Библейские комментарии, толкования
khlusov
- 29 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Маршалл Г. Историческая критика // Толкование Нового Завета. Сборник эссе о
принципах и методах / под ред. А. Г. Маршалла; пер. с англ. СПб.: Библия для всех,
Иан Говард Маршалл (12.01.1934 – 12.12.2015) являлся почётным профессором и
страшим преподавателем по специальности «Экзегетика Нового Завета» в Абердинском
университете, Шотландия. В этом же университете получил научные степени бакалавра
богословия, доктора философии и богословия. Научные интересы простирались на
исследования Евангелие от Луки, Книгу деяний апостолов и Пасторские послания, а также
разные аспекты богословия Нового Завета.
Являясь редактором данной книги, он пишет: «Мы, создавая этот труд,
придерживались консервативной евангелической позиции, сочетающих глубокое уважение
к авторитету Нового Завета с убеждением, что при его изучении мы призваны в полной
мере использовать возможности нашего разума» (4). Но, как автор статьи, Маршалл не
выказывает высокого отношения к Писанию, так как отвергает Его непогрешимость,
признавая наличие фактических ошибок в Новом Завете (160). Таким образом, рекомендуя
использование исторической критики, он считает, что этот метод оправдан, так как
проясняет Новый Завет, выявляя исторические проблемы и оправдывая скептицизм
исследователя.
Что же это за метод, который приводит к обнаружению ошибок в Писании? Со слов
Маршалла, метод исторической критики обусловлен философскими предпосылками: любое
повествование рассматривается как «претендующее на изложение исторических сведений»,
то есть любое проявление историчности подвергается сомнению (148). Поэтому
неудивительно, что в следующем разделе «Исторические проблемы в Новом Завете», автор
статьи приводит семь причин, якобы указывающих на исторические ошибки в Новом
Завете. Но приведённые причины лишь ещё раз показывают склонность автора идти путём
рационализма от безошибочности Писания, так как существуют адекватные решения
кажущихся ошибок и одновременно смирение перед авторитетом Божьего Слова в тех
случаях, когда решение не известно (161).
В следующем разделе «Правомерность исторического анализа» Маршалл указывает
на наличие предпосылок у исследователей Нового Завета: с одной стороны есть люди,
считающие Писание истинным и достоверным, с другой стороны – считающие Библию
недостоверной. Но, указывая на наличие у исследователя предпосылки о достоверности
Библии, Маршалл настаивает на применении исторической критики, чтобы доказать
истинность Писания (154). Таким образом, он предлагает толкователю применить заведомо
ложный метод исследования, порождающий скепсис в отношении Божьего Слова, и
отказаться от пути по согласованию кажущихся исторических затруднений.
В разделе «Следствия богодухновенности Библии» автор статьи верно указывает, что
на выбор метода исследования должна влиять доктрина о богодухновенности Писания
(155). Но при этом сам не следует своему совету, показывая «недостатки» такого метода:
ошибки восприятия и памяти евангелистов, недостаточность единственного свидетельства,
тем самым отвергая контролирующую функцию Духа Святого при написании
богодухновенного текста земными авторами.
В предпоследнем разделе «Консерватизм и скептицизм» Говард Маршалл предлагает
консервативным учёным не стоять на месте, а идти с учёным сообществом в ногу,
применяя историческую критику. При этом он верно подмечает осторожность
консервативных учёных к историко-критическому методу, который предполагает
скептическое отношение к Писанию, но при этом скепсис либеральных учёных
улетучивается при использовании к обычным высказываниям в повседневной жизни (158).
В связи с этим Маршалл лишь рекомендует регулировать уровень скепсиса исследователя,
предлагая компромиссное решение в пользу исторической критики, но, не желая его
отвергнуть.
Итак, автор статьи честно указывает, что применение метода исторической критики
обязательное приведёт к обнаружению исторических ошибок в Писании, потому что в
корне метода заложена предпосылка: скептическое отношение к любому изучаемому
повествованию. Лишь уровень скепсиса исследователя будет регулировать количество
фактических «ошибок» Писания. Только остаются непонятными призывы Маршалла к
консервативному сообществу, имеющему верные предпосылки в виде богодухновенности и
безошибочности Писания, применять заведомо ложный историко-критический метод
толкования Библии.