Это новая версия страницы книги. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

18+

Ваша оценка

4,7

(9)

Письма Махатм

Name: Письма Махатм
Rating: 4.7 (9 reviews)
ISBN: 5-7905-4238-7

Переведенная на многие языки мира, эта книга является признанным бестселлером мировой эзотерической литературы и содержит множество интереснейших сведений по самым разным вопросам эзотерики. Авторами писем, вошедших в этот сборник, являются духовные Учителя легендарной Шамбалы.

Жанры

Издательство:

Рипол Классик

Серия:

В поисках истины

ISBN:

5-7905-4238-7

Год издания:

2006

Язык:

Русский

Страниц: 752

Переплёт: твердый

Формат: 60х90/16

Тираж: 2000

Возрастные ограничения:

18+

Содержание

Письма Махатм, документальное произведение
Перевод: Н. Ковалева

История

«Письма А. П. Синнетту от Махатм М. и К. Х.» — книга, впервые опубликованная в 1923 году в Лондоне издательством «T. Fisher Unwin Ltd». Была составлена и отредактирована членом Теософского Общества Адьяр Альфредом Тревором Баркером. Как утверждают теософы, Альфред Перси Синнетт с 1880 по 1884 годы получил при посредничестве Е. П. Блаватской более сотни писем от тибетских махатм Мории и Кут Хуми.

После смерти Синнетта, которому была адресована большая часть писем, они были переданы его душеприказчице — Мод Хоффман. Далее она обратилась к Баркеру с просьбой о подготовке этих писем к публикации и их издании.

В 1939 году рукописи «Писем Махатм» были переданы в библиотеку Британского музея в Лондоне, где они и находятся до настоящего времени. В 1952 году их перевели в формат микрофильмов и направили в наиболее крупные библиотеки мира.

Отдельные главы «Писем» были переведены на русский язык Еленой Рерих и изданы под заголовком «Чаша Востока» в 1925 году в Риге. Полное издание «Писем Махатм» в России было осуществлено в 1993 году.

Рейтинг LiveLib

4,7

9 оценок

5
67%
4
33%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 35

Рецензии

stanislavlyalin
25 августа 2014
По совету своего друга, я читал эту книгу вместе с "Махатмы и Человечество" Вирджинии Хансон, чтобы лучше погрузиться в ту эпоху, понять, чем жило общество рубежа 19-20 веков, каковы были люди, с которыми велась переписка. От этого она становится более живой.
Переписка довольно объемная, в ней рассматриваются вопросы развития Теософского общества, восточные концепции мироустройства, вопросы ученичества, рассматриваются многие жизненные ситуации, но с иной, восточной, точки зрения. Концепцию мироустройства я слабо понял, так как она приведена фрагментарно в виде ответов на вопросы с учетом уровня познания учеников, но это было и не главное для меня. Лично для меня переписка была интересна тем, что позволила по-другому посмотреть на жизнь, глазами восточного человека. И взгляд этот отличается от западного. Приведу некоторые моменты, которые показались мне наиболее важными.
Жизнь - это череда причин и следствий. Каждая мысль и поступок формируют будущее человека. Человек живет не одну жизнь, а целью существования является восхождение по ступеням развития, потому бессмысленно тратить жизнь на занятия растлевающие, не продвигающие вперед по пути, который в любом случае должен быть пройден.
В оценке действий человека важнее мотивы, а не сами действия, и потому некотрые ошибки могут прощаться, если цель была благородна.
По внутренним мотивам людей мудрый человек может распознать, как будет развиваться ситуация и как мягко направть это развитие к заданной цели. Меня поразило, насколько Махатмы целесообразны и динамичны. Любую ситуацию они рассматривают с точки зрения достижения общей благородной цели и не боятся принести в жертву собственную репутацию, так же, как и не боятся прямо указать человеку на его ошибки. В их словах чувствуется сила, уверенность, как будто их концепция тщательно изучена и проверена практикой и временем. Поэтому их слова сильны, не противоречивы, за ними чувствуется прочная основа. Хотя, судя по переписке, некоторым западным мыслителям позиция Махатм казались противоречивой. Возможно, дело в малом опыте работы над собой. Махатмы прекрано аргументируют, пользуются многими источниками для подтверждения своих слов, находят нужные слова для более глубокого и наглядного раскрытия явлений.
Еще одна важная мысль, которая не раз звучала в Письмах - феномены не главное. Гораздо важнее работать над собой и исследовать. Феномены скорее - шоу для скептиков, и эти же скептики попытаются найти в них скрытый фокус, свести их к привычной модели мышления. История показала, что во многом именно феномены и скептики погубили Теософское общество. Как писала Блаватская, обществу нужно качество, а не количество. Поэтому, как мне кажется, идея создания общества внутри общества не лишена была смысла. Так же, как, например, во вьетнамском Ордене Со-Бытия существует две общины: внутренняя и внешняя.
Не нужно гоняться за Учителем. Время показало, что многие ученики, в основном западные, недооценивают свои силы, не справляются с испытанием (а многим даже противоестественная сама идея испытания). К сожалению даже Махатмы ошибаются, слишком веря в своих учеников. Нужно ценить земных учителей, не игнорировать их в погоне за Высокими Учителями.
Нужно ли читать эти книги? Я убежден, что да. Важно научиться смотреть на жизнь восточным, более глубоким взглядом, чтобы в дальнейшем делать по жизни правильный выбор в каждой ситуации.
И в заключение хочется сказать, что книги должны передаваться от человека к человеку. Они не расчитаны на неподготовленного читателя, и я не мог бы рекомендовать их для прочтения всем. Но те, кому они попали в руки, найдут для себя много ценного!
Читать далее
9 понравилось
0
705