительной особенностью Эжена Ругона является огромное желание властвовать над людьми и не над людьми вообще, а над вполне конкретными людьми. Он все время окружен так называемыми «друзьями», очень разношерстной компанией, где каждый пытается с помощью Ругона отстоять свои интересы в той или иной области. Причем для Ругона нет большой разницы пролоббировать строительство железной дороги так, чтобы она сделала небольшой крюк и прошла мимо доменных печей одного из просителей или обеспечить наследством обесчещенную девицу, чтобы она могла выйти замуж. Для него любая просьба важна и он каждый раз берется выполнять ее не из человеколюбия или желания помочь, а исключительно, чтобы потешить свое самолюбие, ведь подобные поступки придают ему значимость и в глазах окружающих и в его собственных. Будучи уволенным из Государственного совета, Ругон больше всего боится, что о нем пойдет слава как о человеке, который что-то не смог сделать.

Второй важной чертой характера Ругона является его жизненная энергия, этому человеку обязательно надо что-то делать. Даже уйдя в отставку, он очень быстро понимает, что отдых и праздный образ жизни, это не для него. Сначала он пытается писать книгу, но вскоре переключает свое внимание на грандиозный сельскохозяйственный проект, которому не суждено было осуществиться исключительно из-за желания императора Наполеона III оставить Ругона при себе.

Роман описывает жизнь светского общества, той самой клики Ругона, которая стала его неотъемлемой частью. Многие события происходили на самом деле, у Ругона – министра внутренних дел был реальный прототип и многие его действия нашли свое отражение в поступках Эжена Ругона. В основном это касается преследования республиканцев, которое правительство развернуло после того, как на императора было совершено покушение, многие использовали эту ситуацию для сведения личных счетов. Тут проявилась еще одна черта характера Ругона – жёсткость, граничащая с жестокостью, многие его действия возмутили даже его преданных сторонников.

В очередной раз убедилась, что мне очень нравится стиль Эмиля Золя хотя, если говорить о содержании, этот роман понравился чуть меньше остальных, но только потому, что мне не очень интересны темы, связанные с политической карьерой. Но основную свою задачу книга выполнила, мы ведь исследуем наследственные черты характеров представителей семейства Ругон-Маккаров и здесь они показаны во всей красе.

Чтение этой книги напоминало мне американские горки- порой было интересно, а порой такая скука была, что я просто зевала. Впрочем , и карьера у главного героя этой книги Эжена Ругона такая же - то взлеты, то падения.
Действие книги происходит во времена правления Наполеона 3 , в Париже и только об одном из Ругонов Эжене. Я далека от политики и мне было просто скучно читать о разных заседания, разговорах о политической ситуации во Франции, кто на подъеме сейчас, кого не хотят видеть, почему и зачем. Эжен теперь не простой юрист, он дослужился до того, что его величают его превосходительство, он министр и в книге все и всё крутится вокруг него. Тут много как бы друзей Эжена, которые постоянно хотят от него разрешения всех своих проблем. Они как пиявки присосались к нему, и даже когда он не у дел, они верят, требуют, просят, не оставляют его в покое. А ему нужна власть и он делает все чтобы быть у власти. Автор показывает читателю все пороки 0 алчность, продажность, подхалимство и конечно разврат .
Есть в романе и романтическая, любовная линия, но если вначале мне было интересно читать о ней, то потом она превратилась в такую же неприглядную, как и все в этой книге.
Не понравилась книга, оставила равнодушной, видимо потому все же что много политики, хотя описываются порой и балы и базары и игры в карты в салоне, но все это постоянно в разговорах о политике и политиканах. Мне было просто трудно читать это.
Но нельзя не отметить язык Золя- он сочный, красочный, и все же оценить книгу могу только как нейтральное мое отношение к ней. И я все же продолжу цикл про Ругон-Макаров, хоть этот блин с этой книгой оказался почти комом- мне хочется узнать об их судьбе.

Такое романтическое, во многом сказочное и в тоже время реалистичное произведение в цикле «Ругон-Маккары» мне еще не попадалось. Здесь все слишком. Старый, заброшенный сад, превратившийся на время в райское место, сочные краски, возвышенное, патетическое описание первой любви и в противовес этому деревня Арто с его недалекими, неприятными, занятыми постоянным тяжелым трудом жителями, единственным развлечением которых служат плотские утехи. Сюда, в Арто и попадает после семинарии Серж Муре.

