Илиада. Одиссея

Здравствуйте! Добро пожаловать в «Незабываемые ощущения»! Мы наполним Вашу жизнь яркими впечатлениями и ни с чем не сравнимыми переживаниями на ближайшее время. Обратите внимание на новинку сезона – путешествие в Древнюю Грецию! В зависимости от выбранного турпакета и персонажа Ваша жизнь наполнится самыми разнообразными чувствами!

О! Не беспокойтесь, греки, конечно, воинственный и жесткий народ, но Вашей безопасности ничто не угрожает. Ваше тело будет находиться в безопасности, разум же мы перенесем в любого из персонажей произведений величайшего сказителя того времени Гомера. Вы будете чувствовать все, что чувствовал выбранный Вами герой, однако что бы ни случилось с ним, Вы, по окончании установленного времени, вернетесь обратно в тело.

Давайте я подробней расскажу Вам о каждом из турпакетов.

Итак, пакет первый – Битва. Он разработан на основе данных, полученных из Илиады. Если Вы хотите острых ощущений, если у Вас есть необходимость в выплеске эмоций, если Вас все раздражают – то он для Вас!

Вы можете выбрать одного из персонажей.

Подробности

Персонаж первый – обычный рядовой воин (данаец или троянец – не имеет значения). Выбор этого персонажа обеспечит Вам возможность ощутить все прелести боя – работу мышц, выброс адреналина, чувство боя локтем к локтю с однополчанином. Конечно, в этом случае Вам не удастся испытать чувство победы над одним из именитых героев, но Вы сможете прожить незабываемые болевые ощущения. Их спектр широк. По Вашему желанию Вам могут, отделить плечо от хребта и от выи, всадить копье в живот так, что выплеснутся все внутренности, всадить копье под око так, что оно пробьет небо и зубы, отсечет язык и выйдет наружу. Это лишь краткий перечень, более подробно весь спектр изложен вот в этом томе.

Что? Нет-нет. Этот персонаж весьма популярен. Как правило, его выбирает тот, кому нравится боль, но в нашем рафинированном обществе лишен возможности испытать ее в полном объеме. Или беспокоится за сохранность тела.

Персонаж второй – именитый герой. Здесь, в зависимости от конкретного героя, Вы можете как совместить болевые ощущения и чувство победы, так и ограничиться только победой. Обращаю Ваше внимание, что в случае, если Вы остановите свой выбор на Гекторе, то кроме многочисленных побед, Вам также придется ощутить все прелести поражения. В том числе и те, которые Вам организует Ахиллес после Вашей смерти. Если же Вы выберете самого Ахиллеса, то Вам придется довольно долго ограничиваться наблюдением над битвой, не вступая в само сражение. И время боя этим персонажем для Вас будет ограничено.

Не переживайте, если вдруг во время боя случится казус – дрот, например, пролетит мимо цели, или тетива порвется. В Греции того времени в жизнь людей активно вмешивались боги, так что все недоразумения и промахи смело списывайте на помехи Богов. Вам поверят, а на Богов никто роптать не смеет. Правда, если Вам вдруг несказанно повезет или Вы проявите несравнимую доблесть – это также припишут им.

Позвольте дать Вам совет. Если Вы выберете персонажем героя, то стоит довольно-таки часто приносить жертвы Богам. А иначе они обидятся на такую забывчивость и будут вредить. Однако сильно на них не надейтесь. Они сами себе на уме и если в их планы будет входить Ваше поражение – никакие жертвы Вам не помогут и не спасут.

Небольшая подсказка – если Вы не очень ограничены по времени, стоит выбрать такого героя, у которого один или несколько родителей были Богами. Это гарантирует Вам дополнительную помощь, даст преимущество как по скиллу нападения, так и по скиллу защиты, и, следовательно, Вы будете дольше находиться в битве и испытаете больше ощущений.

В общем, если Вы хотите сорвать злость или выплеснуть агрессию, то Вам стоит остановить свой выбор именно на герое.

Если же Вы не любитель агрессивного отдыха, обратите внимание на пакет – Круиз. Это предложение разработано на основе данных, полученных из Одиссеи. Он не так богат сражениями, хоть они и не исключены, ориентирован на людей, предпочитающих проводить время в путешествиях и стремящихся к приключениям.

В зависимости от имеющегося у Вас времени Вы также можете выбрать одного из двух персонажей.

Персонаж первый – спутник Одиссея. Если Вы ограничены во времени, но хотели бы исследовать мир времен Древней Греции, познакомиться в редчайшими существами – это предложение для Вас! Минимальное предложение включает непродолжительное морское путешествие и знакомство с циклопом. Если же у Вас больше времени, то Вы можете также отдохнуть в гостях у богини, своими глазами увидеть Сциллу и Харибду, полюбоваться быками Аполлона. Обращаем внимание, что это предложение сопряжено с переживанием ощущений смерти. Вид смерти и болевых ощущений зависит от выбора конкретного персонажа.

