Униженные и оскорбленные. Вишневый сад. Рассказы

Произведение, написанное А. П. Чеховым в 1903 году и ставшее одной из самых известных русских пьес повествует нам об обедневшей помещице, возвратившийся после пятилетнего пребывания во Франции на Родину, и к своему несчастью, обнаружившую своё тягостное материальное положение. Она вынуждена выставить свой участок с так сильно любимым ею вишнёвым садом на торги, чтобы оплатить несчетные долги. Образ самого вишневого сада является фундаментальными образом в комедии Чехова, символизирующим три времени: настоящее, будущее и прошедшее и их чуждость друг другу, невозможность их воссоединения даже в лице прекрасного. Автор просто и без прикрас изображает человеческую жизнь и тщетность мимолетных, преходящих удовольствий, за которые всегда приходится платить чем—то действительно стоящим: именно эту плату и вынуждена платить Любовь Раневская, поддавшаяся навеянными теплым ветром праздности чувствами и стремлениями и прожившая большую часть своей жизни, запершись в порочном кругу собственных, лишенных высшего смысла желаний и нескончаемых страстей. Прекрасно изображает Чехов, этот мастер изящной словесности и настроения аристократии своей эпохи, её снисходительно—презрительное отношение к людям "низшего" происхождения. "Сегодня в ресторане ты говорил опять много и всё некстати. О семидесятых годах, о декадентах. И кому? Половым говорить о декадентах!"—отзывается главная героиня о своём слуге Яше, позволившем себе посягнуть на интеллектуальное богатство высших слоёв общества, отживших своей век, но всё ещё стремящихся защитить свои прежде незыблемые права на интеллектуальное и мнимо—духовное превосходство от посягательств со стороны. "О, мои грехи... Я всегда сорила деньгами без удержу, как сумасшедшая, и вышла замуж за человека, который делал одни только долги"—именно в этой личностной характеристике Чехов изображает портрет кутящего дворянства того времени, дворянства обнищавшего как духовно, так и в том числе вследствие этого—материально; вишнёвый сад—недостижимый идеал, недостижимый и вследствие этого бесполезный. Новый его владелец решает срубить его, лишая главную героиню последней надежду на покой, отдохновение под кронами вишнёвых древ—своеобразного символа душевного спокойствия и созерцательной радости. Мастерски синтезирует Антон Павлович эти, и не только идеи и проблемы в образе вишневого сада и основных героев пьесы, искушая неравнодушного читателя обилием воплощённых в столь самобытном образе идеалов и мыслей.

Наверное, это первая пьеса, прочитанная мною. Немного сложна для понимания, так как постоянно идет диалог. В пьесе рассказывается  история аристократической русской семьи, которая находится на грани финансового краха и им приходиться продать свое семейное имение. И в этот момент старшее поколение опускает руки, отдается воспоминаниям прошедших лет. Лопахин предлагает вариант решение проблемы, но у хозяйки не поднимается рука вырубить вишневый сад и сдать поместье под дачи. Аристократы не смогли поменять свое мышление и потеряли поместье. С другой стороны сын рабов, которых даже не пускали на кухню, выкупает  и становиться хозяином. На место умирающей аристократии пришли  предприимчивые люди.

Неимоверно великое, потрясающие произведение! Эту книгу стоит прочитать, потому что в ней поднято множество проблем и даже решений. Проблема эгоизма, любви, дружбы, бедности и богатства, неравенства, проблема отцов и детей и т.д. 

Конечно самая важная проблема, которая и дала начало всем происшествием в романе – это проблема эгоизма. 

«В основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм»

Сторонник этой мысли князь Валковский. До того неприятный тип, что порой кажется, что это каждый человек на земле…Неужто он прав? И именно он самый честный и верный человек из всех героев? Решать только читателю) 

Но далее нам важно, как совершенно 2 одинаковые (изначально) семьи сталкиваются с таким «честным и верным». И вот уж что они делают, как борются с «великим эгоизмом», именно это и ценность. Унижены и оскорблены. Но в романе показывают, как можно по разному относиться к проблеме. Бороться или смириться с тем, что ты оскорблён и беден?

