Хмель

Возможно, я зарегистрировалась на этом сайте только для того, чтобы написать отзыв на эту книгу. Потому что я читала её целый месяц и вросла в неё душой. Потому что она пойдёт не только в лучшее года, но и в любимое, в принципе.

Пару лет назад я узнала, что мои предки по материнской линии были старообрядцами. Сей факт заставил меня пристальней присмотреться к этой теме в литературе. Нашлось много достойных прочтения произведений, но это — лучшее.

Чем же оно так прекрасно? Вообще сложно писать хвалебную рецензию на что-то настолько любимое, от чего ты отходил несколько недель, сам того не желая. Тяжело не скатиться в банальные визги и писки. Но я попробую. Стоило прочитать первые страницы, как я пропала. Автор пишет так, словно сама тайга оживает: и вот уже вокруг не лето 21 века, а хруст снега, запах костра и бесконечная чаща нашей истории.

Это огромное историческое полотно, не лубочное, не героически приукрашенное, но до боли живое. Персонажи книги не герои, восхваляемые автором. Они простые люди в непростых обстоятельствах. Они бывают кругом неправы, спотыкаются на каждом шагу, порой сомневаешься в их адекватности. Но в этом и заключается реальная жизнь. В них есть проблеск чего-то вечного, узнаваемого для нас и сегодня.

Я не критик и не литературовед, чтобы рассуждать о композиции и стиле. Но как читатель говорю: это лучшее, что я держала в руках за этот год. книга впускает тебя в себя и не выпускает из хмельных объятий до последней страницы, а то и дольше. Рекомендую от всего сердца — это та самая литература, которая не стареет и всегда остаётся актуальной.

Ну, а я в предвкушении чтения продолжения цикла. Просто радость, что он такой огромный.

Категорически не понравилось. Из этой книги читать можно только начало - об убеждённом декабристе, беглом каторжнике, о его первых впечатлениях в "чужом монастыре" - деревне староверов.

Потом должно было быть интересно.
Но автор совсем не собирался писать роман, которого я ждала.

Потом нам обещали быт староверов. Как это должно было выглядеть? Нужно было расписать уклад общины, их веру, описать там пару фанатиков, пару истинно верующих в нормальном ключе, несколько положительных персонажей, судьбы каждого, конфликты и трудности, моральный выбор. Правдоподобно. Поселение повернутых изуверов - неправдоподобно. Нам не рассказывают, как каждый таким стал. Они все одинаковые. Они все рады бы стать палачами Торквемады, да поздно и не там родились. А мучают они... Тут - вторая проблема.
Не описаны в книге настоящие люди. Страдают от каленого железа не люди. Ну не описана эта женщина, так, набросана - чисто чтобы показать, что звери окаянные бабу пытают и сына ее душат. Не жаль ее. А от причитаний ее, столько раз повторенных, только и хочется, чтобы завязывала. И не слышать больше о сыночке её, Веденеюшке.

Нет в книге ни настоящий людей, ни морального выбора, ни описания быта общины. Ни борьбы за свои права. Нет разницы, показывающий отличия веры (кроме понравившейся автору фразы "крестится кукишем"), нет самопожертвования, присущего многим приверженцам этой веры в те времена - не описал автор таких и их судьбы. Только извергов окаянных.

А почему? Потому что книги на злобу дня. Написанные в конце сороковых и в пятидесятых. В соавторстве с цензором НКВД, супругой писателя. Которого могли бы расстрелять после суда, да признали невменяемым. Которого жена спасла из психушки. И они написали то, что хотели увидеть власти. Для реабилитации.

Про злого царя. Изуверства веры. Глупости "еретиков". Свет марксистки идей.
Самое начало автор писал еще без жены, вроде. Самое начало у него нечего так.
А потом появляется цензор НКВД. И пиши-пропало. Все было плохо в царской России, все верующие без исключения фанатики. Слава КПСС.

Флэшмоб 2023: 30/30.

