Питирим

Не особо люблю религиозную тему в книгах, тем более обложка у книги максимально отталкивающая, но так как я решила расширить свой кругозор по истории России, то решила узнать как же проходила церковная реформа во времена правления Петра Первого. Я, честно говоря, думала, что книга будет написана сухо и неинтересно и морально готовилась бороться с текстом, но на удивление автор создал живых персонажей, подвластных чувствам.

Питирим довольно неоднозначный персонаж, который поддержал Петра и рьяно начал обращать раскольников в православную веру. Но есть ощущение, что он прям сильно увлекся или настолько его опьянила власть, что он явно перегибал местами палку.

Раскольники же мечтали о приходе к власти сына Петра - Алексея, веря что он остановит отца и остановит изменения. Даже тогда когда царевич уже был казнен они подпитывались надеждой, что все это неправда и он просто прячется и собирает силы, а казнен был подставной человек.

Питирим проделал большой путь от бывшего раскольника до епископа, с которым постоянно советовался губернатор и без его одобрения ничего не предпринимал. Петр Первый настолько ему доверял и покровительствовал, что даже издал указ на казнь по своему усмотрению для тех, кого Питирим посчитает нужным.

В целом книга меня удивила и хоть она не самая простая, но читать оказалось интересней, чем я могла предположить.

Ну вот и ещё одна книга о моём любимом периоде истории - петровской эпохи. Но на этот раз речь идёт не о самом Петре, а о Питириме, епископе Нижегородском. К стыду своему должна сказать, что о нём я не знала вообще ничего. А личность, судя по всему, неординарная. Да и были ли в окружении беспокойного царя другие?
О самом Питириме в книге говорится не много. Весь сюжет вращается вокруг раскольников и их попыток сопротивляться церковной реформе, которую активно продвигал Питирим, сам некогда бывший раскольником. Продвигал огнём и мечём, в лучших традициях того времени. Однако общее представление и о самом епископе вполне можно составить. Человек прекрасно образованный, амбициозный, волевой, искренне преданный Петру и его реформам. Ему явно мало власти духовной и он довольно жёстко подминает под себя и власть светскую во вверенной ему епархии.Губернатор не принимает ни одного решения не обсудив его с Питиримом и не получив одобрение последнего.
Но не одной борьбой с расколом был занят нижегородский епископ. Он был первым из иерархов, кто решил открыть духовное училище в своей епархии. Произвёл преобразование в двух нижегородских школах, присоединив к ним третью новую, высшую, под названием славяно-латинской. Все три школы стали называться духовными семинариями. Всего в своей епархии он учредил тринадцать приготовительных к семинарскому образованию школ.
Всё вышесказанное для меня лично повод нырнуть в просторы интернета и найти побольше информации об этом незаурядном человеке.

Что мы знаем о Петре I? Он тот самый, кто основал город в самом неудачном месте, а спустя 300 лет город стал местом залечивания душевных ран. «Новая столица», как именовал его Пушкин и трепетно любил Достоевский.

Еще мы знаем о Петре I, что он строил корабли – после Европы решил, что нам нужен свой флот и немало гонял в Воронеж, чтобы внимательно следить за тем, что же там строится.

А еще он запомнился (или нет) церковной реформой – потому, что Патриарх имел не меньшую чем сам Петр I возможность влиять на обычных людей, это не вписывалось в абсолютистскую модель государства, где император — единственный полноправный властитель.

И вот как раз про это и написана книга – как проводилась эта реформа в Нижнем Новгороде. И какую роль играл Питирим (который в процессе книги стал архиепископом)

Так кто же такой Питирим?

Питирим – неординарный герой: бывший старообрядец, прошел путь от скита до высокого духовного сана, когда стал «православным бойцом» за реформы Петра I.

То есть он сам когда-то жил «на другой стороне», но потом не просто поменял взгляд – он стал ярым сторонником Петра, жестко продвигающим церковную политику. Именно эта внутренняя борьба делает персонажа по-настоящему живым, но максимально противоречивым – его решения и поступки вызывают некоторую оторопь.

Вот один из показательных диалогов:

Что же было интересного в его деятельности при Петре I?

Поначалу Питирим пытался вернуть раскольников через диалог и убеждение; например, в 1716 году он предложил диспут – отправил старообрядцам 130 вопросов о вере, а в ответ получил от них 240 вопросов – и это, кстати, отражено в книге.

Результатом их полемики стали его ответы на эти 240 вопросов – изданные по указу Петра I как трактат «Пращица противо вопросов раскольнических»Когда добрыми словами не получилось – пришли к принуждению

Вскоре Питирим перешел к жестким мерам. Под его влиянием Петр I издал указ с угрозой смертной казни для тех, кто препятствует обращению раскольников.

Он написал царю «достоверное донесение» об этой угрозе раскольников (называя их врагами не только религии, но и государства), предложив лишать свободы, накладывать штрафы, действовать негласно.

В результате: с 1718 по 1725 годы в Нижегородской епархии было выявлено почти 47 000 раскольников; около 9 000 приняло православие, а часть осталась, но была обложена «двойным окладом» (налогом). Упорных ссылали в каторгу или на заточение, а некоторых даже казнили. Опять же – об этом написано в книге.

Петр – не просто сторонний наблюдатель, а настоящий покровитель. Он назначает Питирима архимандритом, потом – 23 марта 1719 года – епископом Нижегородским и Алатырским. А в 1724 году благодаря заслугам в «приведении раскольников к православию» Питирим стал архиепископом.

Помимо борьбы с расколом, Питирим активно развивал церковные школы. Он основал первую духовную семинарию в Нижегородской епархии: модернизировал две школы, добавил третью – славяно-латинскую – и в итоге создал 13 подготовительных духовных школ.

Персонаж Питирима максимально сложный – он радел за свое дело, но быть чрезмерно порой жесток. Он почитал не просто царя, а реформатора, и понимавший цену изменениям.

В книге очень любопытный исторический фон живой и конкретный – через дела «Питирима» можно осмыслить реформы Петра: и духовные, и административные, и даже образовательные.

Из-под пера Костылева выходит не сухая биография, а образ человека, форсировавшего эпоху. Питирим – как искра: сначала согревал, а потом поджег реформы. Он – ключевой узел между скитами и Синодом, между старой верой и новой церковью, между мягкой диалогичностью и авторитарной политикой. Всем, кто любит историю с костями и кровью, с философией и эмоцией, – обязательно стоит прочесть.

Но скажу честно: книга читается максимально сложно: много труднопонимаемых конструкций, о которых спотыкаешься. Автор умеет пробудить интерес к эпохе, когда Россия менялась буквально на глазах – при этом Питирим периодически «уступает» сцену другим персонажам, за которым любопытно наблюдать.

Книга понравится тем, кто любит историю, но хочет получить её в формате динамичного романа, а не нудной лекции. А потом прокатиться до Нижнего, чтобы увидеть реальное место, в котором разворачивалась эта историческая драма.