Избранные сочинения в 4 томах. Том 3. Повести и рассказы. 1892-1897

Когда давно не читаешь Чехова, начинаешь забывать, о чем же он пишет, что такого в его маленьких рассказах.
А пишет он о человеческой душе, о самых темных и постыдных ее уголках, о странностях и обыденностях, о желаниях и мечтах - для кого-то ничтожных, для другого - самых достойных.
Главный герой "Скрипки Ротшильда" - гробовщик Яков, мысли которого занимают только расходы и доходы. Ничего светлого в жизни он не видит. Только скрипка - единственное его утешение, ее только жаль терять, оставлять. Что творилось в душе Якова на пороге смерти? Почему он оставил скрипку Ротшильду, человеку, которого он практические ненавидел? Потому что нашел в нем родственную, такую же плачущую душу?

Ариадна - это абсолютно стандартный образ женщины ХХІ века. Пользуясь своими чарами, красотой и харизмой, она окучивает мужчин, пока у тех не заканчиваются деньги. Затем она замечает насколько они скучны или меркантильны, глупы или не образованы, и закручивает роман с новой жертвой, которая может возить её по курортам и покупать деликатесы.
На такую Ариадну недавно нарвался и наш друг. Он долго и нудно копил строительство дома, но тут встретил её! Красавица, юрист, с квартирой в центре! И почему она выбрала меня! Следующие три месяца наш друг ухаживал за своей дамой сердца всеми фибрами души. Объездили всю Украину, 14 февраля, 8 марта, день рождения - каждый раз дорогой подарок. Но вот в один прекрасный день наш друг обнаруживает, что бюджет на дом исчерпан. С этой новостью он заявляется к даме сердца и говорит: "Дорогая! Наши отношения должны перейти на новый уровень! Выходи за меня!" Увы да ах, но его ждал сюрприз. Оказывается, что наш друг никак не может приобрести официальный статус в жизни его ариадны, т.к. тогда она потеряет доход от всех своих предыдущих кавалеров, один из которых владеет сетью СТО, а второй сидит в депутатах. Так что спасибо за прекрасное времяпровождения и аривдерчи!
Вот так вот остался наш дружочек и без семьи и без дома.
И если в чеховские времена подобное поведения хоть как-то порицалось, то сейчас кто-то даже скажет: "А что! Молодец!" Так что это произведение лично мне показало, насколько деградировало наше общество.

Во все времена существовала проблема неравных браков. В погоне за лучшей жизнью, девушки выходят замуж не за мужчин, а за их кошельки. Меркантильность это или здравый холодный расчет не возьмусь судить. Но вот на последствия подобных поступков насмотрелась вдоволь. Счастье не купишь, деньги дают лишь иллюзию счастливой беззаботной жизни.
18-летней Ане повезло ещё меньше - богатый муж не привнес в её жизнь даже иллюзии обеспеченности. Согласившись на брак с нелюбимым мужчиной, девушка хотела поправить материальное положение отца и братьев. А в итоге стала всего лишь куклой подле отвратительного старика.
Но не стоит забывать, что произведение написал Чехов. А Чехов никогда не заканчивает произведение грустным безнадежным аккордом. Всего на двух страницах автору удается показать две стороны жизни героини и, что важно, её "перерождение". Вот только вряд ли изменения в личности девушки можно назвать положительными. Она добилась своего, смогла развернуть жизнь к себе лицом, но самое важное всё-таки упустила.

- резкая брошенная в лицо мужу фраза. Но дочитав рассказ до конца появляется мысль: а только ли мужу была адресована эта реплика?

Повесть прекрасная, я не помню, была ли она в школьной программе, но если была, то школьникам везет.
Прочитав повесть, наткнулся на мысль о том, как же все-таки легко философствовать, когда ты лежишь на койке в тепле, сытый и здоровый. Легко же говорить, что все относительно, что настоящее состояние человека у него внутри, что от внешних признаков можно абстрагироваться; что боль, нищета и унижения - это не стыдно.

Но мы убедились на примере Андрея Ефимыча, что все это не совсем правда. В палате №6 он продержался совсем не долго, ну и канул в лету.
Из повести так же можно выписать кучу цитат, мне очень понравилась эта:

Кто думает, что без страдания нет жизни, тот никогда не страдал сам. По-настоящему.

