The Communist Manifesto

Наверное одна из самых известных фраз Маркса - о бродящем по Европе призраке коммунизма - взята именно из этого небольшого текста, который несколько раз читал в разное время своей жизни, начиная со студенческой скамьи.

Был он составлен в 1848 году, когда по Европе катилась волна революционных, часто вооруженных выступлений, в том числе в Париже, Англии, Венгрии, Италии, Германии и ряде других европейский государств. Но иногда кажется, что и сейчас хотя скоро как двести лет прошло с тех времен, призрак появляется регулярно откуда-то снова, когда смотришь, например, в новостях на нынешние отчаянные стычки французской молодежи с полицией в Париже и других городах этой страны, массовые протестные выступления в Испании, Германии, Бельгии, Румынии, Венгрии, Сербии итд.

Конечно, лозунги теперь несколько другие, равно как и версий социализма за эти 200 лет проявилось немало. Но схожего в них все равно много. И хотя Маркс не был собственно родоначальником социализма/коммунизма, но он является конечно, самым известным и влиятельным автором, совершившим наверное самый заметный вклад в развитие этой идеологии.

При этом считается, что Маркс сделал свой вклад именно в развитие экономического учения социализма. Но делал он это как раз после того, как данный Манифест им с Энгельсом был составлен. То есть получается, что свое экономическое учение он именно подгонял под свои политические и идеологические взгляды ("веру"), которые он вполне сформировал уже к 1848 году. Моменту написания этого манифеста.

Конечно, текст манифеста бодрящий, выразительный. Показательный, на котором в том числе можно учиться составлять различного рода эффективные воззвания, побуждающие к активным действиям.

В данной небольшой брошюре Маркс и Энгельс раскрывают суть классовой борьбы пролетариата с буржуазией. Авторы показывают как само капиталистическое устройство общества готовит себе революцию.

Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии. Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, – современных рабочих, пролетариев.

Действительно, на определенном этапе исторического развития капитализм пригодился человеку. Но современные рыночные отношения изжили свою суть и с каждым днём всё активнее склоняют преобладающую часть общества к деградации. Стало быть устаревшая формация должна быть уничтожена и на её фундаменте построена новая прогрессивная.

Коммунисты борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время в движении сегодняшнего дня они отстаивают и будущность движения.

Великое произведение для всех обречённых проснуться!

Этот документ очень важен для понимания взглядов как самого Маркса, так и почвы, на которой в итоге возрос поздний марксизм. Когда читаешь "Манифест коммунистической партии", то кажется, что всё в нём написанное звучит разумно; настолько разумно, что необходимо немедленно проверить эту теорию на практике. Но почему-то на практике этот идеальный план, во-первых, образовался криво-косо и вообще кое-как, но мало того - ещё и в скором времени развалился, не успев даже стать мировой идеологией. Почему так? Ведь действительно: Гегелевская диалектика раба и господина шикарно объясняет общественное неравенство и расслоение на классы, плавно перетекая в противостояние пролетариата и буржуазии у Маркса. Корень проблемы найден - осталось его только выдрать и строить новый, идеальный мир. Не тут-то было. В "Манифесте" Маркс и Энгельс представляют план перестройки общества и затем экономики, а зиждется вся эта теория на диалектическом материализме, который уже сам в себе содержит противоречие, мешающее работе всего механизма. Противоречие это состоит в неправильном применении гегельянства, на основе которого сформировался марксизм. Маркс вырывает из философии Гегеля диалектику, приправляет её материализмом, получается гениальная теория, никак не осуществимая на практике. Потому что из гегельянства удалён важнейший, самый главный его элемент - это Мировой дух, то есть Бог. Это абсолютный идеализм, который никоим образом не может перерасти в материализм, потому что Природа, занявшая главенствующую позицию у Маркса, была у Гегеля лишь отчуждением Бога. Таким образом, теория, содержащая в себе коренное противоречие, порождает план общественного переустройства, не могущий функционировать, ибо важнейшая часть его внутреннего механизма работает неправильно. Мне думается, именно поэтому гениальные коммунистические идеи Маркса, изложенные в "Манифесте", на поверку смогли породить лишь замкнутое нездоровое общество с тоталитарным режимом и квази-религией.