Мечеть Парижской Богоматери

Сначала испугалась, что книга объёмная, но оказалось, что четверть - это словарь. А ещё треть самого объёма - это рассуждения и экскурсы в историю религии. А я не люблю ни историю, ни религию. Поэтому местами было скучно.
Но доля правды есть, как и в любой книге. Ведь сейчас действительно насаживают толерантность, но она же должна быть обоюдной? Почему если принимают закон "о защите чувств верующих", не принимается и второй, "о защите чувств неверующих?" Ведь они так же имеют права не верить, как первые верить.
Опять же, это взгляд автора. Агрессивный, исключительно чёрно-белый, но кто знает как оно будет? Да и за историю мира разве не было угнетения одной религии другой? Насаждения этих самых религий в захваченных землях? А сколько войн, Крестовых походов?
Герои разные, но как-то так описаны, что за них мало переживаешь. Но почти у каждого тяжёлое и трагичное прошлое. Ну а борьба в подполье, причём буквально, где-то так под землёй в оставшихся катакомбах - это тоже маленький мир. Ведь любое, даже тайное, общество состоит из людей. И если цель одна, что их объединяет, то характеры и мотивы всё равно не идентичны.
Финал? Считаю, закономерный для такой борьбы. В том мрачном варианте развития мира вряд ли могло бы помочь что-то иное.
И очень хочется верить, что это так и останется художественным вымыслом. А в реальности у людей всё же останется возможность верить в выбранного Бога, или не верить вообще. Как и прочие отличия по цвету кожи и прочим убеждениям смогут именно сосуществовать, а не вытеснять и притеснять одно другим...

Купил папа эту книжку, любит он всякую актуальную-модную фигню читать.
Возможно, человек, не знающий всего этого "православного" (к православию мало относится на самом деле) истеричного бреда, в этой книге найдёт что-то новое. Может, даже задумается. А я к сожалению (или к счастью ради собственных нервов?), в курсе. Только противно. Штамп на штампе. Эдакая квинтэссенция всех этих штампов и страхов. Все болевые точки затронуты - Сербия, положение русских в Прибалтике, ненависть мусульман к иноверцам, отдаление молодёжи от Церкви..

Точки-то действительно больные. Тоже задевает. Тоже больно. Тоже хочется, чтобы было по-другому. Но вместе с тем.. Такое ощущение, что автор ищет дешёвой популярности. Или просто по-другому не умеет. Уж слишком всё банально, всё очень страшно, приторно как-то.

пародия на "мечеть Парижской ..."

Роман-миссия. Музей Исаака Сирина. Ленинград 1937 год.
План романа.
Глава 1.
Петроград 1917. Пьяные матросы захватили в заложники дочь известного сахарозаводчика Соню Г. Для ускорения получения выкупа отстрелили девочке три пальца.
Глава 2.
Ленинград 1937. Власть в стране захватили сатанисты. Самый большой храм страны взорвали. Самый красивый храм страны – Исаакиевский Собор осквернили, устроив в нем под видом музея антирелигиозной пропаганды сатанинское капище, повесив под куполом огромный маятник Фуке, символизирующий фаллос.
Глава 3.
Массовые расстрелы мирных жителей, не пожелавших поклоняться идолу - лежащему в Москве телу одного из лидеров сатанистов. Жителей Ленинграда насильно заставляют посещать сатанинское капище и поклоняться фаллосу под видом посещения музея антирелигиозной пропаганды. Отказавшихся ссылают в резервации на север страны.
Глава 4.
Бывшая маленькая девочка Соня Г. руководит подпольем атеистов, занимающихся террором, убивающих видных деятелей сатанистов. В это время она встречается с лидером оставшихся в живых старообрядцев протопопом А.. Между ними происходит длинный диалог о вреде никоновских реформ, во время которого к ним подходит маленькая девочка и просит со слезами на глазах «убрать пиписку из Исаакиевского Собора».
Глава 5.
Сотрудник ватиканской разведки, финн по национальности, желающий отомстить за вековые унижения его страны русскими, рассказывает Соне Г. о плане уничтожения резерваций на севере страны. Соня Г. советуется с протопопом А. Принимается решение объединенными силами атеистов и старообрядцев захватить Исаакиевский Собор. Провести в нем службу по старообрядческому чину, после чего взорвать его вместе с собой.
Глава 6.
Захват Собора. Переосвящение. Служба. Причащение старообрядцем атеиста. Взрыв Собора.
Глава 7.
Санкт-Петербург 2006 год. На месте Исаакиевского Собора стоит памятный крест. Патриарх освящает закладывание первого камня в фундамент нового храма. Сотни молящихся. Разговор пожилого господина, наблюдающего за церемонией и маленькой девочки.
Девочка: «Дедушка, а ты помнишь это храм?»
Дедушка: «Да, это было чудо архитектуры. Самое прекрасное здание какое я видел в своей жизни. Самим своим существованием он убеждал в возможности чуда. Находясь в нем, люди чувствовали живое присутствие Бога»
Девочка: «Его взорвали сатанисты?»
Дедушка: «Нет. Верующие, а перед тем как взорвать провели в нем литургию».

