Властелин Урании

Роман "Властелин Урании" оказался ни чем иным, как художественной биографией одного из величайших ученых эпохи Возрождения Тихо Браге. И, надо признать, что события основного, скажем так, ибо на момент начала главных действий тут уже есть остров, строится Ураниборг и начинается кипучая научная деятельность, периода его жизни переданы вполне полно. И даже в концовке выбрана и по-своему обыграна одна из самых популярных гипотез причины смерти датского астронома.

Тихо Браге нам тут показывают глазами "уродца" Йеппе, которого астроном спас от смерти. В дальнейшем ходе повествования высказывается мнение, что это было сделано из-за вросшего в тело Йеппе брата-близнеца, коего "ласково" нарекли нетопырем, ведь у Браге тоже был близнец, не доживший до своего крещения. Нет, это не имя, а скорее всего обозначение. С этим "довеском" связано множество суеверий, которые царили сначала на острове, а затем и в других местах, какие посещал ученый и его странный подопечный. Я не очень сильна в подробностях биографии Браге, знаю лишь основные факты, поэтому ничего не могу судить о достоверности присутствия подобного персонажа в жизни ученого, но вписан он в этот вариант истории весьма умело и к месту. Хотя вызывает сомнение приписываемая ему здесь роль, ведь в одном из эпизодов Йеппе сетует на то, что господин воспользовался его предсказанием, выдал за свое, что укрепило его репутацию не только счетовода, но чтеца звезд - астролога. Т.е. на Йеппи тут некая миссия "развенчателя легенд", пусть на ней и нет акцента в целом, но частности заставляют подвергнуть господина Браге сомнению в авторстве пророчеств и гороскопов. Но это мелочь. Сама же возможность принадлежности такого человека, как Йеппе, к ближайшему окружению ученого, сомнений не вызывает, так как это было как раз то время, когда к таким "диковинам" начали испытывать интерес не только как к элементу всевозможных вариаций цирка уродов, но и как к научному и природному феномену, который нужно изучить. И держать такие "экземпляры" при себе считалось, мммм... какое бы слово тут подобрать..., престижным, да.

Итак, Йеппе рассказывает о своем господине сквозь призму личного к нему отношения. Но то, что рассказ ведется от одного лица, не значит, что тут можно получить лишь однобокое представление о личности Браге. Здесь много различных персонажей, которые высказывают или каким-либо образом демонстрируют свое отношение к своему известному современнику. И, увы, общее впечатление складывается негативное. Но всему есть причины. Браге показан человеком настолько углубленным в науку, в свои теории и исследования, в своё маниакальное желание постичь тайну звезд, что вся эта земная суета ему сильно мешает. Отсюда и жестокость к людям и их нуждам. Он глух к тому, что кому-то нужно чинить крышу, а у кого-то больна жена. Наука прежде всего! Остальное не так важно. Однако, простые люди, поставлены королевским указом в положение почти рабское и полностью зависимое от капризов своего властелина. Название у произведение вполне себе говорящее. Помимо глухоты к простым смертным, Тихо Браге не слишком-то считается и с родными, по-настоящему уважая лишь свою сестру Софию, которая также отличалась тягой к знаниям, в основном к медицине. Также в пороки ему приписывали и недостаточное усердие в вере, приверженность к ересям, что для ученого было равносильно признанию в его значимости и важности для науки, так как церковь начинала гонения против тех, кто был угрозой поколебать её устои и сложившиеся представления об устройстве мира. Так же Тихо Браге были присущи вспышки гнева, а то и ярости, самомнение и категоричность в неприятии чужих взглядов при несовпадении точек зрения с его позицией. Также, ученый, считая себя выше и значимее прочих людей, момент избранности такой тут, часто дерзит сильным мира сего.

