Сказки народов мира. Тысяча и одна ночь

Эту невероятную историю можно было еще назвать "Откуда взялись змеи", хотя происхождение огня и занимает центральное место. Четыре племени фигурирует в повествовании: Водяной Крысы, Змеи, Ястреба и Ящерицы. Вероятно, свои названия они получали по неким совпадением с повадками животных. После же, как примерно у нас, есть деревня Князево и ее жители Князевы. В этой сказке речь от племени переходит на конкретного человека с таким же именем.

Однажды Водяная Крыса сидел и глодал ветку и вдруг из горла изрыгнул пламя. Есть такой способ добычи огня трением дерева о дерево, но предположить, что у австралийского аборигена были зубы деревянные не получается)), а потому в наличии волшебный элемент. Далее с огнем произойдет очень много событий. Люди будут его поддерживать, бережно передавая друг другу. После сильнейшего урагана огонь вновь исчезнет, солнышко вернет благодатное тепло, из искры возгорится пламя, но лишь некоторые смогут им воспользоваться. Судя по содержанию, Водяная Крыса свой талант добывать огонь изо рта утратил или же это явление носило разовый характер, но больше к его помощи соплеменники не прибегали.

Совершенно же случайно обнаружили огонь две женщины из племени Змей, они были женами Ястреба. Сразу же делаем вывод, что многоженство в племенах было разрешено.) Настоящая детективная история с волшебными превращениями развернется дальше. В роли подозреваемых окажутся Змеи, а расследование поручено провести Ящерице. Хитрость и зло будут повержены, справедливость восторжествует, огонь и тепло вернутся в стойбище.

Если судить по названию, то эта история должна быть о людях, а не о животных. Примерно так оно и есть, ведь из австралийских сказок скорее следует, что обезьяна произошла от человека, а не наоборот). В сказке "Братья Уинжарнин" рассказывается о том, откуда появились муравьи и почему некоторые из них летают.

Довольно интересная версия от аборигенов австралийского племени. Оказывается родоначальниками этих насекомых-тружеников были люди одного злобного племени кин-кин, которое обитало в пещере. Дурную славу в округе они имели из-за того, что приносили в жертву своему богу людей. Кин-киновцы совершали налеты на соседей и тем наводили ужас на окружающих. Причем налеты делали в прямом смысле этого слова. Злые люди имели крылья и передвигались по воздуху, как птицы.

Жили в те времена и добрые братья Уинджарнин. В австралийских сказках часто встречаются названия или имена, которые не сохранились до наших времен. Так и на этот раз, было желание узнать, что означает имя главных героев, но на просторах интернета нет такой информации. Думаю, оно означает нечто сильное, мужественное, честное и доброе. Во всяком случае таковы братья. Они были врачевателями и всем помогали, а попав в пещеру к кин-кин не испугались и остались погостить, чтобы увидеть необычайно красивый танец теней, который исполняли девушки племени.

Довольно занимательный и вполне логичный финал, ведь в сказке добро всегда побеждает зло.

Алан Маршалл, человек сложной судьбы и удивительной стойкости, жизнелюб и оптимист. Перенеся в шесть лет полиомиелит и будучи прикованным к костылям, не сломился, не озлобился на мир. Маршалл всегда вел активную писательскую, журналистскую, общественную деятельность. В конце сороковых годов он отправился в путешествие в малоисследованные районы австралийского тропического Севера. Жил среди аборигенов почти девять месяцев, наблюдал быт и записал их предания. В 1952 году вышел сборник переработанных английских сказок, а в 1958-м его перевели на русский язык.

"Млечный путь" о том, как австралийцы объясняют появление небесного пути. Сказок на эту тему существует много, австралийский вариант получился довольно своеобразным и красивым.

Давным-давно, когда звезды еще были молодыми), а на небе не было дорог, жил на земле Припригги. Он был настолько искусный певец и танцор, что стал известен на всю округу. И хорошие танцоры нуждаются в пище.) Однажды пошел Припригга на охоту, на летучих лисиц. Далеко видно было главному герою сказки до настоящих витязей из русских народных, что на конях буланых бошки змею мечом и палицей сшибают. Не справился он с лисицами, подхватили крылатые твари певца и унесли далеко за облака на огромной скорости. На небе только белый след и остался.