Сразу оговорюсь, что я человек абсолютно светский, поэтому книгу читала отстраненно, не становясь на сторону ни наших, ни ваших. Мне равно неприятны фанатики любых религиозных течений, я считаю, что в наше время любая религия - это неизбежный отброс в прошлое, торможение научно-технического прогресса, косность и отсталость. Чудинова пишет, а что придумали мусульмане за последние столетия, мол, ничего - а православные что придумали? Научные достижения СССР не православием достигались, большинство ученых в мире вообще - это атеисты. Как не стало СССР - так и все, чудиновский компьютер Фархад в арабском корпусе, но с китайской начинкой - это тот же наш Йотафон.

К исламу у меня сейчас отношение качнулось в сторону негатива, потому что эта религия сейчас вступила в период агрессивной экспансии, совсем как тысячу лет назад христианская цивилизация. Только сейчас оно воспринимается несколько под другим углом. Я не понимаю, когда люди бегут из Ирака, Афганистана и Ливии в благополучную Европу за хорошей жизнью, и начинают вместо попыток встроиться в европейскую культуру и стать европейцами пытаться построить вокруг себя Ирак, Афганистан и Ливию в миниатюре с перспективой роста. Мечеть в Лондоне, Париже и златоглавой - это примерно как христианский храм в Мекке, Стамбуле или Багдаде. Может быть красиво, но совершенно не к месту.

Однако автор права в том, что там, где общество лишено единых духовных скреп (да-да), оно обречено на разобщенность и в итоге подчинение идеологии, которая объединит большинство. Деньги и права человека, несомненно, сильная скрепа, однако кто ж массово пойдет убивать и умирать за толерантность, права геев или за правовое государство. А вот за правоверное против неверных - только в путь, мы это видим в настоящий момент. И нарисованная Чудиновой перспектива вовсе не так фантастична, как казалось, может быть, в 2004 году, когда роман писался.

У автора, похоже, есть личные счеты с чеченцами, иным эту ненависть не объяснить. Но по поводу России она более оптимистична, считая, что наш народ по природе своей терпеливый, но по зубам дать может в случае чего, тогда как французы уже совсем разленились и ради сохранения собственной сытой жизни готовы принимать ислам и жить по законам шариата, лишь бы не трогали.
Куда все это приведет - неизвестно.

Книга весьма неоднозначная, насквозь пропитана тем, что сейчас называется ксенофобией, но имхо - это защитная реакция, предупреждение, что на наш дом тоже скоро предпримет покушение эта ползучая оккупация, смесь страха и гнева. Посыл сильный, но исполнение подкачало, мне были лишними подробные описания католических таинств и прыжки туда-сюда. Но в целом читать для общего развития было не вредно.

Жестковато написано, тяжело воспринимаемо без должной подготовки.