Если обратиться к личности аббата Муре и взглянуть на его детство, то рос он тихим, мечтательным и даже диковатым мальчиком, а предметом обожания выбрал Богородицу. Было в этом поклонении гораздо больше чувственного, чем духовного, больше гордого, чем кроткого. В двенадцать лет мальчик принимает решение носить вериги для усмирения плоти, что вовсе не говорит о смирении, скорее наоборот. Став священником, он уже считает себя равным Ангелам и только соблазны, разжигающие плоть мешают достигнуть совершенства. А ведь аббат о нем мечтает, он так близок к цели. Есть в православии такое понятие, как «впасть в прелесть». Нет ничего опаснее для верующего человека, а означает оно завышенную самооценку в духовном плане, когда человек совершенно уверен в своей непогрешимости и мнит себя, если не равным Богу, то причисляет к лику святых. Золя замечательно удалось описать мироощущение такой личности. Ведь в Серже есть много того, от чего надо бежать, как тому самому "тьфу-тьфу" ( в романе его представляет брат Арканжиа) от ладана.

Разрываясь между желанием достичь духовных высот и соблазнами плоти, разгорячившись на молитве, Муре заболевает, теряет сознание, а когда приходит в себя, то оказывается в Параду, настоящем райском местечке. Серж будто бы рождается заново, его Евой в Эдемском саду станет Альбина (предмет вожделений), а запретным плодом для молодых влюбленных - возможность обладать друг другом.

Сам сад автор описывает настолько подробно, что можно успеть восхититься, залюбоваться и устать. Если доводилось видеть картинки Эдема (не знаю кем придуманные), где яркие цветы в рост человеческий, повсюду гуляют добрые львы, порхают прекрасные птицы, где никогда не заходит солнце, то вот примерно в такое место попадает Муре. Даже не верится, что там, за забором всей этой красоты, кипит совершенно другая жизнь, полная горя и бед.

В каждом своем романе Золя стремится доказать, что яблоко от яблони недалеко катится, а потому и этой сказке суждено будет закончиться. История наших Адама и Евы в отличии от библейского сюжета будет иметь совершенно иное продолжение.

Полный разнобой у меня получается с чтением цикла о Ругон-Маккарах, но каждая история потомков Аделаиды Фук настолько разнообразна, а связь между ними намечена лишь несколькими штрихами, что по сути это никак не мешает восприятию серии. До этого романа почти все было прочитано о Маккарах, исключение лишь "Дамское счастье", красивая и самая легкая история семейства, где главный герой Октав Муре, в котором произошло смешение двух ветвей. Поблуждав по генеалогическому древу, вернулась к его началу, на этот раз речь пойдет о внуке Аделаиды, старшем сыне Пьера Ругона Эжене. Мне, конечно, еще читать и читать, но есть предположение, что выше Эжена по карьерной лестнице никто из семейства не забрался.

Эжен был равнодушен к еде и напиткам, женщины не входили в круг его увлечений, он даже сторонился их и к сорока годам еще не был женат. Деньги тоже не волновали его так, как власть.

Расчетливость и железная хватка (ругоновские черты), а еще активное участие в перевороте 1851-ого года, помогли провинциальному адвокату достичь определенных высот – он стал председателем Государственного совета. Когда же все изменилось, и звезда Эжена Ругона закатилась, то вместе с ним оказалась не у дел и вся команда. Друзья-товарищи быстренько взялись за дело, чтобы восстановить своего шефа в правах, вернуть его обратно в большую политику.
Хм... знакомая ситуация. Как только сходит с пьедестала "великий человек", за ним следом лишаются кормушки очень многие, вот и держат патрона у руля, чтобы самим не лишиться привилегий. Ну, а после того, как цель была достигнута, Эжену придется возвращать долги помогавшим, и не только им, но и окружению. Трудно быть облеченному властью и при этом оставаться беспристрастным.

Вокруг всей этой суеты, закулисных интриг, пересуд, нужных и ненужных приемов, светских раутов, пустых депутатских заседаниях. так напомнивших современные, вокруг политики и закручен сюжет. Хорошо еще, что все разбавлено любовной интригой. Плохо, что у господина Золя положительные персонажи надо разыскивать под микроскопом и то, не всегда найдешь.