Персонаж второй – для людей, обладающих свободным временем и стремящихся к изысканным удовольствиям! Если Вы выберете самого Одиссея, то Вы не только будете избавлены от переживания смерти, но и насладитесь изысканными яствами в различных уголках того мира, вкусите ласки богинь. Не беспокойтесь, излишне рафинированным это предложение не является. Вы также многократно будете оказываться в экстремальных ситуациях, испытаете полный комплекс ощущений от плавания на плоту по бурному морю, нахождения на грани утопления, голода, бродяжничества и скитаний. Кроме того, это предложение дополнено переживаниями гнева, мести и ярости, а также участием в кровопролитном сражении.

Также мы можем предложить и третий пакет – обыденная жизнь героев Древней Греции. Не беспокойтесь, слово «обыденный» - только в названии. Вы сможете выбрать одного из героев того времени, жизнь которых описал Н.А. Кун в книге «Что рассказывали древние греки о своих богах и героях».
Любой из персонажей, выбранный Вами, гарантированно является потомком одного из богов либо влиятельнейших людей того времени. Выбор персонажа зависит от количества Вашего свободного времени. Независимо от того, есть ли у вас всего пара свободных дней либо Вы неограниченны по времени – в любом случае мы подберем Вам достойного персонажа, ощущения которого Вы сможете в полной мере испытать. Как бы то ни было, Вас ждут увлекательнейшие приключения, споры с богами, в отдельных случаях – участие в квестах и героические победы. Не беспокойтесь, слащавые «хэппи-энды» Вам не грозят. Наоборот, только настоящая жизнь, реальные приключения, страдания и боль.

Обратите внимание на четвертый, VIP-пакет, – жизнь на Олимпе. Да-да, Вы можете побывать и Богом. Ощутить всю мощь и власть Зевса, хитроумие Гермеса, веселье Диониса или мрачность Аида – все только самое лучшее для сильных мира сего. К выбору Бога стоит подходить очень вдумчиво. Не так сладка их жизнь, как может показаться. Так, в случае, если Вы выберете Зевса, Вам также предстоит испытать всю полноту ощущений при рождении Афины. Да-да, топором по голове, Вы правы :) А также – все прелести жизни со сварливой, ревнивой и злокозненной женой. Если же Вы остановите свой выбор, к примеру, на Аиде, то, как минимум, жену Вы будете видеть только 4 месяца в году. Со всеми вытекающими ощущениями от этого. При выборе же, например, Аполлона, Вам предстоит пережить и ощущения от потери двух самых горячо любимых людей. Перечень богов широк, так что выбор есть.

Еще имеется особое предложение, для интеллектуалов. Вы можете выбрать Гомера. Того самого. При этом выборе Вы ощутите и все эмоции при публичном выступлении в Древней Греции, и проживете состояние при создании «Одиссеи» и «Илиады» - научитесь писать поэмы гекзаметром.

Да, увы, у нас нет предложения о переживании каких-либо ощущений в виде персонажа-женщины. Патриархальный строй того времени исключал какое-либо активное участие женщин, так что информация о них крайне скудна, а то, что есть – не вызывает интереса. Да, женщин дарят, покупают, похищают. Из-за них, порой, ведутся войны, но они только повод, а не активный персонаж. Так что спрос на разработку такого пакета отсутствует.

Каким бы ни был Ваш выбор, у нас есть для Вас и бонус. Вы погрузитесь полностью в мир Древней Греции, приобретете знания о культуре, традициях и этикете того периода, правилах поведения и моральных нормах. Этот пласт настолько ценен и богат сам по себе, что он с лихвой окупает все недостатки, которые только можно обнаружить.

В общем, внимательно ознакомьтесь с описанием каждого из пакетов и выбирайте. Ждем Вашего решения. Уверены, Вам понравится!

Это то произведение, про которое не знаешь что писать в рецензии. Даже не потому, что не чего, а потому, что практически все сказано.
Даже не читавший Одиссею, думаю, отдаленно знает сюжет. Троянская война окончена, почти все ахейцы вернулись домой, все, но не Одиссей. Где наш герой? Никто особо не парился его путешествием, но уже прошло 9 лет с окончания войны, и все начали волноваться, точно ли Одиссей жив, и если жив, то где же он.
Само возвращение нашего героя очень интересно. И что ещё интереснее по некоторым обрывкам из приключений мы знаем, что стало со многими захватчиками Трои. Например, Агамемнон предательски убит, Менелай много странствовал, но уже дома, смерть постигла и Аякса Локрийского.
Наверное, Гомер впервые в истории западной литературы делает интересную вещь - события развиваются не из точки А в точку Б, а в точке Б сам Одиссей рассказывает о своем пути из Трои до точки Б (т.е. постфактум для читателя), а само действие поэмы охватывает путешествие от этой точки Б на родную Итаку.
По композиции Одиссея сложнее Илиады. Сюжет последней подан в линейной последовательности, в Одиссее эта последовательность сдвинута: повествование начинается с середины действия, а о предшествующих событиях слушатель узнает лишь позже, из рассказа самого Одиссея. Центральная роль главного героя здесь выдвинута резче, чем в Илиаде.
Помимо близкого знакомства героев с богами (прежде всего Афины и Гермеса) мне были интересные чисто человеческие реакции героев, когда они понимали, что Одиссей вернулся домой. Особенно запомнилась старая няня Эвриклея, которая по шраму на колене узнала своего воспитанника. Её реакция была живее и подлиннее, чем у той же Пенелопы или Телемака, который в принципе впервые увидел отца.

