Друиды. Поэты, ученые, прорицатели

Знаменитый ученый, профессор Стюарт Пиготт в своей блестящей книге изящно и остроумно представил все за и против сложного и очень запутанного вопроса о том, кто же такие были друиды древних кельтов. Знаток археологии и классических источников Пиготт разоблачает лженаучные теории недобросовестных ученых.

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

119 ₽96 ₽

Купить-20%

Аудио

1 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,0

18 оценок

5
28%
4
56%
3
11%
2
6%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 22Хотят прочитать 68

Рецензии

OlgaZadvornova
4 января 2025
Друиды. Поэты и варвары
Книга небезынтересная, хотя автор подходит с осторожностью к некоторым вопросам и выводам, но даёт интересный разбор информации о кельтах, друидах и в частности, о Стоунхендже.
Кельтские племена расселились на Британских островах, в Ирландии и по всей Европе, в том числе и в Восточной, до Карпат, и даже в Малой Азии (галаты). Однако друиды упоминаются только в Британии и в Галлии, причём, сведения о них очень схожие. Социальный статус друидов был высок, они находились между верховным вождём племени и воинами. Иногда в их власти было предотвратить или прекратить войну. Мы называем их одним словом – друиды, но жреческая каста имела сложную иерархию, друиды занимались разнообразными сферами.
- это были хранители древних знаний, истории племени, сочинители песен, стихов, поэм.
хранители и знатоки законов, обычаев, по которым судили споры и разногласия.
друиды наблюдали за небом и составляли календарь.
были сведущи в травах и занимались целительством.
совершали магические ритуалы и гадания, формулировали предсказания, наблюдая за приметами и знаками богов.
и – самый трудный и щекотливый вопрос – совершали жертвоприношения, в том числе и человеческие, за что цивилизованные римляне были их беспощадными гонителями и хулителями.
И тут у меня сразу вопрос. Интересные люди были эти древние римляне. Человеческие жертвоприношения их возмутили. Спору нет, справедливо, это ужасное варварство. Ну а как же гладиаторские бои?
Столкнувшись с жестокими обрядами человеческих жертвоприношений, римляне (Цезарь, Посидоний, Цицерон) описывали эти обычаи с отвращением, как варварские, подлежащие уничтожению, но стоит помнить и то, что друиды, несомненно, были чужды идеологии и политике Рима, как вдохновители сопротивления римской экспансии.
Следующими поколениями римлян и греков (после Цезаря) все эти описания тиражировались, уводя во всё более обширную область домыслов и интерпретаций.
По поводу человеческих жертвоприношений, практикуемых в кельтском обществе, сомневаться не приходится, как и в практике «охоты за головами», археологическими исследованиями это подтверждается.

