На родине

Люблю Распутина за его психологизм, за конфликты отцов и детей, деревни и города, правды и неправды.

Ничего такого здесь нет. В этом позднем рассказе (2003) есть один небольшой диалог, а всё остальное - размышления рассказчика, нравоучения и описания природы. Да, природа у Распутина  шикарна. Я не любитель описаний красивостей рельефа, но все эти горы, снега, Ангара и Байкал, действительно выглядят на страницах величественно. Подчеркнуто величественно. Вызывающе величественно. Даже подозрительно величественно поначалу. Но потом всё прояснилось (кроме погоды).

В этом рассказе наш классик деревенской прозы замахнулся ... ни много ни мало на тему апокалипсиса. Такие вот философские рассуждения с большой примесью духовности. Мол, человек есть существо мелкое, жалкое, а иногда и мерзкое. Всё человечество увязло в грехе - телевидение, деньги и прочие современные "ценности". Даже природе достаётся от этого царя-самозванца. И потому циклон, настигший санаторий, где отдыхает (лечится?) главный герой, есть не что иное, как Кара Божья. Или, как минимум, предостережение. Короче, современная версия потопа. Но там всякие твари спаслись, а тут не сможет спастись ни одна двуногая тварь.

В принципе, вроде всё правильно. Но, как-то скучно, не проникся я пафосом. В рассказе нет динамики. Понятно, почему: ведь нужно было показать величие природы. А величие - это всегда статика.

Название "В Непогоду" подразумевает, видимо, бури нашего времени, нашу отчуждённость от источника всего живого, атмосферные осадки души.

Но в финале рассказа циклон ушёл (простите за спойлер). Темень сменяется чистым и белым снегом. Автор оптимистичен. С чего бы это?

А на самом деле? Кто из нас примет стихию за знак свыше, предупреждение? Наверное, никто. И пойдём мы снова грешить. И увидим мы, что это хорошо. И будет вечер, и будет утро. И будет много выворачиваемых ветром зонтов. И так день за днём до Страшного Суда.

Авось распогодится...

Люблю Распутина, но читаю его дозировано — по одному произведению в несколько месяцев.
Его рассказы и повести пронзительно-грустные, не получается их читать подряд. К тому же, они немного похожи друг на друга. За бытовыми подробностями деревенской (как правило) жизни, скрывается вселенская тоска мира, который рушится. Иногда вокруг героев, иногда внутри. Иногда первое приводит ко второму.
.
Основная символика каждого произведения Распутина обычно проста и понятна. Она часто вынесена в название - "пожар", "уроки" (да только французский здесь ни при чём), "женский разговор", "век живи — век люби", "прощание..." и т.д.
.
Старики, старшее поколение, как правило, носители жизненной мудрости, правды, вневременных человеческих ценностей. А младшее поколение (или, где его нет, то само время — родитель и главный представитель этого поколения) несут ценности временные (простите за тавтологию), приходящие, и, (простите за каламбур) не ценные. Но для кого-то они тоже ценности!
.
Вот, например, изба - символ семьи, родины, обычаев и преемственности. Самая главная ценность, особенно, учитывая, что семьи то у Агафьи и нет. Но она должна бросить свой дом и строиться на новом месте. Кто-то решил затопить Ангару на месте её деревни. Разве это справедливо? Но выбора нет. На этом фоне у неё развивается непонятная болезнь, которую невозможно диагностировать. Как сегодня бы сказали — психосоматика.
.
Что должен сделать каждый русский мужчина (а по многим признакам Агафью смело можно причислять к мужскому роду - она удит, в гонках участвует, пашет как мужик, избу ставит в одиночку, готовить не умеет, с мужиком жить не хочет)?
Посадить дерево? Этого нет. Напротив, Агафья должна выкорчевывать пни на новом участке. Как символично.
Вырастить сына? Какой там. Дочь рано уехала, спилась и умерла.
Построить дом? Вот в это она вложила всю душу, все силы, все мысли. И новый дом-изба мистическим образом стал её семьёй, приобрел человеческие качества. А почему-бы нет? Ведь и в сказках, мОлоцы к избе обращались.
.
А потом Агафья умрёт. Но дом этот никому не принесет радость, никто там не уживётся. Этот дом — сирота. Потеряв Агафью, он и сам зачах.
.
Как зачах, в представлении Распутина и сам институт дома, очага, старого уклада...