Многие давно находятся с Куном в интимных отношениях. И фамилия еще такая.
Крик с улицы.

• Пацаны!!Пошли мифы Древней Греции смотреть!! Мне вчера подарили!!

  У меня была личная книга. И не только Куна. Но сей факт афишировать я не собирался, тем более во дворе. Это все равно, что поделиться с другом девушкой. На любителя. Что еще может интересовать лет в 7-8, если на улице первая половина восьмидесятых, а в книге много голых теток. Как мне кажется, внешний вид богинь в результате наложил отпечаток и на отношение к ним. Так вот, разглядывая фотографии скульптур, можно нечаянно прочитать и саму книгу. Более того - стать фанатом Троянской войны.

  Предложенный вариант книги Куна - это первая часть того, что имелось у меня в детстве в виде "Легенды и мифы Древней Греции". Эти истории, имена, ремейки, ассоциации и тому подобное в изобилии будут встречаться всю жизнь в литературе, кинематографе и т.д. Помогает это восприятию или дает какой-то свой искаженный бесполезный подтекст изначально, вырабатывая предвзятое отношение - об этом судить сложно.

  Цитировать все это можно до бесконечности. "Зевса вскормили молоком божественной козы". Кто бы сомневался. До сих пор помню все имена и родственные отношения с богами. Для этого был мифологический словарь. Существуют две версии рождения Афродиты: по более поздней, А. — дочь Зевса и океаниды Дионы; по старым мифам, А. родилась из морской пены, образованной каплями крови с гениталий оскопленного Кроносом Урана (по народной этимологии имя А. выводилось из греческого слова «афрос» — пена и означало «пенорожденная»).

  Структура многобожия имеет одного основополагающего папу в любом случае. Также, как и Библия, писанная разными людьми и имеющая одну основу. По сути - каждый бог воплощение какого-то одного плоского ( плотского, кому нравится) желания Зевса. Женишься на Гере, совокупляешься с умелой Афродитой, пьешь с Дионисом и охотишься по-пьяни на Артемиду. Можно набить морду Аресу и кидать гнилыми помидорами в Апполона. Все равно там везде полный инцест и содомия.

  На примере Троянской войны мы четко разделяем наших и ненаших. Я всегда за тех, кто побеждает и поэтому греки наше все. Хорошо помню фразу "Царит Гера на Олимпе. Повелевает, как муж ее Зевс, громами и молниями". Я тогда еще понял, что машина с водителем дальше парикмахерской женщину не повезет.

  Книга не прочитана в рамках игры "Долгая прогулка". Более того - не собираюсь ее читать, ибо эти песнопения напоминают жвачку мозга. Искренне соболезную тем, кто доползет до конца "Одиссеи" - что может быть скучнее долгого возвращения к жене. Никакая жена того не стоит. Да и Троянская война тоже велась не из-за Елены. Здесь все подробно.

И… Второй заход, второе прочтение, что, в общем, невредно, ибо Гомер как раз из тех авторов, которых, нравятся они или нет, можно перечитывать до бесконечности и каждый раз открывать для себя с новой стороны.

Илиада

По традиции сюжет, хотя поэмы Гомера – явно не те произведения, которые напрашиваются на краткое содержание, ибо мало кто с ними не знаком. Перед нами – воспетая в «Илиаде» знаменитая Троянская война, где схлестнулись (и слегли) не только многочисленные славные герои, каждый со своими устремлениями и трогательной гибелью, снабженной торжественными речами, но и боги, выбравшие себе каждый своего фаворита (боги, конечно, не слегли, но поругались знатно). При этом действовали они такими волшебно-приземленными ухищрениями, что не улыбаться было невозможно:

Впрочем, как мне потом напомнил Кун, подобные действия для греческих богов, а также склоки друг меж другом, это дело вполне себе обыденное.

«Илиада», на мой взгляд, читается сложнее, чем «Одиссея», она более громоздкая в плане языка, да и сюжета тоже, но лично мне более по душе описание военных действий, нежели печальные странствия (любопытно, что когда читала в первый раз, больше понравилась «Одиссея»). Правда, обилие пафосоречивых героев и сцепившихся богов (дали бы людям самим разобраться!) затрудняет чтение и понижает градус любви к произведению.

Одиссея

Один из героев Троянской войны, Одиссей, бесследно исчез после оной, жена его Пенелопа и сын Телемах печалятся о пропавшем и терпят настырных женихов, мечтающих занять место Одиссея (что, увы, является большой и значимой частью поэмы). Нервы у всех на пределе, но тут боги соизволили вспомнить о славном герое. Одиссей начинает долгий путь домой, попутно рассказывая о том, что же с ним случилось, где он пропадал.

