Ваша оценкаКнига избранных произведений русского писателя Ивана Ивановича Лажечникова (1792 - 1869), стоявшего у истоков русского исторического романа. В центре романа "Басурман" (XV - XVI вв.) - образ "собирателя Руси" Ивана III, показанный на широком
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,5
12 оценок
- 58%
- 450%
- 333%
- 28%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 16Хотят прочитать 16
Рецензии
Аноним20 октября 2025 г.Москва и москвичи…
Читать далееХотя аннотация подсказывает, что центральной фигурой романа должен быть Великий князь Московский (и всея Руси, как он сам себя позиционирует) Иван III, однако хитроумный Лажечников если и старается именно его вывести в центр внимания читателя, то делает это как бы исподволь. Ну вот как бывает, что смотришь куда-то и боковым зрением видишь что-то более важное, нежели то, что находится в центре поля зрения. Так и в нашем романе — всё-таки главной центральной персоной книги стал иностранец Антоний (Антон), отправившийся на Русь, в Москву в качестве иноземного искусного врача, лекаря. И конечно, то недолгое время, которое он провёл на Руси, в Московии, мы лицезреем на фоне Москвы и москвичей того времени — конец XV века (если взять за основу дату взятия Твери, то это 1485 год). Уже позади стояние на Угре и освобождение Руси от монголо-татарского ига, но окончательное взятие и покорение Казани пока что ещё впереди.
И вот в это то «интересное» время в Москву приезжает простой лекарь. Ну как простой — вообще-то по происхождению он совсем не простой, но в силу ряда обстоятельств (о которых идёт речь в первой части романа) Антон не всё знает о своём происхождении и о том, почему он фактически вынужден покинуть родину. И будучи поселенным на постой к одному из ярких и богатых московских бояр, Антон, конечно же, встречается (глазами, взглядом и только лишь) с красавицей дочерью боярина Анастасией. И, конечно же, встреча взглядов приводит обоих именно туда, куда и должны прийти герои романа — к взаимному чувству. Но ведь Антон католик, т.е. с позиций православия он басурман.
А между тем, как лекарь Антон принят великим князем (впрочем, уже тогда Ивана III в некоторых документах называют царём и даже императором) хорошо, и пользуется его расположением. Однако же имеются у него и недоброжелатели. Вот на всей этой возне вокруг самого Антона и его взаимоотношений с Анастасией и построена вся интрига книги.
Конечно, роман построен в традициях своего времени. Однако его стилистика вполне удобоварима для современного читателя. В особенности для такого, который интересуется историей государства российского и нюансами московских реалий той поры. Да и просто написано достаточно интересно.
42192
Аноним13 января 2015 г.Читать далееДома тишина, только воробьи трещат где-то внизу, у кормушки. Мерцает елка, кошки спят уютными клубочками. А я читаю старинный роман о приключениях еще более давних.
Длинная витиеватая история никак не может начаться, петляя во времени и пространстве, заполняется множеством героев, осыпает старым жемчугом ушедших слов и оборотов. «Построил лицо сообразно случаю» - в записную книжку и вечное пользование. «В чаду дружеских ласк» - изумительно же. А сколько всяких жуковин, решеток с ершами, тапканов, пупыт и санников! Пять минут читаешь, пятнадцать рыщешь в интернете. Стиль, слог, речь, причуды наших предков сами по себе удовольствие.
Но главное – история. Москва еще деревянная. Но Аристотель Фиорованти уже разработал проект Успенского собора, Софья Палеолог привезла плоды византийской учености (и попугая), Федор Курицын на свою голову увлекся дипломатией, философией и религией, по Руси бродит первая ересь (теперь и у нас как в Европе!), а Афанасий Никитин вернулся из Индии. И все это на фоне собирательства земель и бурного государственного строительства. Лес рубят, щепки пищат, но все же упорно пытаются выжить и даже наладить личную жизнь.
Лекарь (но и дворянин) Антон Эренштейн прибывает ко двору властителя дикой Московии, Ивана III. Его определяют на постой к боярину классического разбора, тот со всем семейством ждет чучелу заморскую, страшного клыкастого колдуна. Басурмана фактически отселяют в отдельную половину дома, двор разгораживают тыном, слугу выделяют по принципу «кого не жалко». В общем, ужас и смятение. Вот только приезжает не чудище, а ангелический юноша с высокой душой и рыцарскими идеалами. Что будет дальше – уже понятно. Любовь, коварство, политика, попытки взаимопонимания и поэзия старинной прозы. Как же странно все было, как давно.
