По следам сна

Это не совсем рассказ, а скорее размышление и даже откровение. Писатель делится с читателем своим сокровенным: страхами и признаниями. Известной личности признаться, что он устал от людей, от постоянных требований объяснить тот или иной поворот в своих произведениях, что подразумевал, почему написал именно так, от преследований. Даже в собственном доме покоя нет, так как постоянно кто-то бродит по саду в надежде на встречу с известным писателем, в попытках заглянуть в окна, т.е. влезть в частную жизнь, осквернить её своим любопытным взглядом, который вынесет увиденное за пределы дома. На самом деле это знакомо всем, у кого имеются излишне "любознательные" соседи, которым так важно знать всё, что происходит за вашим забором. Известный же человек, особенно, когда осень его жизни уже наступила, устаёт от назойливого внимания и постоянного общения с чужими для него людьми куда сильнее. Поэтому у них есть свои рецепты. Герман Гессе сбегал в Баден, где на известном курорте мог спрятаться от людей. Увы, не всех. есть те, кто везде найдёт. Или просто случайно увидит, узнает и решит, что ему необходимо пообщаться с известной личностью.

Гессе начинает свой рассказ с воспоминания о своем автобиографическом романе "Курортник", которое выбивается из серьёзных и философских произведений писателя своей иронией. Двадцать пять лет назад он написал его как раз в Бадене, куда он снова возвращается. И этот визит снова будет связан с тем романом. И случится это по вине горячего и горящего своими идеями молодого человека, которого жена писателя окрестила "убийцей". Не буквально, конечно. Но кое-что убито будет: спокойствие. Он прочитал "Курортника", и сей роман его разволновал и раздосадовал, посему ему необходимо о нём поговорить с его создателем.

Молодость с её категоричностью, с поверхностными суждениями... Гессе пишет, что он увидел в молодом человеке, как угадал его черты и даже его душевные метания. Была беседа? Да. Но она не получилось. Пока собеседник говорит и говорит, Гессе наблюдает и молчит. И видит серьёзность там, где сам был несерьёзен, что молодой человек принял его иронию и сарказм за чистую монету и был сильно раздосадован. Книга, вместо того, чтобы позабавить, измучила его. А возмутительные тон и манера, а высокомерие автора, высмеивающего какие-то привязанности большинства? При этом забывает, что с написания книги прошло двадцать пять лет и перед ним сидит сейчас уже другой человек. Мы меняемся с возрастом и зачастую, оглядываясь назад в прошлое, смотрим на себя молодых с той самой иронией. И нам так часто не хватает того, что мы называем пониманием. Мы часто судим со своей колокольни и другие нас не стараются понять. В этом беда. Понимание сильно упрощает жизнь. И снимает усталость от чужих суждений.

Закончу цитатой:

Рассказ показал мне, что я совершенно не помню суть романа "Степной волк", так что время перечитать. Оказывается, Гарри Геллеру удается перекинуться в волка (или нам говорят, что ему это удалось - по рассказу сложно сказать, если это мистический реализм или нет, кажется, все-таки рассказчик считает, что волк и есть Гарри?). В рассказе подводится некоторый итог роману - автор спрашивает, кто бы еще смог настолько полно шагнуть в хаос кроме Степного волка.

Еще в этой истории есть небольшое противостояние между искренной наивностью девочки, которая смотрит на волка без предубеждений и просто для себя решает, что он ей нравится. Девочка принюхивается к его запаху, гладит его нос, и разрешает облизывать себе руку. Степной волк отвечает на ее искренность взаимностью. А гувернантка, наоборот, состоит из расчетов каждого следующего своего шага. И когда ей хочется, чтобы Степной волк оценил ее рациональное и умозрительное стремление к личной свободе от правил и просовывает свою руку в клетку, волк кусает ее до крови. Гувернантка моментально забывает, что хотела показать свою готовность рисковать и требует суда. Эта сцена напомнила мне сравнение между Красной шапочкой и Розовой шапочкой у Эрика Берна.