С детства эта книга была на слуху - ее жадно читали, в библиотеках на эпопею А. Черкасова записывались в очередь. Нынешние переиздания, кстати, тоже неплохо расходятся.
Более-менее приобщившись к теме раскольников, староверов и сектантов в литературе, я решила подступиться к этому советскому бестселлеру (насколько помню, популярность в немалой степени основывалась на обилии экзотической эротики).
"Хмель" меня увлек в первой части, на второй интерес стал спадать, а третью дочитывала в основном ради одной сюжетной линии. Честно говоря, история безумной Дарьюшки и большевизана Тимофея, выглядела искусственно-паразитической "завязью" на теле романа. Понятно, для чего они понадобились автору - тут и возможность показать революционную и купеческую среду, пропеть осанну комиссарам, устами безумной девушки обличить тиранство и убийства.
А вот история старообрядческого эротомана Соломона-Прокопия Веденеевича и его забитой невестки Суламифи-Меланьи, при всей ее извращенной подоплеке, выглядит отлично прописанной, милой и даже трогательной.

Я родилась и выросла в Сибири, правда не в Красноярске где происходит действие романа а в Тюмени где начинается роман и начинается с того что староверческая община стоит в наших краях. Так вот я воспринимаю истории о земле Сибирской как о себе лично, о том, что сформировало и воспитало меня как человека, как личность: это наша среда обитания, наша земля, наши люди, наша история ну и, конечно же, литература о нас.
"Хмель" – первая книга монументальной трилогии «Сказания о людях тайги» советского писателя Алексея Черкасова, в которую так же входят: «Конь рыжий» и «Чёрный тополь».
Повествование затрагивает обширный и богатый историческими событиями период с 1830г. до Великой Октябрьской Революции 1917г. Роман основан на реальной жизни настоящего человека по имени Ефимия приславшая письмо писателю в 1941 году, на тот момент ей было 136 лет и она рассказала историю своей жизни. Книга описывает суровую жизнь староверческой общины, жестокую и беспощадную действительность, описывает людей в ней живущих и людей вырвавшихся из общины.

Это удивительная семейная сага, в которой судьбы нескольких поколений семей Юсковых и Боровиков тесно переплелись, запутались: неразделенная любовь, лютая ненависть, взаимные претензии и обиды. Любовь Ефимии Юсковой и беглого каторжанина декабриста Александра Лопарева такая короткая по сроку и вечная в душе перекликается с любовью Тимофея Боровикова к Дарье Юсковой не совпадением сюжетов а общей трагичностью, не возможностью быть вместе, преодолеть социальные стериатипы. Роковые стечения обстоятельств: убийство Лопарева и самоубийство Дарьи связывают повествование
одной линией.

Это история последствий раскола православной церкви, история старообрядцев, как рождались различные толки этой веры, как неукоснительно исполнялись все обряды и традиции.

Замечательное произведение, написанное прекрасным русским языком «великим и могучим», чем всегда славилась школа советских писателей, с вкраплением старославянских слов: «белица», «глаголить», «сатано», которые придают тексту аутентичность. Автор выразительно, точно и эмоционально описывает человеческие образы, характеры и судьбы. Персонажи настолько живые и реальные, что к ним испытываешь целый ряд сильных эмоций от любви до ненависти.
Я получила удовольствие от чтения, и оценила на 5. Но! Но, пришлось не обращать внимания на пафос произведения, наверное, по-другому в те годы писать было не возможно, иначе не напечатают.

Тяжёлая книга, но на волне вновь обретённой популярности не смогла пройти мимо. Изначально примерно понимала, на что подписываюсь, а потом как провалилась в текст и не могла неделю оторваться. Перед читателями представлена община старообрядцев, в которую попадает сбежавший с этапа декабрист. Там впервые узнаём об истоках семьи Боровиковых и Юсковых, поколения которых будут плавно сменять друг друга. Это монументальная книга, охватывающая события более чем ста лет человеческой истории. Мы узнаём о Наполеоне, его захвате Москвы, а потом кирпичик по кирпичику оказываемся в оковах Первой мировой войны, революции. Книга заканчивается на первых этапах Гражданской войны. Очень яркие персонажи, даже второстепенные, и такая обречённость и дикость сквозит со страниц, что современному человеку может стать морально плохо. Отношение к женщинам, разные культы старообрядчества, кто как крестится — важнее человеческой жизни. Пытки, сжигание заживо, снохачество, религиозная одержимость, обречённая любовь. Книга как слоёный пирог — под каждым слоем что-то новое и, конечно же, горькое на вкус, как и история России глубины веков. Великая, не побоюсь этого слова, личность книги — Ефимия Юскова, ей, на минуточку, на конец этого тома сто двенадцать лет! Живое напоминание о старообрядцах, которые до последнего держатся за свою религию, когда уже даже красные наступают на пятки. Она-то как женщина просто великолепна, столько пережила, но всегда говорила правду, по-своему толковала Священное Писание и была костью в горле даже собственной семье. Ещё бы — по всем признакам ведьма, но такая долгая жизнь разве не наказание? Каждому герою суждено нести свой крест, но сложно объять этот роман, учитывая, что я ещё не читала продолжение. Скажу только, что буду всегда советовать другим.