Мне очень нравится та часть «Одиссеи», которая рассказывает непосредственно о приключениях Одиссея, случившихся с ним после отбытия из Трои. Все ярко, бурно, насыщенно – да и, в конце концов, просто красиво. К сожалению, мы видим события из рассказа Одиссея, хотя, на мой взгляд, куда интереснее было бы изобразить все последовательно. Ну да с Гомером не спорят.

Печаль в том, что незаурядные приключения Одиссея как бы задавливаются приземленной ситуацией с женихами Пенелопы, тем паче что под конец это превращается из досадной неурядицы в действительно глобальную проблему, и возвращение Одиссея, ни разу не триумфальное, как-то смазывается. А так хотелось классической сказочной концовки – короткой и до слез трогательной.

Но, как бы то ни было, от обеих поэм за версту веет эпикой, и это здорово. Уж в этом греки толк знали.

Что рассказывали древние греки о своих богах и героях

А вот с мифами и легендами древней Греции мне довелось познакомиться еще в пятом классе, и тогда это было жутко интересно и захватывающе. Ныне же мозг мой счел разумным включить особый скептический режим и отравить радость чтения. Что ни миф, то какая-нибудь печаль.

Первое, что сразу бросилось в глаза, это количество богов. Шквал имен снес с самого начала. Мир вокруг разложен на столь мельчайшие составляющие, у каждой из которых есть свой покровитель, что порой кажется – богов в Греции больше, чем людей во всем мире. Римляне тоже хороши: ни те, ни другие даже умереть как следует не могут без кучи помощников:

Из-за этого так или иначе проявляются режущие мозг несостыковки. Могущество греческих богов описано не так уж красноречиво, многие из них попадают в нелепые и даже опасные ситуации (Геракл, например, спокойно придушил бога смерти, Арес черт знает сколько времени провел в плену и т.п.), воскресить человека способны от случая к случаю, и часто непонятно, почему здесь боги воскрешают невинно убиенного, а там бессильно скорбят.

Язык показался мне сложноватым, он какой-то вычурно-иносказательный, с множеством повторов и иногда совершенно внезапно срывающийся на длинные торжественные речи, не имеющие смысловой нагрузки и потому кажущиеся лишними.

Ну и самое главное. Что удручает, так это бесконечные повторы одних и тех же сюжетов. Греческие мифы вкратце (утрированно, конечно): бог влюбился в смертную/смертного, из-за этого случилась беда, возлюбленный объект заколдовали, чтобы жил в веках в качестве созвездия/цветка/птички.

Из всего этого делаю вывод, что пятые-шестые классы – самое время для чтения подобной книги. Идеальный уровень наивности и легкости восприятия, свойственный этому возрасту, сделает знакомство с Куном увлекательным и приятным.

Осаждающие:

• Вот мы сейчас ещё немного подождём и обымем троянских жен и детей.э.. ну ладно, детей просто с собой увезём.
• Бугага.
• Зевс, ну Зевс, ну кинь молнию, ну давай, это так крутенько.
• Ну дочего приставучая баба.
• А домой, между прочим, никто не плывёт.

• Ну, блииин, Одиссей! Ну чего ты..
• Бугага!

• Бугага.
• Зевс, ну отбери у Гектора шлем с фонариком.
• Как же вы меня все утомляете.

• Папа, папа, меня смертный поцарапал!
• Лол, щто? Сама дура.

• Папа, папа, Афина дразниттся!
• Этот мир злой и жестокий. Я вас всех ненаижу. Особенно Ареса.
• Ну чо сразу Арес-то? чо чуть что - так Арес?
• Бугага!

Гомер - это Гомер. Пожалуй, на этом можно заканчивать рецензию.
Есть такие книги, про которые в принципе невозможно сказать, понравились они или нет. Они - очень древняя классика и уже поэтому должны вызывать положительные эмоции.
Пересказывать сюжет смысла нет. Последний год Троянской войны (про которую до сих пор спорят - а была ли она?), ахейцы и троянцы. И всемогущие БОГИ. Кто кого? Казалось бы, войне не будут конца. Но вот Агамемнон решил забрать у Ахилла завоеванную им Брисеиду. Тот сразу в обидки и гнев. А там - пошло поехало.
Читала книгу два раза. Первый раз осенью 2001 года на 1 курсе филфака. Тогда читала быстро, очень быстро, ощущений своих не помню от слова совсем. В этот раз "уложилась" в 3,5 недели. Читала и чуть не плакала от восхищения! Как же круто написано и переведено! Возможно, несовершенно, с ошибками, но очень мощно.
В это прочтение невольно обратила внимание на огромное количество смертей. Буквально на каждой странице убивают то большого, то маленького героя. Кажется, что обе армии уже должны давным-давно кончится, но людские резервы кажутся необъятными.
Не скажу, что это будет легкое чтение, даже для подготовленного читателя. Поэма написана и переведена гекзаметром, рифмы нет. Герои часто говорят такие пространные речи, но весь смысл можно уложить в одном предложении. Но потраченное время не будет потрачено зря.