Долго еще слышалось из поднебесья прощальная песня Припригги, красивая и грустная. А по тому пути, что он попал на небо и под звуки мелодии рассыпались звезды, которые и сложились в Млечный путь.

"Когда звери были людьми", вторая сказка и вновь обращение к теме о происхождении животных, имеющих человеческое начало. Один раз еще может быть совпадением, но дважды... Словом, чтобы понять австралийский эпос пришлось обратиться к специалистам.

Оказалось, что так оно и есть. В австралийских сказках и мифах центральное место занимает обращение к доисторическому времени. Это было так давно, "в то время, когда звери еще были людьми." Примерно с такой фразы начиналась предыдущая сказка, такой же подтекст носит и "Девочка и змей".

Давным-давно жили мать с дочерью, и вот женщина решила отдать свое чадо замуж. Мужчина не нравился девушке, взгляд его черных глаз был злой и колючий. Герой не выступает здесь в роли змея-искусителя, хотя кое-какие манипуляции предпринимал, чтобы то ли завлечь, то ли отомстить непокорной. В итоге он решает остаться в теле змея, дает напутствие всем "черным, красным, желтым", могу только предположить, что аборигены Австралии примерно так делили себя по оттенку кожи, и уползает.

Кроме объяснения откуда взялось то или иное животное, для австралийских сказок характерно еще и появление названий рек, гор, местности. Обратила внимание в "Собаке и кенгуру", что скала, на которой они решили жить назвали Нумилукари и Бинамиками, а место, где произошло превращение двух друзей в животных Барл-барл. Тоже самое и во второй сказке из сборника Алан Маршалл - Люди незапамятных времен . Змей, покидая людей просит отныне звать его Ярабартбарт, а расщелину в скале, где собрался обитать Бабарт-жейо. Для меня это непереводимая игра слов, но на языке племен аранда и лоритья, оно что-то да значило.

Понемногу приобщаюсь к сказкам разных народов, дошла очередь и до вьетнамских сказок. Интересно, что общего и разного в наших культурах. Читаю сборник "Чудесная жемчужина", который начинается с этой сказки - "Ворон на дереве".

Начало вполне традиционное — жили были два брата, которые делили между собой наследство. Старший — жадный и скупой, забрал себе всё, а младшему оставил только хижину. Но он не унывал, вместе со своей работали из всех сил, от зари до зари, то в поле на хозяина, то ухаживали за своим деревом, плоды которого продавали и этим немного перебивались с воды на рис. Пока однажды не прилетел большой ворон и не стал уничтожать урожай. Угрозы на него не действовали, он прилетал каждый день, выбирал вкуснейшие плоды и съедал, пока однажды жена не рассказала ему, что он оставит их умирать с голоду. Ворон обещал заплатить и велел приготовить определенного размеры сумки для золота, что супруги и сделали. Награду они свою получили и уже собрались жить в достатке, пока об этом не прознал старший брат.

И, вполне, традиционно, захотел получить то же самое, да еще и в удвоенном размере. Но, как вы понимаете, сказка заканчивается вполне традиционно по нашим меркам. Жадный наказан, а трудолюбивый отомщен. И какова же мораль? Трудись изо всех сил, не ропщи и судьба тебе улыбнется, но не жадничай, ведь у жадности нет предела и судьба может повернутся и другой стороной. В отличии от многих других сказок, младший брат не считал свою судьбу несправедливой, не думал, что брат его обделил, относился к нему уважительно и не считал его в чём-то виноватым, всегда был готов угодить ему, даже в ущерб себе. Такая семейная почтительность и отличает эту сказку от других. Старший же презирал своего брата, считал себя выше его и был уверен, что имеет право обделить его, за что и был наказан. Если бы разделили всё поровну, неизвестно, как повернулось бы, хотя жадность и зависть всегда будут требовать себе большего.

Есть на северо-востоке Австралии полуостров Арнем-Ленд. До сих пор эта территория мало изучена и относится к наименее заселенным. Здесь, почти на пятидесяти тысячах километров проживает около пяти тысяч аборигенов и несколько десятков белых. Арнемленд настоящая "каменная страна" , страна гор. О происхождении одной из них и будет в этой сказке.