Безысходность глухая и непроходимая, гнетущая атмосфера, тоска - вот что окружало меня на протяжении чтения.
Мнение я выражу, судя по всему, непопулярное: очень странное чувство осталось у меня после прочтения.
Вроде бы роман исторический и вполне реалистичный, вроде бы встречаются очень интересные фрагменты из жизни староверов, порой и быт того времени промелькнет, но перемежается все художественными отступлениями, несколько неумелыми, неуклюжими, что ли. И велеречивость какая-то искусственная, оттого и происходящее в книге кажется неестественным, надуманным, хотя и небезынтересным. Дарья раздражает безмерно. Какая-то нелепая эта политически активная и всеми истязаемая "белая птица". Она сама по себе дискредитирует любое политическое движение.
И чувствуется какой-то неприятный пропагандистский запашок, этак из-за угла, а как добегаешь - вроде и не было ничего.
Но было, точно было.

С другой стороны, есть в романе и еще кое-что актуальное для нашей страны. Посреди всего этого мракобесия с "оскорблением чувств верующих" и всеобщей религиозной истерикой, полезно вспомнить, откуда вера вынесена, какие традиции вокруг нее складывались. И увидим мы, что любые поступки, любой удобный в данный момент образ жизни можно верой не только оправдать, но и узаконить. Кому-то вера приказывает сожительствовать с невесткой, кто-то увидит в новорожденном дьявола и посчитает себя вправе убить, утверждая свою власть. Все во имя своего бога.
А еще верой можно прикрыть собственную беспомощность и нежелание брать на себя ответственность за свою жизнь. Можно предоставить другим решать, во что тебе верить и как жить, считать это традицией, когда удобно и потихоньку нарушать запреты, когда удобно не слишком.

Сложные отношения возникли у меня с этим романом, и знакомство с продолжением пока не планируется.

Знаете сколько я шла к этому циклу? Больше 20 лет. У нас дома трилогия появилась в начале 90-х. Но сначала я до нее не доросла, а потом не была готова к этой эпопее.

Почему у меня за неделю было мало отзывов на книги? Потому что я все это время читала "Хмель", а ее нельзя "параллелить" с другими. Большой объем, много персонажей, охват большого временного промежутка и соответственно много действий.

Старообрядчество. Это понятие я знаю с детства. У нас в деревне были староверы. В детстве я даже не знала кто это и только в подростковом возрасте мне стало интересно.

Это одна из книг, на которую я не знаю как писать отзыв. Потому что боюсь написать сочинение, но в то же время понимаю, что двумя словами не обойтись.

Старообрядческая община в Сибири - это какое-то обособленное государство внутри страны. Им законы не писаны, они сами вершат суд и наказывают неугодных. При этом, если заглянуть в голову служителей Бога, то видишь, что руководствуются они в большинстве случаев не верой. Страх. Они делают так, чтобы люди в общине боялись.

Попадание к ним беглого декабриста служит наверное катализатором и отправной точкой событий, которые запускают механизм изменения и вольнодумия.

Параллельно с историей жителей общины старца Филарета идет история государства.

Сила духа. Наверное это больше относится к женщинам романа. То, что выпало на их долю, сколько им пришлось вынести и пережить. Кто-то доживает до 100 лет, сохраняя ясность ума. А кто-то из-за родных теряет рассудок в молодости.

Сюжет не несется на всех парах, но и не затянуто. Да и не разгонишься, ведь период от восстания декабристов до революции 1917 г.

Мысли. Я сейчас не о тех, которые крутятся в голове читателя. Персонажей. Их рассуждения, противостояние, желание понять.

Каждый герой на своем месте. Каждый важен. Ни одного не выкинешь.

Наверное скажу, что это в чем-то уникальная книга. Наверное это еще и благодаря языку автора, архаизмам в тексте.

Буду ли читать продолжение - да. Меня ждут еще две части.