Началось все собственно с того, что злобная троллиха Эрида (Богиня Раздора) на одной из тусовок, по случаю женитьбы одного из аргонавтов (помните Золотое Руно) на морской нимфе, подкинула на праздничный стол яблоко, на котором было выгравировано "Прекраснейшей". На это яблоко тут же набросилась толпа оголтелых женщин. Битва между ними продолжалась бы бесконечное множество лет, но на беду на тусовке присутствовали богини, а в те времена никакая уважающая себя свадьба без них не обходилась. В результате остались 3 претендентки сожрать яблоко - Гера(жена Зевса, богиня брака. Брак - не в смысле дефект, а в смысле женитьба), Афина(дочь Зевса, богиня войны и мудрости) и Афродита(дочь Зевса, богиня любви).

Женская прекрасность - категория относительная, но почему-то было известно, что самым прекрасным мужчиной на тот момент был Парис, сын царя Илиона(Трои) Приама. Папаша его заблаговременно подсуетился, так как жене его приснился сон, что она рожает факел. В связи с этим новорожденный Парис был сослан с глаз долой, что принесло недолговременный покой жителям Трои, но все равно не спало их от судьбы. Одному Зевсу известно - почему именно Парису было велено выбрать победительницу Конкурса Самая Прекраснейшая. Гера пообещала ему просвещенные земли вплоть до Индии, Афина - завоевать весь мир, а Афродита, разумеется, самую красивую женщину на свете. Парис был в достаточной степени дурак, то есть красавец, поэтому выбрал женщину. Таким образом, мы установили, что яблоко было локальным призом для самой красивой на отдельно взятом мероприятии с караоке.

Предыстория самой красивой женщины Елены следующая. Она жила, спала, ела и гадила. Как и все женщины. Но выйти замуж не могла, потому что желающих было слишком много и, дав согласие одному, можно было нарваться на множественные проблемы. Задача казалась неразрешимой, пока в дело не вписался Одиссей. За небольшую мзду в виде отдаленного острова Итака, находящегося ближе всего к просвещенной Италии ( к острову в нагрузку давали прилипчивую Пенелопу в жены), Одиссей развел конфликт, взяв обязательство всех соискателей лучшего женского тела на вступление в некую коалицию, готовую к решению всевозможных проблем сообща, вне зависимости от того - кого выберет сама Елена. Елена, естественно, выбрала Минелая, младшего брата царя Агамемнона, который по существу был босяком, так как все досталось старшему брату. Но после столь удачного брака Минелай стал царем Спарты.

Понукаемый Афродитой, Парис соблазнил Елену и сбежал вместе с ней к своему биологическому папаше в Трою, который его за каким-то чертом признал. Началась подготовка к Троянской войне. Агамемнон собрал большую толпу из бывших женихов Елены (что может быть глупее), причем в строй попали даже попытавшиеся закосить от воинской обязанности герои типа Одиссея. И греки благополучно в течении десяти лет грабили окрестные земли и всю, прилегающую к Трое территорию. Вспомнил ли кто о том, что плыли они за Еленой или нет - о том история умалчивает. Непременным условием победы над троянцами, заранее записанным в Программе Троянской Войны, напечатанной в газете "Вестник Олимпа", было присутствие непобедимого Ахилла, искупавшегося в глубокой юности в луже неуязвимости и Филоктета, наделенного луком Геракла с отравленными ядом Лиринейской гидры стрелами. Некий прообраз русской "Катюши". К сожалению, Филоктет был еще по дороге на войну высажен на остров как рассадник неизвестной инфекции, а Ахилл злобно кинут на деньги при первом же гопстопе. В результате чего Ахилл удалился в свой шатер и просидел там почти 9 лет.

За эти 9 лет хорошо проявил себя самый отважный троянский воин, сын царя Трои разумеется, Гектор. Правда в разное время его пинали все, кому не лень. И Диомед, и Аякс Теламонид, и Ахилл. Но последний - само собой, ибо все были уверены - не удались Ахилл в шатер - война закончилась бы в первую же неделю. Минелаю удалось подраться раз на раз с Парисом, которого, правда, всегда спасали боги. Боги вообще принимали в битвах самое непосредственное участие, поэтому часто складывалось впечатление, что воюют в основном они. В общем, фактом является то, что через 10 лет греки все ж решили захватить Трою. Наверное - больше в округе нечего стало грабить.

Но, чтобы закончить квест, грекам следовало привести все свои дела в порядок в соответствии с Программой Войны. Первый вопрос решили быстро - отправили людей за Филоктетом, который все эти 10 лет страдал в одиночестве на острове. Вероятно, у него было что-то вялотекущее. Мужчины знают, что это самая неприятная форма заболевания. Филоктета привезли и показали ему Париса. И, сраженный ядовитой стрелой, Парис пал, но остался в наших сердцах как образец мужской глупости. С Ахиллом было сложнее. На подачки в виде возмещения ущерба с 6-процентной выплатой годовых он не повелся. Пришлось давить на жалость. На жалость он тоже не повелся, зато клюнул его друг Патрокл. Нацепив доспехи Ахилла, Патрокл какое-то время выдавал себя за него, но вскоре был разоблачен и убит Гектором. Смерть Патрокла возымела должное действие и Ахилл вышел наконец-таки на поле боя. Вероятно здесь бы война и закончилась, но как всегда вмешались боги, которые умертвили Ахилла через пятку, которая была у него не защищена, ибо за нее его держала мать, чтобы он в этой луже неуязвимости не утонул. Смерть через пятку представить могу с трудом, поэтому обращаюсь за помощью к людям с более гибкой фантазией.