Один из обрядов описывается так – жертву закалывали ударом в спину, и на основании предсмертных судорог делали предсказания.
Известен обычай сооружения огромной плетёной корзины, в которую загоняли людей и животных, а потом заживо сжигали. Обычай ничем не объяснимый, который искоренялся римлянами. И тут мне вспомнился британский фильм «Плетёный человек» (1973), есть и ремейк 2006.
Про кельтов есть и более мягкие тексты, где кельтское сообщество представлялось, как близкое к природе, к естественному образу жизни, и в котором видятся отголоски «золотого века».
С распространением христианства Европа надолго забыла о кельтских обычаях и о друидах. Всплеск интереса к древности возник в эпоху Возрождения. В XVII-XVIII веках в Британии нашлись энтузиасты, антикварии, которые стали интересоваться Стоунхенджем и приписывать это мегалитическое сооружение сакральному месту друидов. В то же время были и другие версии происхождения Стоунхенджа – от римлян, от саксов, от финикийцев, от датчан и даже волшебном переносе этого памятника Мерлином из Ирландии, была и версия, что это гробница Боудикки.
В начале XVIII века энтузиаст- антикварий Уильям Стьюкли, перечитав Цезаря, других римлян и сочинения предыдущих английских исследователей, развил их идеи, сам обследовал Стоунхендж, соединил это с собственными домыслами и связал Стоунхендж с друидами. С тех пор эта идея укрепилась, и до сих пор является преобладающей.
В XVIII веке началась романтизация друидов, создавались друидические общества, в XIX это продолжилось, много было шарлатанов и подделок, откровенных фальшивок и мошенничеств. Вокруг Стоунхенджа собирались разные секты, проводили свои ритуалы, хватало и хулиганов.
К романтизации друидов можно отнести популярную итальянскую оперу Винченцо Беллини «Норма» на сюжет о друидах, декорациями служили Стоунхендж, дубрава и омела.
В 1900 году после того, как упал один вертикальный столб, Стоунхендж огородили, и всё же это по-прежнему было частное владение, и только в 1919 году его взяли под охрану, как национальный памятник.
Кстати, изображений друидов не сохранилось, и белые одежды, благообразная белая борода - это всё фантазийная традиция.
Читать далее
Содержит спойлеры
72 понравилось
2
331
Miku-no-gotoku
10 января 2025
Интересная книга о друидах, кельтах и Британии, немного и о Галлии. Из прочитанного в этом месяце по кельтам, друидам и Британии понравилась больше всего. Здесь автор опирается на значительные археологические данные, подвергает критике источники, соотносит их с данными археологии. Книга уже не нова, из 1968 года, кажется там ещё что-то недавно откапывали, но этакая археологическая "кодификация", хотя и автор не грузит лишней терминологией. Автор ом является Стюарт Эрнест Пи́гготт (англ. Stuart Ernest Piggott, 28 мая 1910, Питерсфилд, Гэмпшир — 23 сентября 1996) — британский археолог, получивший известность как исследователь доисторического Уэссекса. Там, где он не знает точных версий, он не даёт конечных выводов и знает, что ничего не знает.
Он подвергает критике социальное деление Цезаря и ставит его по аналогии с мировым. Жрецы у него не ограничиваются только друидами. Тут и барды, и певцы. Естественно есть слой воинов по аналогии с варной кшатриев в Индии по законам Ману и всадниками в Риме. Также выделяет третье сословие свободных по аналогии с вайшьями в Индии, основываясь на общемировой практике, социальном расслоении большом прибавочном продукте и участии в торговле со Средиземноморьем. По Цезарю не всадники, и не друиды вообще получились какими-то рабами.
Касается автор и вопроса Стоунхенджа. Автор не даёт окончательного решения вопроса о том, кто построил Стоунхендж. Определённо подвергает критике теорию о том, что это сделали друиды. Друиды пользовались лесами, рощами, были храмы построенные по римским канонам уже по ходу при римлянах. Забавно, что неодруиды приписывают это себе и устраивали там ритуалы, пока не прикрыли. Прямо как в Аркаиме в Челябинской области, который некоторые приписывают к славянам и русичам, хотя там жили другие народы. В России дураки примерно те же, что и в Британии встречаются!
Читать далее
41 понравилось
0
223
DownJ
7 января 2025
Книга не столько о друидах, сколько об истории историографии друидов. В четырех больших главах автор рассматривает проблемы в изучении истории друидов, тяжесть изучения периода, опираясь только на археологию, дохристианский период историографии, то, как видят друидов со стороны греки и римляне и в последней главе - возрождение и переиначивание понятия в 17-18 веках.
В целом, понятен посыл автора "мы знаем, что ничего не знаем". Если упростить, то в дохристианскую эпоху ничего нельзя было узнать, потому что кельты не использовали письменность. То, что доступно из того периода - римское и греческое - искажено проблемой восприятия, так как для римлян кельты были а) врагами, б)непонятными. Да и то, они писали и переписывали из чужих книг, добавляя от себя, вероятно, фантазии (автор кивает в этом месте на Цезаря). С приходом христианства друиды опять же не стали белыми и пушистыми, так как были представителями язычества, а их культы отрубания голов или ношения масок с рогами или шкур очень уж напоминали поклонение дьяволу. С 15 века начинается переосмысливание и романтизация друидов. В это понятие вкладывают уже что-то своё, например, борьбу с захватчиками и наивный примитивизм - близость к природе. Смешивая несовместимое (Стоунхендж и друидов), добавляя новых, характерных для времени создания новых мифов, авторы создавали что-то новое, не друидов (если они вообще были в реальности), а некое представление о них, отвечающее нужным в то время запросам.
Книга интересна тем, как вообще изучение истории ведет себя в 20 веке. Автор, используя археологию, лингвистику, анализ пытается очистить понятие друид от наносного, прийти к более верному понятию, т.е. история становится более точной наукой, если такое вообще можно сказать об истории. Выдвигаются теории, они подтверждаются или отвергаются на основании фактов, научных исследований.
Читать далее
29 понравилось
0
98