Утес Нимбува напоминает человеческую голову с наполовину перерубленной шеей, а рядом стоят два огромных камня. Увы, так и не смогла найти в интернете фотографию этой горы, только рыбку баррамунду или рогозуб. Спросите причем тут рыба? Сейчас раскажу, на этот раз история у Алана Маршалла получилась красивая и не без доли трагизма.)

Однажды Радуга увидела прекрасную женщину, выходящую из воды. Ее тело блестело, как у коричневой рыбы. Чтобы быть поближе к возлюбленной, Радуга превратилась в рыбу Баррамунду.

Согласитесь, на что только не пойдешь ради любви. Не помешало, впрочем, Радуге и то, что у женщины был муж и двое детей. Молодка и не догадывалась о такой воздушно-подводной страсти Радуги-Баррамунды, а потому предприняла на нее охоту, точнее рыбалку, которая закончилась довольно печально...

Добавлю только, что утес Нимбува, это и есть влюбленный Радуг) А вот почему он имеет такую форму и откуда взялись рядом два камня, об этом в сказке.

И в завершение красивая история любви, которая вошла в сборник А. Маршалла "Люди незапамятных времен". Ее сложно причислить к сказке или же мифу, здесь нет ничего сверхъестественного или же волшебного. Если только не считать само чувство, в котором и по сей день кроется необъяснимая тайна. Почему притягиваются две половинки и откуда зарождается любовь?

В одном племени жила девушка Лована, которая плела сумки из лыка для всех кто ни попросит. Лована была хороша собой, скромна и трудолюбива. Парни на нее не засматривались, обходили стороной, не умела она пошутить, пококетничать с ними. Сама девушка, впрочем, не больно-то переживала по этому поводу, потому как нужен был ей один-единственный. Она уже давно была влюблена в юношу по имени Яади.

Я ожидала, что сейчас начнут разворачиваться какие-то похищения злобными чудовищами или же подобные им страсти, описываемые в европейских сказках. Когда прекрасному принцу предстоит пройти огонь, воду и медные трубы, чтобы освободить красавицу из застенков. Ну, а после "и я там был, мед-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало".

Нет, австралийская история гораздо проще и максимально приближена к реальной жизни. Будет здесь, как в сказке спасение прекрасной девы, но не от трехглавого змея или же злобного карлика, а от голода. Сказочным же можно назвать только финал, когда все заканчивается хорошо и все счастливы.

Типичная восточная сказка, когда повествование вьется как восточный узор.
Но вот что интересно, став взрослой, именно восточные сказки я начала воспринимать по-другому. Что меня смутило именно в этой сказке несоответствием или нелогичностью?
Пожалуйста, делюсь.
1.Вот два брата, которые получили наследство от отца, но старший пустил его в оборот, разбогател, женился и процветает. А младший не умел ничего, всё потратил, обеднел, женился и бедствует вместе с женой. Первый нам не нравится, а ко второму мы относимся с симпатией. Вот где здесь логика?

• Положительный Али-Баба, попав в пещеру к разбойникам, оправдывает себя тем, что он грабит награбленное. Железная логика!

Еще одна сказка из сборника "Люди незапамятных времен" в переработке Алана Маршалла, где рассказывается о животном мире. Начало, как и в "Собаке и кенгуру", " было это давно, когда аист и ворон были еще людьми", является типичным для преданий австралийских аборигенов. Однако в отличии от предыдущей сказки, эта не о происхождении птиц, а лишь объясняет разницу между ними.

Сказка удивительно напомнила русскую народную "Лиса и журавль", события развиваются немного иначе, но финал совершенно одинаковый. Есть еще один момент отличия австралийских сказок от русских. Если в наших животные совершают поступки, присущие людям, но при этом остаются зверьем, то в австралийских, как уже написала вначале, обязательно упоминание, что так они себя могли вести только тогда, когда были людьми. Это сейчас летают, каркают, чирикают, жуют букашек, а вот когда-то... все было совершенно иначе.