Это первый роман Достоевского, и, признаюсь, первый вообще русский роман, который у меня вызвал столько чувств
Дайте мне хоть 100 причин, почему персонажи выдуманы - я не поверю ни в один. Это живые люди, с живыми чувствами, причём, мастерски переданными. Одних героев хочется обнять, другим - плюнуть в лицо, а с третьим попивать чай
Мало того, так и сюжет ритмичен и не даёт ни скучать, ни отдохнуть. Только история Наташи какая! Про конец я вовсе говорить не хочу. Это черта Достоевского - ранить сердца в самом конце, буквально на последние строки
В общем говоря, роман поразил. Это не классика Михайловича, как Карамазовы или Преступление и наказание, но уже на уровне классика

Можно ли говорить о пороках человеческой души и её искажениях, если даже дети подвергаются скверным испытаниям судьбы, которые меняют их представления о понятиях нормальности, семейности, человечности?

Так уж вышло, что в моей книге «Униженные и оскорбленные» перед самим произведением представлена статья – рецензия, которая указывает на основные темы, которые так или иначе поднимаются в романе,благодаря чему читатель, то есть я, уже не может не видеть этого, не анализировать сквозь призму уже принятого мнения.

«Униженные и оскорбленные» - роман о тщетности человеческой души, роман о человеческих пороках, роман об эгоизме и, конечно же, все это проводится через линию любви (отношения между родителями и их детьми, отношения между мужчиной и женщиной, отношения между человеком и деньгами и т.д).

Что определяет норму дозволенного в мире? Что позволяет человеку поступать так и никак иначе? Это слишком философские вопросы, на тему которых можно спорить вечность, но мне мила позиция, проведенная тонкой нитью через весь роман.

Человеческий эгоизм: желание жить для себя, по себе. Здесь и любовь Наташи (во имя заполнения собой чьей-то души она готова пожертвовать всем, что у нее когда-либо было), и страсть князя Валковского к власти (чтобы быть на вершине, он готов использовать любого: сына, невинную девушку, семейство Ихменевых), и Алёша (который, хоть и по своей глупости, заставляет страдать и мучиться двух дам, объясняя им, что иначе он никак не может), и болезненная злость и обида на дочь Смита (заставляющая страдать не только его самого, но и его дочь с внучкой). Поэтому эгоизм, доведенный в романе до абсолюта, показывается причинно-следственной связью униженности и оскорблённости. Он несет беду каждому герою, заставляет мучиться и унижаться, доводя его до пределов и превращая в собственную тень.

Проблема эгоизма далее приводит читателя к разумному выводу, что пока каждый думает лишь о собственном благе, говорить о благоразумии мира невозможно. Реальный мир перевернут, люди в нем – несчастные,бедные создания. Кстати о бедности. Отметим, что в романе она понимается не только в финансовом плане, но и в значении обездоленности, лишённости, граничащей с полным ничтожеством. В связи с этим, лучшим выводом, который можно сделать по прочтении: величайшее богатство человека – есть чистота его души.

Книга "Униженные и оскорбленные" Фёдора Достоевского - это роман, который затрагивает темы любви, предательства, справедливости и морали.

Книга затрагивает тему социальной справедливости и несправедливости в обществе. Достоевский критикует эгоизм и жестокость богатых и властных, которые унижают и оскорбляют бедных и слабых. Он выступает за милосердие и сострадание к ближнему, духовную силу и великодушие.

Книга пронизана философскими размышлениями о жизни и смерти, о любви и верности, о грехе и искуплении. Она заставляет задуматься о наших поступках и отношениях с окружающими людьми, и о том, как мы можем изменить мир вокруг себя.

     Одно из первых крупных произведений Ф.М.Достоевского было опубликовано в 1861 году в журнале «Время».  Роман состоит из четырёх частей с эпилогом. Концовка остаётся открытой.  Писатель рассуждает о чести , обиде и прощении, помогает по-новому взглянуть на судьбу бедного человека. Размышления о его жизни  сопровождаются описаниями мрачного города с сырыми подвалами, узкими улочками, давящими своей темнотой квартирами. Очень часто люди  сами виновны в своих несчастьях, но точно наслаждаются «своей болью, этим эгоизмом страдания, если так можно выразиться. Это наслаждение многих обиженных и оскорбленных, пригнетенных судьбою и сознающих в себе ее несправедливость».