Вероятнее всего, со знанием католического обряда у автора все в порядке.

А вот с любовью к человечеству и пониманием тенденций развития ИТ как и со знанием истории России - не очень.

Впрочем, книга скорее о ненависти, чем о любви, о социальных отношениях, а не об ИТ и о будущем мира, чем о России, так что может оно и не надо.

Пока читал саму книгу, воспринимал ее более-менее спокойно как боевик-антиутопию, имеющим право на жизнь. Хотя, конечно, исламофобия зашкаливает выше всякой меры, но я списывал все на "авторскую картину мира."

А вот постановка в один ряд врагов России и ее руководителей и героев, сделанная автором в послесловии, добила окончательно. И даже рекомендация Фурсова не спасает.

К этой книге я шла много лет. Не знаю, что служило тем, что из года в год я переносила ее прочтение, но эта эпопея длится лет 8-9 точно. Да… Еще во времена моей первой электронной книги, которую я купила в 2010 году.

Сейчас, когда я ее прочитала, сделала вывод, что я правильно поступила, когда из года в год откладывала ее. Тогда бы я просто не поверила, что такое может быть. Как это так – был христианский Собор, а стал мусульманский? Но… Прошло много лет и сейчас действительно видно, что Европу все больше захватывают исламисты. Пока это все плавно и на минимальных скоростях. Но так и до 2048 года (именно этот год описывается в романе) далеко, и к такому финалу мир реально может прийти. Кстати, книга относится к антиутопии, а вы заметили, что сейчас антиутопии сбываются? Вот-вот…

О чем книга? "Мечеть Парижской Богоматери: 2048 год" роман о нашем возможном будущем. Евросоюз превращается в исламское государство, во Франции живут арабы, а французы выселены в гетто. Собор Парижской Богоматери стал мечетью, как Святая София в Константинополе. Теперь террористы вне закона - это бывшие французы и немцы, сербы и поляки, отстаивающие свои права на свободу мысли и веры. Кровью заплатят герои за ошибки своих отцов. Мы с вами тоже можем дожить до такого будущего.

Большая (ударение на первый слог) читается на одном дыхании. Все очень интересно – и сюжет, и герои, их характеры, события. Но вот концовочка немного разочаровала. Некая скомканность сюжет, как будто «по шурику» автор хотела закончить книгу. Это немного подпортило впечатление о книге.

А в целом она весьма хороша. И мне почему-то кажется, что она носит пророческий характер. Конечно, она не всем понравится. Особенно по сегодняшним меркам, когда все борются за толерантность. Только интересно получается, меньшинство (ЛГБТ, цвет кожи, нации, религии, феминистки) просят относиться к ним уважительно, и ты это делаешь, а как только выражаешь свои взгляды (верю в Бога, гетеро и т.д.) как-то вот моментально толерантность испаряется. Или это толерантность двойных стандартов? Так что, книга действительно не всем, как говорится «зайдет».

Но я осталась довольна, поэтому, рекомендую к прочтению.