Примеч. жуко́вина. 1. старин. перстень с камнем, укреплённый в гнезде лапками, сходными с лапками жука.
171,4K
Аноним7 октября 2012 г.Читать далееПросто удивительно, как на основе сухого факта, упомянутого в летописях, автору удалось создать такой насыщенный и колоритный роман. Что в нем подлинно, а что нет - разбираться историкам, но рядовой читатель может открыть в нем для себя массу интересных вещей.
С одной стороны - сюжет может показаться донельзя банальным. Трагичная история любви между "басурманом" (дворянином по происхождению, лекарем по призванию) Антоном и боярской дочерью Анастасией. "Ромео и Джульетта" на русский манер. Но за этой историей стоит нечто более масштабное.
Например, как дети могут платить за грехи своих отцов. Ошибка молодости, неосторожное поведение, которое вроде бы уже и забылось, всплывает для немецкого барона Эренштейна через много лет и заставляет его заплатить по всем счетам: отдать своего первенца когда-то униженному им итальянскому лекарю, отречься от этого ребенка, потерять потом и второго сына, а в итоге, помутившись рассудком, закончить свою жизнь в монастыре. Но как бы ни пытался автор убедить меня в том, какой барон Эренштейн подлец, я ему не верю. Не верю, и все тут. Да,он подлец вначале, обидел сирого и убогого, да, он подлец потом, когда грозил убить собственного сына, если бы тот вздумал заявить всем о своем происхождении, но месть этого сирого и убогого лекаря перечеркнула все остальное. Лишать человека ребенка, разрывать любящую семью - не слишком ли жестокое наказание? Каждый рассмотрит эту ситуацию по-своему. Но однозначного ответа так и не найдется. И неслучайно судьба сведет этих двух персонажей в конце их жизни в монастыре, чтобы оплакать жертву их гордыни, злобы и ненависти.
Еще один огромнейший плюс в пользу данного романа - описания. Эти потрясающие описания строящейся Москвы, природы. И вот этим описаниям хочется верить на все 100%. Древняя Москва - это не только город с бессчетным количеством храмов, куполов, башен и теремов, это еще и убожество, нищета, дикость, которой не коснулось влияние Запада, пепелища после недавних пожаров. Автор не поклоняется перед западом, но и не идеализирует русский быт Средневековья. Помимо всего прочего, повествование буквально наполнено духом той эпохи: языковая стилизация, фрагменты фольклора и документов, из-за чего первое время довольно затруднительно читать данное произведение, продираясь через дебри незнакомых слов и выражений.
Ну и отдельного внимания заслуживает образ Иоана III. Хочу заметить, что это один из немногих персонажей, который понравился практически полностью. Сложная противоречивая натура, которая восхищает и отталкивает одновременно. С одной стороны - жестокий тиран, скупой, кровожадный, которого ничто не останавливает на пути к власти, с другой стороны - "собиратель Руси", который жизнь свою отдаст за государство и не мыслит себя без него.
Народ? Где он? Подай мне его, чтобы я мог услышать его ропот и задушить, как тебя душу... Есть на свете русское государство, и все оно, божьею милостью, во мне одном..."
Остальные персонажи (ну за исключением, может, боярина Образца и врача Антонио Фиоравенти) несколько однобоки. Нет полутонов. Либо слишком положительные, порой аж до приторности (к примеру, Антон), либо полностью отрицательные (боярин Мамон). А такого все-таки не бывает. И это, на мой взгляд, единственный минус данной книги.
Интересное и живое произведение о судьбах людей, сочетающее в себе тонкое соединение истории и вымысла.
16971
Цитаты
Аноним3 января 2025 г.Хмель всего скорее обнаруживает характеры; не на дне колодца, а на дне стакана надо отыскивать истину.
266- Аноним28 декабря 2024 г.
Исторический романист должен следовать более поэзии истории, нежели хронологии её.
236 
Аноним26 февраля 2025 г.Но человек странное существо; самолюбие, славолюбие, назови как хочешь, доводит его до безумия. Ему мало самому наслаждаться своим созданием, он хочет, чтобы другие, тысячи наслаждались им, мало хвалы современников, он хочет чтобы потомство, будущие поколения, будущие веки поклонялись ему. Негодуя на краткость жизни он стремиться жить и за гробом.
1123
Подборки с этой книгой
Моя домашняя библиотека
- 3 958 книг
Ведьмы, колдуны и другие мистические персонажи в украинской, белорусской и русской литературе
- 31 книга
Другие издания