Война закончилась благодаря Одиссею, который смог всучить троянцам деревянную лошадь, скрывавшую в своем чреве дюжину греческих лазутчиков. Кстати, на протяжении этих 10 лет, Одиссей достаточно тренировался в хитроумности и погубил пару-тройку слишком правильных героев, по вине которых он вообще на эту войну попал. Постаревшую Елену увезли на континент, где продолжилась всякая фигня с нею связанная в виде нечаянных и преднамеренных смертей. А Одиссей где-то еще много лет шатался, прежде чем приперся к своей верной жене, которая ждала его с огромной толпой мужиков. Но это уже другая история.

Кстати, все герои были потомками богов в 4-м поколении, а старец Нестор - в 3-м. Отсюда вывод, что кумовщина имеет очень древние корни.

Отправляясь в тюрьму, которая закончилась для него расстрелом, Николай Гумилев взял с собой две книги – Евангелие и Гомера. Если выбор первой понятен, то выбор второй далеко не очевиден.

Какую бы книгу взяли вы – нет, не в тюрьму, пусть будет мирный и довольно заезженный пример – на необитаемый остров? Энциклопедию юного натуралиста? Художественную литературу – чтобы уходить в мир сладостной мечты от тягот поедания жуков? Или нечто фундаментальное и начальное – азбука, словарь – чтобы вырастить оттуда, как из семени, литературу вашего личного необитаемого острова? Посмотрите внимательнее - кажется, «Одиссея» Гомера вполне подходит.

Она сладостна. Что может так заставить обмирать сердце, как история вечного возвращения неузнанного – до поры! – героя? Он может прийти вернувшимся из несправедливого изгнания королем, потерянным в детстве и уже возмужавшим наследником, даже прекрасным принцем из совсем девичьих сказок! И стар, и млад верит и представляет себя то Одиссеем – ищущим путь к родному дому (о, как же все мы хотим найти свой истинный дом, что бы это ни значило!), то Телемаком – ожидающим триумфального возвращения отца и воцарения справедливости.

Из поэмы Гомера, действительно, родилась европейская литература. От наивных пересказов мифов в средневековых сказках до таких далеких по времени и расстоянию произведений как обязательный ирландский «Улисс» или шведское «Удивительное путешествие Нильса с дикими гусями». Да что там, любое путешествие через препятствия принято называть «одиссеей».

Но вернемся к самой книге, о которой среди громких слов и бесконечных литературоведческих отсылок как-то забывают. Все с детства знают сюжет, но мало кто вдумчиво читал ее во взрослом возрасте. А она ведь стоит затраченных усилий! Да, в начале надо настроиться на укачивающий темп эпоса, со «сказочными» повторами, с торжественными эпитетами, которые соседствуют с совершенно бытовыми деталями.

Читать надо не торопясь, лучше – летом, когда наше скромное солнце хоть как-то напоминает прекрасного Гелиоса Гомера. Всмотритесь в этот мир – как он и поэтичен, и конкретен: темнеющие по вечерам дороги, золотой песок, изменчивое и живое море (греки – мореходы!), густо населенные духами пещеры, сверкающие стены городов. Как юн этот мир и как невинен, как по-детски жесток и бесконечно далек от самокопаний XX века.

Открытием стало для меня, что сюжет не линеен, а выстроен так, что сделал бы честь и современному драматургу. В первых главах-песнях мы не видим Одиссея, но только слышим от богов и людей о нем и его злоключениях. Потом является он сам – наконец, долгожданный! – и сам рассказывает и о циклопе Полифеме, и о Сцилле с Харибдой. Даже после тщательно подготовленной развязки остается вопрос – удастся ли Одиссею найти ту самую землю, где не властен Посейдон?

Читать Гомера можно по-разному. Можно возводить на нем все здание уже знакомой европейской литературы – это будет увлекательной умственной игрой. А можно читать его - как в первый раз, слушать напевную сказку, отражения которой встречал сотни раз, и – наконец, долгожданную! – обретаешь саму, словно Телемак своего отца-Одиссея.

