Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений. В 10 томах. Том 3. Униженные и оскорбленные. Зимние заметки о летних впечатлениях. Записки из подполья

— Отец, — начал он грустно, — для чего же ты смеешься надо мной? Я шел к тебе прямо и откровенно. Если, по твоему мнению, я говорю глупости, вразуми меня, а не смейся надо мною. Да и над чем смеяться? Над тем, что для меня теперь свято, благородно? Ну, пусть я заблуждаюсь, пусть это все неверно, ошибочно, пусть я дурачок, как ты несколько раз называл меня; но если я и заблуждаюсь, то искренно, честно; я не потерял своего благородства. Я восторгаюсь высокими идеями. Пусть они ошибочны, но основание их свято. Я ведь сказал тебе, что ты и все ваши ничего еще не сказали мне такого же, что направило бы меня, увлекло бы за собой. Опровергни их, скажи мне что-нибудь лучше ихнего, и я пойду за тобой, но не смейся надо мной, потому что это очень огорчает меня.

Вот вы, например, человека от
старых привычек хотите отучить и волю его исправить, сообразно с
требованиями науки и здравого смысла. Но почему вы знаете, что человека не
только можно, но и нужно так переделывать? из чего вы заключаете, что
хотенью человеческому так необходимо надо исправиться? Одним словом, почему
вы знаете, что такое исправление действительно принесет человеку выгоду? И,
если уж все говорить, почему вы так наверно убеждены, что не идти против
настоящих, нормальных выгод, гарантированных доводами разума и арифметикой,
действительно для человека всегда выгодно и есть закон для всего
человечества? Ведь это покамест еще только одно ваше предположение. Положим,
что это закон логики, но, может быть, вовсе не человечества. Вы, может быть,
думаете, господа, что я сумасшедший? Позвольте оговориться. Я согласен:
человек есть животное, по преимуществу созидающее, принужденное стремиться к
цели сознательно и заниматься инженерным искусством, то есть вечно и
беспрерывно дорогу себе прокладывать хотя куда бы то ни было. Но вот именно
потому-то, может быть, ему и хочется иногда вильнуть в сторону, что он
присужден пробивать эту дорогу, да еще, пожалуй, потому, что как ни глуп
непосредственный деятель вообще, но все-таки ему иногда приходит на мысль,
что дорога-то, оказывается, почти всегда идет куда бы то ни было и что
главное дело не в том, куда она идет, а в том, чтоб она только шла и чтоб
благонравное дитя, пренебрегая инженерным искусством, не предавалось
губительной праздности, которая, как известно, есть мать всех пороков.
Человек любит созидать и дороги прокладывать, это бесспорно. Но отчего же он
до страсти любит тоже разрушение и хаос? Вот это скажите-ка! Но об этом мне
самому хочется заявить два слова особо. Не потому ли, может быть, он так
любит разрушение и хаос (ведь это бесспорно, что он иногда очень любит, это
уж так), что сам инстинктивно боится достигнуть цели и довершить созидаемое
здание? Почем вы знаете, может быть, он здание-то любит только издали, а
отнюдь не вблизи; может быть, он только любит созидать его, а не жить в нем,
предоставляя его потом aux animaux domestiques*, как-то муравьям, баранам и
проч., и проч. Вот муравьи совершенно другого вкуса. У них есть одно
удивительное здание в этом же роде, навеки нерушимое, - муравейник.