В жителях деревни Сосновка оказались выбиты все четыре подпорки. И случившийся огромный пожар на общественных складах народного добра проявил эту внутреннюю расшатанность во всей "красе". Полыхают склады - полыхает в душе Ивана Петровича, который силится всеми своими внутренними силами понять, куда делась сплоченность народа, его единение, что даже в таком деле, как пожар, нет слаженности. Люди вокруг заняты не столько огнем, сколько выносом складского добра. И не спасением, а именно выносом по своим карманам. И главная ценность - бутылки с водкой, которые не только прячут за пазуху, а прямо посреди огня пьют - не дай бог, пропадёт!
Распутин остается верен своей главной идее: забыли о собственных корнях, потеряли и не помним где. Эта повесть - последствия того, что произошло с Матёрой и другими затопленными деревнями:

О каком нормальном обществе можно говорить, если люди лишились основы основ своего существования - дома. И Сосновка - один из множества лесозаготовительных населенных пунктов - действительно только временное пристанище: закончится лес, забросят землю - и снова снимай избу и вези на новое место. Распутин не устает повторять в своих произведениях, что жизнь - удивительная сила и она примется на любом месте. Но вот станет ли она домом?

Разочарование - вот чем наполнена эта повесть. Нет в ней уже места Героям, одни герои да персонажи, а персонажи, как на подбор, - отпетые...
Вот взять "Матеру" - в ней народная мощь во всю силу, взять сегодняшнюю "Зону затопления" Сенчина - никакого уже там народа, полная разобщенность. И вот между ними "Пожар" - в нем и видно, как народ идет этой дорогой, из "Матеры" в "Зону затопления".
Пытается писатель размышлять, печалится, философствует, ищет ответа у матери-земли, но русская землица не дает ответа. Как же так происходит - почему мельчает народ? Как из русской общины вдруг все скатывается в личное, в мелкое, как людей перестают волновать большие цели, почему каждый думает о себе да о рубле. А это ведь еще СССР...
Сегодня Россия тоже горит. И много я слышу про то, что при СССР то да, службы, лесхозы, пожарные части... Но вот у Распутина вижу - начало 80-х, поселок в тайге - и ни тебе леспромхоза, ни тебе пожарной части, пожарная машина одна, да и та только на бумаге, а по факту уж сто лет не на ходу. И этот русский типичный бардак, мародерство, ворье, лень - к 80-м определенно уже шел полный развал всему.
Впрочем, пожарной службы как таковой не было ведь там и раньше.
Разваливалось тогда, разваливается все и поныне. Разочарование писателя вполне понятно, ведь народное разобщение, что началось еще тогда - продолжается и поныне. Какое будущее у народа, где каждый сам по себе и сам за себя - что ж, поживем -увидим...

С болью написано. Бремя времени.

Уходят, уходят писатели наши. Умер Василий Белов, теперь вот Валентин Распутин. Можно ли назвать его «великим» писателем? Пожалуй, нет. По части чисто литературной к нему можно придраться, и читать его не всегда было интересно. Но Распутин – это РУССКИЙ писатель. Среди русскоязычного шабаша захватившего почти все «культур-мультур», это было немало. А писатель творил и боролся.
Но почему же все-таки его уход так горек? Ведь пожил, работал, был награжден и прославлен. Помимо естественной жалости по покойному добавляется еще и горечь оттого, что распутинский завет – России отделиться, высказанный писателем на Съезде нардепов в конце 1980-х – так до сих пор, и не реализован, несмотря на распад СССР и все эти «независимые государства». Они по-прежнему паразитируют на России, в «благодарность» убивая русских.