Трагедии

Сенека был строгим моралистом, посему и изложение известного мифа о мачехе, влюбившейся в пасынка, у него простое, как ПДД:
• Ипполит – благородный герой, ни за что ни про что оклеветанный;
• Федра – похотливая злодейка, которая не может простить героя с одной стороны за то, что тот её отверг, с другой стороны за то, что он оказался способен на то, на что она была неспособна сама;
• Кормилица – единственный голос разума, но безнравственного разума. Собственно, изначально она говорит очень правильную вещь: «Перетопчись, дура!». Точнее: «Я заклинаю: помоги сама себе! Желанье исцелиться - к исцеленью шаг». Затем пытается интриговать, но так, чтобы самой остаться в тени. А после демарша Федры придумывает, как выпутаться из щекотливого положения. Здорово придумывает. Только вот результат печальный.
А Тесей – воплощение справедливости, но беззащитной перед людской низостью справедливости. Собственно, этого героя больше всего жаль.
Только представьте, каково отцу собирать по частям тело сына, как какой-нибудь кровавый паззл, и понимать, что вина лежит на нём.

Эта вариация на тему мифа мне понравилась куда больше еврипидовской. Здесь история Медеи и Ясона обрастает красками и подробностями, в целом история шире за счет упоминания аргонавтов, мир кажется сложнее и многограннее. Мне очень повезло, что параллельно я слушала аудиокнигу Кун Николай Альбертович - Легенды и мифы Древней Греции. Выпуск I . Пусть в этой части Медея упоминается лишь раз (мифы о руне во второй части), но для понимания метафор и отсылок достаточно было и этого.
Здесь Медея такая же коварная, но в ней намного больше злости. Ясон такая же сволочь, но чуть более хитрая. Есть бесподобная сцена ворожбы, которая щекочет нервы. Ради нее одной можно читать эту трагедию. И пусть я все также не принимаю мотивов Медеи, она становится чуть более понятной, чем у Еврипида. И если тот образ вызывает скорее омерзение, то эта уже просто злость или даже ненависть. Жаль, не дошла до нас "Медея" Овидия. Эх, хочу машину времени!

Представьте, что вы влюбились в греческого героя и уплыли с ним, бросив родной дом (парням можно не представлять, хотя тут по желанию). Вы всячески помогали ему, а он в итоге предпочёл вас другой женщине, хотя до этого так красиво клялся в верности.... нет, не так.

Представьте, что вы потомственная колдунья и чародейка, влюбились в греческого героя, прибывшего забрать у вашего отца сокровище. Естественно, вы ему в этом помогли, попутно изрубив своего брата на мелкие куски. Герой клялся вам в верности, вы помогали ему уничтожать врагов, например, околдовали дочерей одного правителя и заставили их живьём сварить своего отца. Наконец, вы родили ему двоих сыновей. И вроде все шло хорошо, но тут он находит другую женщину и заявляет, что вам пора уплывать. Каковы будут ваши действия?

С этого момента и начинается трагедия Сенеки «Медея». Он следует за Еврипидом и сваливает все злодейства на Медею, правда выражает это не столько её поступками, сколько словами:

В пьесе полно высказываний, обличающих злость и жестокость Медеи. Хотя признаюсь, есть намёк и на отчаяние. Но подумайте сами, разве она так уж ужасна? Да, она дикарка, выросшая в жестоком общества, пусть даже колдунья, пусть даже убила родного брата, но в своих поступках она руководствовалась чувствами, а не жестокостью и злобой. Раньше она убивала ради любимого, теперь от отчаяния. Ее унизили и предали, она на чужой земле, на её руках кровь. Любая в такой ситуации впадёт в отчаяние и кого-нибудь убьёт, пусть даже себя.

Медея – очередной греческий миф, наполненный жестокостью и пороками людей. И, уж поверьте мне, Медея в этом сюжете далеко не самая порочная.

Не большая фанатка я античной литературы, но раз сказали в университете читать, значит, никак не отвертишься. Хотя трагедия и небольшая, её прочтение заняло у меня неприлично много времени. Написана странным слогом, к которому очень сложно привыкнуть, для меня это вообще стало неосуществимой задачей, единственные более-менее человеческие реплики достались Кормилице, а вот о чём поёт Хор, я понимала с большим трудом. Но, тем не менее, сам сюжет, вернее интерпретация мифа мне понравилась. Очень нетипично, я бы сказала. Всё-таки древнеримская литература отличается от древнегреческой: в ней всё не так предсказуемо.