Считается, что древние в силу замшелости старых времён не слишком-то разбирались, как правильно строить историю. Всё так строго, прямолинейно, сперва десять страниц о намерениях, а затем со всеми подробностями - вот видит поэт куст и в духе акына описывает каждую веточку, потом следующий и так все кусты, пока герой не добредёт до места, оставив читателя выковыривать из мозгов знания о флоре местной топографии, пустившие гекзаметровые корни прямо в мозжечок. Гомер с лёгкостью, с которой перегибают хитон об колено, ломает стереотип. Хо-па и Ахиллес уже буйствует, что одного Патрокла ему мало и требуется пара-тройка рабынь противоположного пола, а Телемах наконец начинает интересоваться, какого чёрта у них весь дом полон мужиков явно не родственного происхождения. Кто такой Ахиллес, кто такой Телемах, кто такой потерпевший, куда он пошёл? Читатель узнаёт об этом где-то в середине произведения, правда со всеми сопутствующими античным певцам подробностями, которые должны помочь выстроить генеалогическое древо от менторовского времён юности любовника в городе Фивы до дяди Димитриоса, который ловил тебя за руки в Афинах и настойчиво обещал райское наслаждение в отеле "У Эвридики".

Древние тексты отпечатываются в неокрепших мозгах, как священные письмена, которые надо выучить наизусть до зубовного скрежета, чтобы как горох от стенки от ученика отскакивали фразы о "маленьком человеке", "мыслях о судьбе России" и горькая литания, которую надо барабанить на скорости равной космической: "хоть-редко-хоть-в-неделю-раз-аминь". Смысл при зубрёжке не воспринимается и вообще искать смысл в классических книгах считается чем-то кощунственным, вроде как разбирать молитвы и наивно интересоваться, что такое "днесь". Классические произведения давят своим монолитным совершенством, которое не должно быть испачкано такой мерзкой субстанцией, как мысль недостойного - золотой век критики прошёл и теперь "думать над произведением" абсолютно равнозначно "посягать".

Но кто сказал, что я лапочка и милочка? Займусь-ка я небольшим кощунством и посягну (вот тут нарисуйте себе перед мысленным взором картину: я в латексе, в сапогах на остром каблуке, с хлыстом и нагло посягаю!). И даже скажу больше: а настолько ли прост старикашка Гомми, как нам его пытаются представить? Ну, начал он эпос с середины, эка невидаль. Но нет ли у вас, зайки мои, ощущения, что Гомер очень аккуратно и почти прозрачно ввёл в повествование мотив "ненадёжного свидетеля"?

Если честно и строго между нами (я знаю, мой образ в латексе так вас заворожил, что вы меня не выдадите), но Одиссей в поэме предстаёт редкостным ослом. Его совершенно не слушаются его люди. Он им говорит не ходите к Церцее, они идут, пока Одди Лаэртский не жертвует своим комиссарским телом на ложе колдуньи, он им говорит не жрать стада Гелиоса, так войско не только вынуждает его остановиться на острове, так и хрумкает священных животных только так. Но давайте сделаем финт хвостом (вернее, я буду делать, а вы - любуйтесь) и сообразим, что мы не видим ни одно из приключений Одиссея, мы только слышим о них. Гомер не берёт на себя труд, как "всевидящий автор", который подробно описывал, кого обдиил Дий и как Афина принимала рядом с покровительствуемыми героями почему-то вид юноши, и вдруг вкладывает всё путешествие только в уста Одиссея, который что-то лениво гонит во время пира у Алкиноя: "Ой, устал, ой, не могу говорить, ну ладно, уговорили".

И вот тут я вам скажу, что сам Гомер Одиссею отнюдь не верит. Особенно показателен в этом смысле спуск в ад. Если диалоги с Тиресеем и матерью действительно выглядят диалогами, то дальнейшие попытки изобразить царских/божеских любовниц выглядят тупой хрестоматией с пересказам постельных олимпийских слухов тысячелетней давности. Мол, слушатели знают, кто кого родил, а врать о большем сил нету, глаза слипаются, с утра на корабль ваще. Нет, может, Гомер писал всё это в режиме строгого дедлайна - "Эй, Гомер, если завтра не сдашь следующую песнь, царь сократит тебя со службы. Сократит на целую голову". Или он заранее рассчитывал, что легенды забудутся, а он протоколировал пересыпы своих богов со смертными, чтобы во времена Возрождения хоть было что рисовать. Но, сдаётся мне, что "мастер подробностей" вдруг становится настолько сухо косноязычен при пересказе "Сборника историй о трахнутых Зевсом", что тут попахивает одним - слов мало не у Гомера (кто-то может представить, как у Гомера заканчиваются слова??), а у Одиссея. Алкиною Лаэртид вешает на уши ровно то, что тот хочет слышать.

Разумеется, во всём виноваты спутники Одиссея, а не он сам (а что ещё расскажет человек, который погубил всё войско и корабли?), но если начать разбирать поступки самого Улисса, становится очевидно, что прозвище "многомудрый" ему дала разве что Афина в благодарность за... не будем уточнять за что. Обуянный жадностью Одиссей идёт без приглашения в гости к Полифему, чтобы стрясти с него подарочков. Когда выясняется, что подарками тот не богат и вообще воспринимает визиты как гастрономическую витаминную биодобавку, то одиссеиты как-то странно медлят. В экранизациях циклоп сажает свой ужин в клетку, но на самом деле в эпосе - гуляй по пещере, сколько влезет. Даже оружие не отобрал. Но циклопа "многомудрый" не убивает, так как потом некому будет отвалить камень от пещеры, что приводит к тому, что циклоп съедает ещё двоих. Объясняю для тех, у кого плохо с визуальным воображением. Вот циклоп берёт одного, берёт второго, все сидят, точат мечи, радуются, что взяли не их, под крики свежёванных товарищей. Известный сюжет, когда Одиссей, благодаря уму (обожали этот ум подчёркивать в моих детских антологиях греческих мифов), слушает песни сирен, вообще не об его уме говорит. Способ подсказала Калипсо в плату за любовь.