нда.. даже не знаешь как описать это.
идея книги хороша, очень: угроза потери самобытности, интеллектуальная деградация, трусость и слабость, которые выливаются в утрату своей страны, ваххабитская власть в Европе. Но нечитаемо из-за ПГМ автора и примитивного сюжета.
Дело даже не в политкорректности.. бог с ней. Здесь вообще незнание предмета и религиозные выкладки на уровне учащегося воскресной школы. Трактование ислама с точки зрения ваххабизма - это как трактование христианства Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером (отличные ребята накатавшие "Молот ведьм"). Здесь не борьба дикости и разума, средневековья и современности, насилия и справедливости – нет, здесь борьба «креста и полумесяца».
Сюжет – «анискин и фантомас» (последний даже поинтереснее будет). Помните, фильмы про одиозных, тупых, трусливых фашистов (с мордами в кандидаты «самый уродливый человек планеты») – во, тут то же самое. Только вместо фашистов – мусульмане. Художественно)).
Стиль повествования (особенно в начале) напоминает речь подростка, который прибежал из школы, у него куча новостей, мысли скачут как зайцы, а надо все рассказать за 1 минуту.
Книга напичкана бессмысленными оскорблениями не по-существу. Мусульмане у нее – это «задницы» (потому что молятся не кошерно). Хочется спросить, - «а то что и православные земные поклоны бьют в церкви этим же местом вверх - не смущает?» Для Чудиновой, по видимому, это совсем другой коленкор. И задница смотрится совсем по-другому.
Забавно читать теологические беседы (даже не споры – это непосильная задача, судя по знанию материала), где главный довод в «правильности» религии (христианской, есесенно) – это выдержки из священных писаний и богословских трактатов средневековья. Убедительно)).
Ну и Коран трактуется как в анекдоте: - «Абрам, тебе нравится Паваротти?», - «ужасно», - «а ты слышал?», - «да, мне Мойша напел».
И на сладкое (о мусульманских детях): «Собственно говоря, они и не дети в нашем смысле слова. Просто особи, не достигшие взрослого размера и способности к регенерации. Вы скажете, попади их ребенок в добрые руки, его можно воспитать нормальным человеком. Знаю, что скажете. Они рады-радехоньки, чтобы мы думали именно так. Сами-то они уверены в другом. ..в итоге всех их генетических упражнений результат почему-то один – убийца и бандит. Эти евгенические шедевры надо душить в колыбели, а еще лучше – в утробе. А еще лучше – в семени». Мадам, сама того не подозревая, скатилась в ту же евгенику, а по простому в фашизм. Это и есть христианство в ее понимании, и та сила, что остановит ислам? Кстати, Чудинова хоть бы в словарь заглянула и узнала, что значит слово "регенерация". безграмотность зашкаливает.
Перлов в книге - как семечек в подсолнухе: «Партизаны и катакомбники, не сговариваясь, давно уже отказались от арабских цифр». В пылу презрения к «арабским цифрам» и перейдя на римские (смех в зале) партизаны и Чудинова даже не удосужились узнать, что возникли они вообще-то в Индии. А от мыла они не отказались часом? (в современном варианте, как никак, это арабское изобретение). Да, между прочим, не лишним было бы автору узнать, что и стрельчатые арки из Собора Парижской Богоматери – тоже элемент именно из исламской архитектуры (заимствованный у "цивилизации бесплодной, цивилизации паразитарной" - цитирую автора).
Повторюсь – очень заманчивая задумка и полностью маразматичное воплощение.
Мысли одна – «вот было славно перебить всю исламскую нечисть, включая младенцев, насадить христианство и заживем-с».
P.s. Перед началом чтения (если решитесь) советую прочитать ссылку в конце «от автора» - может и основной текст читать не придется. О позиции автора можно судить то такому отрывку:
«Я хочу понимания различия между светским законом и религиозной проповедью.. Лично для меня граница проста – не было хороших чекистов, не было хороших буденовцев, не было хороших эсесовцев. К находящимся в таком же положении я отношу миллионы нынешних мусульман. Что делать с такими людьми? Только одно – стремиться вывести их из заблуждения, грозящего, к тому же, гибелью души этих людей. Это соборное мнение Святых Отцов, а я вообще ни при чем. Что делать в отношении мусульман не-боевиков, не-террористов, не-талибов? Ответ сводится к одному простому слову – проповедь».
Вот так. Не четкое соблюдение светских законов (для всех), не недопущение религии (любой) в управлении гос-вом, не преследование по закону любого преступления без оглядки на политкорректность – а проповедь. Что делать, если проповедь не поможет? Тут госпожа Чудинова не распространяется, но вывод напрашивается сам собой: кажись крестовый поход – самое то (а так им и надо, если не хотят спасать свои души «по-хорошему»).
Т.е. все тоже самое, что делают ваххабиты – или с нами, или к праотцам.
«мне очень хотелось написать объединяюще христианскую книгу». Занавес.