Этот потрясающий рассказ стал для меня по своей глубине настоящим маленьким романом. Главный герой "неизвестный человек", служа простым лакеем у знатного барина, наблюдает стандартную и часто встречающуюся трагедию в отношениях между любящей женщиной и бесчестным трусливым мужчиной. Незаметная позиция лакея в доме позволяет ему быть в курсе всех событий.
Со временем роль "неизвестного человека" в романе расширяется.
Рассказ очень интересен. Место действия не ограничивается только Россией (Санкт-Петербургом), оно захватывает Флоренцию, Ниццу, Венецию.

Для меня Антон Павлович Чехов был и остаётся непревзойдённым мастером русского слова. Не перестаю удивляться его мастерству вовлекать читателя в обстоятельства и предмет очередного рассказа. Два-три абзаца и ты уже у костра под впечатлением от евангельской истории, в купе поезда слушаешь историю дамы или в психбольнице знакомишься с её обитателями. Особый интерес к этому произведению вызвал одноимённый фильм К. Шахназарова и А. Горновского. Тот редкий случай, когда фильм и само произведение достойны друг друга. Реализм Михаила Аверьяныча просто потрясающий, такие люди были, есть и будут во все времена.

• Хоть и не веришь, но оно как-то покойнее, когда помолишься. Приложитесь, голубчик.

Рассказ «Студент» (1894) занимает особое место в творчестве Чехова. Автор называл его одним из своих самых любимых и «наиболее отделанных» произведений. В рассказе чуть более трех страниц, но он оставляет впечатление художественного совершенства.
На первый взгляд в рассказе, который предельно краток, ничего не происходит. Это «слу-чай» из жизни студента духовной академии, сына дьячка Ивана Великопольского, который встречается у костра на огороде с двумя вдовами на огороде и рассказывает им притчу о преда-тельстве Христа любимым учеником, и эта притча - единственное событие в рассказе.
Однако мы видим, что в конце рассказа меняется внутренне ощущение героя. Чехов обри-совал ситуацию, когда человеку что-то открывается в жизни и меняется его точка зрения. Итак, вместо повествования о каких-либо событиях в жизни персонажа автор показывает изменение его внутреннего состояния. Рассказ этот многозначен, помимо смены настроения, «пробужде-ния» молодого человека в нем показаны вечные законы бытия.

Тема, которую обсуждает Иван в разговоре с крестьянками Василисой и Лукерьей, - тема предательства. Есть добровольное предательство, которое не может быть названо и объяснено иначе, чем прямое вторжение зла (предательство Иуды) . Но есть и невольное предательство, которое происходит от слабости человека. Процитировав этот из Евангелия, Великопольский пытается поставить себя на место Петра и вдруг понимает, чувства этого человека, отделенного от него девятнадцатью века-ми, он ощущает, как «холодно» было апостолу Петру, когда он отрекся от Иисуса. Герой открывает для себя простую истину: человек противоречив, в его душе постоянно борются добро и зло, и иногда из-за малодушия он отрекается от самого дорогого.

Итак, за видимой простотой и краткостью рассказа разворачиваются глубочайшие горизон-ты и перспективы осознания бытия. Бытовые зарисовки в рассказе сливаются с лаконичным, но емким пейзажем, который показывает изменение душевного состояния персонажа, который не только воспринимает природу, но одновременно задумывается над законами бытия, размышляет о связи времен, о путях человечества.
В рассказе значимы и рассуждения на темы холода и тепла, мрака и света, которые имеют и прямое и обобщенно-символическое значение.
Существенно то, что действие происходит в страстную пятницу. Эта подробность право-славного календаря формирует «евангельский» ассоциативный ряд и меняет масштаб повество-вания: оказывается, что происходившее «девятнадцать веков назад» , тоже «имеет отношение к настоящему» . В рассказе наряду с реалистическими образами и достоверными деталями (дрозды, болота, лужи, лес, «дырявые соломенные крыши» ) множество аналогий, связывающих современ-ность с христианской историей. Например, Василиса и Лукерья – вдовы, те, кто больше всех страдает, они, подобно Марии и Марфе, становятся слушательницами слова Божьего.
На пересечении этих временных координат и возникает миг откровения, в котором подчер-кивается переход от мрака к свету, от безнадежности к надежде. Субъективное ощущение персонажа – «радость» - событие его внутренней жизни, но случайный эпизод открывает нечто более значительное – закономерность вечного круговорота жизни с неизбежным движением от мрака к свету. Через все повествование проходит образ огня, «костра» (как антитеза мраку) , который является важнейшей метафорой. Сначала студент видит огонек, который светится на «вдовьих огородах» , но этот огонь лишь усиливает отчаяние юноши, потом это огонь костра, который напоминает евангельский костер, в третьей части огонь становится символом будущего пути героя. Итак, «потемки человеческой жизни» озарены светом, напоминающим о «солнце» Преображения Господня.