Вот так и история России, история Сибирского края - будто бурная река, а жизнь человеческая - с мелководной схожа... Да только верно, видно, сказывают старообрядцы, что судьбами людей наделяет бог с высоты седьмого неба. И судьбы эти могут очень странным образом переплетаться. И жизнь их не вечна: она уходит, гаснет и покрывается золою времени. И чем больше временное расстояние меж ними, тем больший шанс, что

.

Алексей Черкасов на страницах своего романа воскресил из прошлого историю России и Сибири, а вместе с нею жизни давно ушедших в небытие людей, дворян и крепостных, бунтовщиков и смиренных, верных царскому престолу и стремящихся его упразднить, а то и вовсе сбросить в тартарары, старообрядцев и православных, духовников и их паству, ищущих правду, истину в святом Писании и беспрекословно верящих написанному, узнавших Любовь и тех, кого она обошла стороной, ссыльных и законопослушных, каторжан и конвой, военных и мирных граждан, революционеров и антиреволюционеров, сторонников Временного правительства и большевиков... Масштабная панорама получилась - охвачено автором более ста лет истории. И показаны они ярко, насыщенно событиями, от общего к частному и наоборот - от частного к общему. Описание природы завораживает - оно здесь не ради украшения текста, оно позволяет как можно более достоверно погрузиться в описываемые события, представить край, который полюбила заочно (но может все-таки сбудется моя мечта???), оно вплетено в канву произведения и сделано это так мастерски, что невозможно их представить независимо друг от друга. А язык, которым написан роман, - литературный, богатый - окутывает будто без хмеля тут явно не обошлось.

Читаешь роман - и не хочется, чтобы он заканчивался. Погружаешься в событийный ряд, окунаешься в эпоху, переживаешь за героев и наблюдаешь за их жизнью, рассуждаешь о прочитанном, соглашаясь с автором, а порой и споря, удивляешься, поражаешься вековой дремучести, в которой жили люди и из которой выходить не хотели (а иногда самостоятельно в нее погружались). Самая яркая картина - в начале романа - сожжение Акулины с ее шестипалым младенцем: согрешила, видите ли, с дьяволом... ооо, религиозности здесь вдоволь - старообрядцы это вам не еретики-щепотники. И характеры у них - кержацкие.

Вторая центральная тема - революционная: эволюционировала она от пугачевщины через декабристов до Временного правительства и как следствие - большевиков. Да уж, и эта тема о многом заставляет подумать и призадуматься. Логические цепочки много мыслей порождают...

Трагическая сцена финальная. О чем она? К чему? Каждый найдет ответ свой. Или несколько вариантов этого ответа. А впереди - продолжение о судьбе края и его жителей в двух последующих романах автора. И сколько еще перемелется этих судеб в жерновах революции и последующих событиях бурного XX века? когда нет права на ошибку, на сомнение, на искание, на вопросы...

Невероятно масштабная эпопея, историческая семейная сага, охватывающая несколько столетий, не отпускает. Постоянно мысли возвращаются к повествованию, потому как смутные, спорные, до сих пор непонятые, но архиважные события русской истории воссоздал на страницах одного романа малоизвестный писатель Алексей Черкасов в соавторстве со своей женой Полиной Москвитиной.

История одного рода, старообрядцев, "деливших" Христа, веру, обряды, раскололся между собой. Род Юсковых берет свое начало еще со времен Пугачева и Наполеона, пересекается с другими знаменитыми фамилиями и продолжается после свержения царской власти в России. Таковы хронологические рамки произведения.

Удивительно, что у Черкасова в романе, на мой взгляд, все герои - главные. Каждый из них неподражаем и ярок, самобытен и неординарен. Как ни странно, положительных среди них почти нет, или вообще нет.
Сложнейшую задачу ставил перед собой автор и решил ее - из завязи (а именно так в первом "Сказании о жителях тайги" - "Хмель" - называются главы) в завязь появляются новые герои, продолжение жизни которых встречается через 10-15 завязей, но связь с ними совершенно не утрачивается в вихре исторических событий, и читатели снова и снова встречаются с действующими лицами.
Мне, как мало читавшей нечто подобное, сложно представить, каким образом писалась эта книга в первой половине 20 века, как тонко автор сумел "протянуть" главную сюжетную линию от раскола Церкви до начала революционного бунта 1905-1917 гг., как неповторимо возродил писатель картины из жизни старообрядцев, воспроизвел их уникальную манеру общения, поведения и образ жизни.