Судьба не раз поворачивалась к господину Браге не только лицом, но и своей тыльной стороной. После смерти благоволившего к нему Фредерика II, всё для ученого изменилось. Новому молодому государю было плевать на науку в том виде, который давал Браге. Кристиан IV отличался практическим складом ума, а также иными амбициями - его больше интересовали армия и флот. Поэтому и от науки он ожидал практической пользы, о чем и не преминул сообщить Тихо Браге. Здесь показаны такие разные характеры двух монархов и абсолютно противоположный подход к управлению государством. Молодости свойственно торопиться, а также более щепетильно относиться к титулам, особенно своему, и соответствующему обращению со своей высокой особой. Браге не простили ни отказа от своих наблюдений и отношения к науке, ни непочтительного тона. Да, он вновь нашёл признание в Праге под крылом императора Рудольфа и вытащил в научные круги Кеплера, но утраченного очень жаль, ведь помимо всего прочего, научная резиденция на острове Вен была настоящим шедевром архитектуры.

Вроде всё хорошо, да? Почему же такая оценка? А всё просто. Первое и главное - книга нудная и очень долго читаемая, несмотря на объем. Авторская стилистика здесь выдержана в форме обращения простолюдина, пусть и наделенного умом и выдающейся памятью, к невидимой публике. Напомнило "Мемуары придворного Карлика, гностика по убеждениям" по манере подачи. Однако, текст Комбаза в отличие от текста Мэдсена для меня остался безэмоциональным, не вызывающим сочувствия к персонажам. Второе и второстепенное - очень много места отдано склокам, как семейным, так и на уровне соприкосновения с различными слоями общества и его отдельными представителями. Ну и в какой-то момент стали вызывать раздражение повторяющиеся сцены с раздеванием и разглядыванием особенностей тела Йеппе, причем каждый раз в подробностях. Понимаю, надо было показать всю страсть общества той эпохи к подобным "чудесам природы", а также чувства самого слуги Браге, когда его подвергали подобным унижениям. Кстати, главный герой для меня таковым здесь не является, он будто бы второстепенен и обычен, несмотря на все свои особенности. Обычен в своих реакциях, проявлениях чувств и своей бесконечной благодарности и любви к господину, от которого готов был терпеть практически всё. Фигура самого Браге куда интереснее. "Жизнь прожита не напрасно" - слова, которые были произнесены ученым на смертной одре. Воистину так.

Книга, которая в аннотации если не сравнивается, то хотя бы словесно связывается с лучшими литературными произведениями о Средневековье, своим содержанием определенно разочарует каждого читателя.

Дания, конец 16 века. История начинается от лица главного героя Йеппе, который имеет на своём боку сросшегося в почти эмбриональном состоянии брата-близнеца. Именно благодаря братцу- "нетопырю" Йеппе становится интересен всем, а значит, в условиях Средневековья, даёт ему шанс выжить. Благодаря своему уродству он попадает в руки некоего Тихо Бриге, Сеньора, как обращается к нему сам главный герой, псевдо-учёному (потому что сам ни до чего не додумался) и человеку с острым желанием получить славу и быть любимым другими. О Сеньоре в этой истории мы узнаём очень много: без носа, воняет, с густой рыжей шёрсткой по всему пузу, жалок, груб и жесток, живёт в наивном ожидании собственного признания учёности и как дурак верит в предсказывающий дар Йеппе (который тот, как по мне, очень хитро и вовремя в себе обнаружил). Отношения Сеньора и Йеппе играют главную роль, но главную, потому что история идёт от лица Йеппе, уродца, для которого такие "горячие" отношения были единственными возможными.

Чтобы заклясть тщетную досаду от сознания, что хозяин не любит меня, я решил сам любить его.

История довольно гомоэротична, хотя бы потому, что единственные существующие диалоги - имеющие логичное начало и конец - велись 2-3 раза только между Йеппе и Сеньором, особенно к концу произведения, когда Сеньор успел выказать всё своё презрение к Йеппе и даже оставить его погибать, а главный уродец, соответственно, выказывал в ответ лишь благодарность и христианское терпение.

Сюжет же не имеет под собой никакой цели поразить или удивить читателя. Атмосфера не передаёт ощущения Средневековья - да потому что автору на это плевать, лишь бы рассказать как часто раздевался Йеппе и в очередной раз со смаком описать приезжего мужика, от костюма до размера прыщей на левой небритой щеке. Автор также большое внимание уделяет расписыванию извращённого интереса даже не к близнецу главного героя, а к его гениталиям (правда, гениталии маленького брата тоже почему-то интересны). Даже император в этой истории счёл что стоит раздеваться полностью. И таких сцен - очень много.