Фактически мы получаем рассказ человека, который десять лет скитался из постели в постель, растеряв всех людей, за которых нёс ответственность и всё своё имущество. Многомудрый? Нет уж, Гомер вполне сознательно выставляет его многосимпотным, которому везёт исключительно потому, что не только нимфы (которые ни подтверждать, ни опровергать рассказ Лаэртида уж точно не будут), но и Афина очаровалась хорошеньким царём.

Задолго до изобретения психологии Гомер уже пользовался приёмами психологической прозы. Для достоверности он добавлял эпизоды, которые не влияли на сюжет, но при этом создавали сильную эмоциональную составляющую. К таковым могу отнести коротенькую сюжетную линию Элпенора. По пьяной сурдинке парень заснул на крыше и забыл об этом, радостно кинувшись на призыв "Выходим" куда-то в сторону мощённого двора. А далее последовало наказание не равное совершённому, он стал бессловесным призраком, постепенно забывающим земную жизнь. И эти эпизоды, которые призваны воздействовать на слушателя, особенно контрастно смотрятся в моменты, когда Гомеру следует подчеркнуть ложь Одиссея. Такие эпизоды короче, практически полностью лишены интересных подробностей, говорят об общих местах.

Верю ли я в то, что поэму писал не один человек, а если и один, то был слеп? Не верю. Это типичная теория "нового времени", когда, чтобы сослыть учёным, требовалось скосить зрачки к переносице и прогундосить "Не один умный человек не будет верить в существование какого-то там Рамзеса и кто может поверить, что один человек может написать целых пять книг?". впрочем, если подумать, ничего особо с тех времён не изменилось Однако, и у "Иллиады", и у "Одиссеи" очень точная, ярко выраженная симметричная структура, которая не могла возникнуть просто при соединении песен, принадлежащих разным авторам (простите, зайчики, но я люблю придерживаться при исследовании фактов, а не игр в "можешь ли ты поверить"). И почти нечеловеческая визуальная составляющая, когда из десятка образов, описывающий одно явление, девять - это те, для создания которых требовались два глаза, если не все четыре. Потому мне представляется человек, который писал поэму не только для царей и ради вознаграждения, но и ради собственного удовольствия. Чтобы во время исполнения радовать самого себя скрытыми смыслами, понятными только наблюдающим за ним богам и вздыхающему в Аиде духу Одиссея.

Ну хорошо. Наверное, каждый должен знать содержание Илиады и Одиссеи, там, все-таки боги, Ахиллес... всякое такое. И, наверное, каждый должен прочесть эту книгу...

Но вот лично мне кажется, что Илиаду точно не надо читать. Наверное, кто-то считает Гомера хорошим летописцем и даже серьезно в это верит, но вот я отказываюсь поверить в то, как он все двадцать четыре песни бегал по полю сражения и узнавал имя, жизненную драму, материал доспехов каждого воина (и данайца и троянина) и самое главное, куда каждый был ранен и убит: в сосец, под сосцом, рядом с сосцом, между сосцов, в лобковую кость, в пузырь, рядом с пузырем и т д. Так же он записывал в свой летописнический блокнотик насколько красиво у убитых и раненых расплескался мозг и как сильно они кричали, и как по ним потом плакали их родственники.

Убивают, конечно, только статистов, реже - не очень главных героев, главных героев только несмертельно ранят, или от смерти их спасают боги, которые, в свою очередь играют в такой интерактивный матч..
В перерывах развлекаются сексом.
Не обманывайтесь рекламой, тут даже троянского коня нет, он в Одиссее!

Итог: просто сражение на 400 страниц с истериками богов и без развития сюжета.

В Одиссее, конечно, не так все тухло, там повеселее. Там уже всякие монстры и циклопы, и с ними надо сражаться. То есть, в Илиаде боги играли в шутер, а в Одиссее уже больше рпг. Вторая половина книги полностью посвящена тому, как Одиссей разгоняет шайку пьяных обрыганов у себя дома. В конце он победил и они с женой занимаются сексом.

Все это с перебивками на флэшбэки: Ахиллес, как оказалось, умер в троянскую войну, но, видимо, дамам, читающим Гомеровы сказки, он уж очень был по душе (Брэд Питт, как никак), поэтому он решил его воскресиить в нескольких флэшбэках (Гомер, к сожалению, не Артур Конан Дойл, героев пермонентно не мог воскрешать).

Вот, в общем то и все. Очень советую краткий пересказ.