Несмотря на то, что мои взгляды не совпадали с автором во многих ключевых моментах, а отдельные из них я читала морщась, смело скажу, книга надолго останется в памяти. Но "Сказание ..." имеет продолжение и спешу приступить ко второй книге цикла.
Неравнодушным к русской истории рекомендую в качестве подспорья к размышлениям над тревожными страницами истории России и роли простых людей в ее совершении.

Итак, "Хмель" Алексея Черкасова. Надо признаться, я ничего не ждал от этой истории. Вернее ждал, но совсем не того, с чем пришлось столкнуться по итогу. Я почему-то думал, что сказания о людях тайги это что-то вроде семейной саги с прологом и эпилогом, а получил совершенно зубодробительную историю. которая стартует сразу после подавления восстания декабристов на Сенатской площади. Ну, вы помните итоги, верно же- кого на плаху, кого на каторгу. И вот мичман Александр Михайлович Лопарев как раз из таких ссыльных. Правда до пункта назначения он не доходит- не надеясь на щедрость царя-батюшки бежит с этапа и попадает в глухое поселение старообрядцев. То, что творится в этой общине-ни в сказке сказать, ни пером описать, а если кратко- под покровом "слова божия" пышным цветом расцветает корысть, жестокость, властолюбие- с одной стороны и раннехристианское смирение, покорность и нищета с другой. Вся история первой части "Крепость" подана автором, как попытка ответить на вопрос-так ли нужен Бог, каким его видят отшельники и блаженные обычному человеку? Задавать такой вопрос-правильно, но вот те средства, которые избирает Черкасов для вразумления читателя подойдут далеко не каждому... Тут у нас и вольные последователи протопопа Аввакума и традиционные игрища опричников-любителей. Пусть вас не обманут мои метафоры-все довольно жутко, особенно тогда, когда выхода вовсе нет и бежать попросту некуда. Поверьте, текст более чем увлекательный, но вот тетенька Идеология тут-явно случайно. Это, пожалуй, единственный минус.
«Хмель», часть 2, «Корни и листья» поведает нам продолжение истории старообрядческой общины, затерянной в сибирской тайге. Очень метко автор подмечает, что сколько не хоронись от перемен, а жизнь идет вперед и они рано или поздно настанут… И как всегда- для кото-то это будут радостные дни, а кто-то горюшка хлебнет полную чашечку. Религия здесь-средоточие всех пороков, каких только можно-нравственная нищета, жестокость и косность взглядов- вот оно, только руку протянуть. Члены религиозной общины выставлены сущими зверями, над которыми не властен ни божий, ни человечий суд. Затравить собаками-почему нет? Выгнать из дому и заставить бить поклоны тополю-сделай милость, в любую погоду! И, будто этого мало, добавим инцеста (тут у меня цензурные слова уже закончились) и тяжелой женской доли…Обильно зальем все это слезами и приправим сумасшествием… Но и те, кто из общины выходит в мир-не уносят с собой ничего хорошего. Обуянные жаждой наживы, они ломают свои и чужие судьбы, нисколько об этом не сожалея. Тетенька Идеология, в первой части робко поднимающая голову, во второй-разгулялась и вовсю вещает о страниц о буржуях и царе –кровопийце, а также о тяжелой доле каторжников, рабочих и прочего угнетаемого режимом люда. И вот тут у меня появляются вопросики…Как советскую цензуру не напрягло то, что пассажи о тяжелой доле рабочего класса мы слышим из уст сумасшедшего человека?
Третья часть эпопеи , "Переворот", вышла для меня самой раздражающей. Все дело в том, что если первые две в основном рассказывали нам о людях и их непростых судьбах, то третья-сплошь про политику. Да не спорю, грозный 1917- знаковое время в истории нашей Родины, но я то пришел прочитать о людях, правильно? Да, судьбы героев есть в тексте, но они скорее фон для Революции, декорации, а не актеры. Это печально. И то ли от обилия политики, то ли еще от чего у меня родилось стойкое ощущение неоконченности, хотя это и не так. Отдельное "спасибо" хочется сказать автору за переизбыток смертей...Не часть, а "Игра престолов" в миниатюре.
Подведем некий итог- роман "Хмель"-эпическое полотно о судьбах раскольничьей общины и выходцев из нее в бурное для России время. Если вы не пугаетесь жестокости и вам по душе непростые моральные выборы, то это ваш текст. Моя же оценка 8 из 10.