Ленин и философия

Альтюссерианское прочтение "Материализма и эмпириокритицизма" В.И. Ленина, подчеркивая - в свойственной коммунистическому лагерю манере - решимость и идущее с ней рука об руку небрежение Вождя к философии, вменяет экзальтированному адвокату следующие прозрения. Ленин, исходя из постулатов диалектического материализма, разоблачает философию, редуцируя всю её историю к борьбе идеализма и материализма, тем самым сводя всё богатство философского дискурса ("философскую шелуху") на нет. У философии, согласно Ленину, вовсе нет истории, так как у неё нет ни цели, ни объекта. Далее, Ленин выводит на поверхность предательства философии: связь философии с наукой и связь философии с политикой. Философия, заметая следы сношений с наивным упоением позитивисткой науки и бессодержательными политическими декламациями, на самом деле - в этом своем стремлении находиться в стороне - пытается занять промежуточное или/и более высокое относительно них положение - положение бесстрастного судьи, самого по себе не имеющего сущности, но выполняющего роль демаркационной линии, всячески отрицающего своё господство. В истории именно науке отведена сугубо детерминистская функция, но философия, получающая научный импульс, занимает доминирующую роль. Каким образом? Как было сказано выше, если наука предопределяет, то философия - преобразует. Всегда запаздывая и отставая, являясь в сумеречное время, философия разделяет и категоризирует, размежевывая ложь и истину, отливая хаотичный материал в понятия, насаждая новые метафоры, концептуализируя поставляемый наукой материал, создавая "эпистемологические разрывы" и задавая поля исследования, - раскрывает новые горизонты. Такова политическая роль философии, так она удерживает власть: "Философия - это продолжение политики другими средствами, в другой области, в соотношении с другой реальностью".