Маленький рассказ о морали и нравственности, но без морализаторства. Четко и лаконично, своим примером «Анна на шее», А. Чехов изложил свое виденье и отношение к этим понятиям, в конце которого, читатель ясно понимает: нравственным человеком быть надо! И эта жизненная позиция автора выражена в рассказе жестко, наглядно и без драматизма.

«Анна на шее» - это рассказ, который состоит в основном из противопоставлений двух миров: мира гармонии и свободы - миру безнравственности и алчности. Мир Анны «до» и миру Анны «после».

Анна «до» - молодая, красивая, свободолюбивая девушка, родом из бедной, не вполне благополучной семьи. Но при этом, не растерявшая своего артистизма, изящных манер, умения быть очаровательной. Она искренне была заботливой дочерью и сестрой. Правда, это было немного стыдно: стыдно ухаживать за пьяным отцом, стыдно штопать чулки братьям, стыдно готовить обед, стыдно ходить на рынок, но она понимала ценность семьи, и была готова идти на жертвы. Даже пожертвовать своей молодостью и выйти замуж за ненавистного ей Модеста Алексеича (51 – летнего чиновника, который уже давно сменил свои человеческие интересы на карьерные), чтоб хоть как-то обеспечить своих родных, и дать им почувствовать свободу вместо угнетения.

Анна «после» - все по-прежнему молодая, но уже далеко не робкая, а гордая и самоуверенная дама. Она теперь богата и знаменита, а муж уже не представлял собой проблемы. Теперь он стал для нее просто болваном: «Подите прочь, болван!» - вот так без церемоний и лишней скромности она гнала его, если он был ей не угоден. Анна блистала, она флиртовала с влиятельными лицами, купалась в роскоши и золоте, давно позабыв о не штопаных чулках, младших братьях, стареющих родителях и той бедности и нищете, в которой она оставила их. Ее аппетиты к роскоши взросли, а душа оскудела. Теперь семья стала лишь тенью, далеким, постыдным прошлым, о котором не стоит вспоминать, а то и вовсе сделать вид, что эти люди стали невидимками.

Пожалуй, Анна «после», достигла своего: бедность сменилась достатком, но какой ценой! - видимо, ценой потери человеческого достоинства. Легкомыслие, неразборчивость, изменчивость и предательство, вот кто теперь ее семья…

В критических разборах этого чеховского произведения принято говорить о нравственном очерствении и духовной недостаточности, и - да - есть, есть это отсутствие глубинного нравственного стержня у главной героини, но история, кажется мне, о другом.
Милая хорошая Анна, тоскующая в доме мужа, робеющая его, не смеющая попросить ( хоть чего-нибудь, а уж денег - вдвойне никак) изменяется, осознав свою власть над мужем, над окружающими, признав законы мирка, в который попала. Она вычеркивает из своей жизни отца и братьев, бессознательно причислив их к той неправильной, неподходящей жизни, что была у нее раньше.
Парадокс: добрая Аня, выйдя замуж, ничем не могла помочь родным, потому что робела. Изменившаяся Анна не поможет, потому что они ее не интересуют.
Возможно ли было ей приобрести характер, но не потерять совесть? Думаю, да, если бы это нечто в душе было крепче и устойчивее.
Предлагаю прилагать "Анну на шее" к книгам-руководствам о том, как начать новую жизнь, повысить личную эффективность, изменить свой характер и судьбу. Для равновесия.