Если пытаться вспомнить хоть какие-нибудь особенности книги, то можно предположить что авторы аннотации схожесть с "Именем розы" видели именно в ведении истории в воспоминаниях от первого лица, хотя пересказ всей истории от Адсона в "Имени Розы"- это всё-таки отлично продуманный литературный приём, который даёт изложению дополнительные возможности, тогда как здесь это просто байки.

Самое худшее, что есть в такой безвкусной передачи истории - это отсутствие какой-либо рефлексии. Йеппе рассказывает обо всём произошедшем - по большой части безэмоционально - совершенно неинтересно. Возможно, в этом и трюк человека с фотографической памятью: передать как было, не приписав от себя ничего. Но тогда и зачем всё это?

К сожалению, автор не поставил перед собой задачи заинтересовать читателя самой историей, антуражем, историческими личностями, которые там присутствуют только из-за того, что сам Сеньор считает себя учёным. Никак не раскрывается сложность взаимоотношений науки и религии, которая там была, и из-за которой, по сути, и страдал сам Сеньор и его семья. Ведь для своих крестьян он выглядел совсем не учёным мужем, а жестоким прислушником Сатаны, потому что жизнями подвластных ему людей он совершенно не интересовался, от чего те и погибали. Об этом не размышляет и Йеппе, хоть и представлен не дураком. На все злоключения по вине своего господина он смотрит лишь с точки зрения своего эгоизма, потому что всё это касалось его самого. Солидарность из-за уродливости, из жалости и скрытого желания любить тирана вопреки, позволяет Йеппе зачем-то жить с ним годами и наблюдать как дурак стареет и глупеет.

Впрочем, разве этот мой рассказ не служит порукой, что память у меня всё та же, как в юные годы, когда я развлекал вельмож, запоминая цифры? И для чего мне теперь образ, повторяющий его черты, когда он сам стоит у меня за плечами? Я здесь, Сеньор.

После прочтения чувствовала себя как читатель-гомофоб, который выискивает намёки на голубизну и заломив руки вопрошает:"Ну зачеееееееем?!" И правда, зачем?

XVI век, Дания. Астроном Тихо Браге сооружает на острове Вен храм астрономии Ураниборг. Повествование ведется от имени обладающего феноменальной памятью гениального мальчика-уродца Йеппе, волею случая обязанного жизнью великому ученому. Мальчик обладает не только способностью запоминать все, что видит и слышит, но и способностью глубоко проникать в сущность человеческого характера и даже способностью предвидения. Йеппе не судит своего хозяина Браге, человека нелегкого - сурового, надменного и порою жестокого, но восхищается им. И хотя Йеппе ясно видит, как дурные свойства характера ученого губительно отражаются на его судьбе, он не может не замечать и мучительной и напряженной внутренней работы, которая происходит в душе астронома, иногда даже против его воли; работы, которая делает Тихо Браге тем, что он есть - великим астрономом своего времени. Книга написана прекрасным стилем. И хотя ГГ,конечно, Тихо Браге, им в неменьшей степени является и уродец Йеппе. Мы видим Браге и его окружение глазами Йеппе. В каком-то смысле Йеппе оказывается "небесным братом" ученого, его лучшей частью. Вместе с Браге мальчик проходит по сложному пути духовного становления. Думается, можно спорить, насколько исторически верна авторская трактовка жизни Тихо Браге. Но, в конце концов, Властелин Урании - это не биография, а роман. Задаемся ли мы вопросом, насколько прав был Пушкин, обвиняя Сальери в убийстве Моцарта? Впечатление от книги остается светлое, чистое, несмотря на то, что описываются события порою вовсе не светлые и не чистые. Вообще, в книге явно чувствуется что-то от дзен - ощущение взаимоствязности всего происходящего, отсутствие однозначных оценок, особое ощущение времени... (Все это, конечно, благодаря Йеппе.) И также как мы читаем "Моцарта и Сальери" вовсе не для того, чтобы получить справку о жизни композитотов XVIII века, читать "Властелина Урании", мне кажется, нужно не как исторический роман или биографию Браге, а просто как роман. О жизни человека. О нас с вами.