Рассказ заканчивается шуткой, где вопрос, может ли Гарри Геллер нести юридическую ответственность, и что это вопрос о том, кто он - человек или волк, будет решаться на государственном уровне. Получается, что противостояние между цивилизацией и волей одного существа доходит до комически огромного масштаба. А, еще была удачная шутка про Гете, разделенного на три части. Довольно забавный рассказ, хотя и заставляющий усомниться в собственном жанре и задать вопрос о жанре оригинального романа.

Предсказание заката Европы. Философская притча об историческом развитии государств в дальнейшем. Истории свойственны повторы. Почему бы тогда не предположить повторение библейского сказания о всемирном потопе и доблестном любимчике Бога Ное? Предсказать такой конец алчному, погрязшему в разврате миру.
По законам жанра на ковчег собрались ''каждой твари по паре''. Последним подняли на борт европейца.
Но на этот раз спасение не столь альтруистично. Каждый должен доказать свою надобность миру. Долго животные и люди демонстрируют свои таланты. Индейцы искусно стреляют из лука, китайцы выращивают богатый урожай пшеницы, эскимосы ловят рыбу, животные и те: кто поёт, кто летает, кто поражает раскраски, искусством подражания... Множество ярких, разнообразных талантов, способных поразить, навредить, заставить уважать и даже преклоняться. Лишь талант европейца скрыт от взглядов других, он направлен на будущее, а скрыт черепной коробкой - это мозг. Но правда ли он необходим другим? И является ли наличие, предположим, выдающегося ума причиной для кича, пренебрежения братьями, самоуверенности и пред зритель ности? Европеец - один из случайных счастливчиков. Откуда же в нем остались замашки хозяина положения. Благодаря долгим дискуссия находится ответ на надобность существования в этом мире такого европейца. Он - предостережение цветным народам.
Очень интересная книга, глубокие размышления. Она словно предсказание будущего. Написанная в 1918 году не только не потеряла своей актуальности, но и набрала вес в современном мире. Поскольку, как мне кажется, сейчас Европа вновь вступила в полосу смутного времени, предалась грубым, низменным развлечениям. Ещё столетие назад Гессе задумался, чем грозит миру такая неосмотрительность и, пусть в виде сказки, зашифровал нам послание напоминание, дал пищу для размышлений. Попросту сказал: ''Ребята, вы катитесь в пропасть, так не подталкивайте друг друга''.

Хитрый Гессе! Так красиво и точно описал детское взаимопонимание с окружающим миром, а закончил на том, как утопия стала разрушаться, а невидимый друг, всегда подсказывавший верное решение, пропал насовсем. Но мы-то знаем, что это не так, что друг в жизни писателя ещё появлялся не раз, что детская мечта стать волшебником сбылась (об этом, впрочем, ясно говорит даже сам заголовок этой коротенькой повести), что мудрость деда, музыкальность матери и справедливость отца в самом Гессе воплотились и развились совершенно магическим образом. И всё же «Детство волшебника» кончается на почти минорной ноте, и требуется немалая решительность, чтобы не принять такой финал как единственно верный и не позавидовать маленькому Герману, а заодно и себе-ребёнку. Впрочем, кажется, всё так и должно было быть: слезинка ребёнка, как давно известно, есть едва ли не самая стоящая вещь на этой планете.

«Все люди тем или иным способом, разумным или неразумным, стремились превзойти себя и добиться невозможного, воодушевляемые тайной мечтой, ослепленные блеском предшественников, тянущиеся к идеалам.»

Каждая работа Гессе вне зависимости от объема представляет собой размышление, в котором сюжет играет второстепенную роль. Да и так ли он нужен, когда перед нами предстаёт интереснейший пример проникновения в сон и соприкосновения с ним. Отложившийся в голове образ коричневых башмачков был пережит в бодрствующем состоянии. И вспомнив о связи данного символа с образом танцующей девочки он смог проникнуть и изучить увиденное, воспроизвести в своей памяти встречу с девушкой Магдой,пожилой женщиной и чувством любви и счастья. Закрепив все то, что удалось вспомнить в тетради,литератор попытался создать новое творение, но отказался передавать сладкий сон в реальность и предпочёл оставить это сокровище в пределах своего сознания. Предполагаю что увиденные сны-результат бессознательных скрытых желаний, вызванных, как мне кажется отсутствием образа материнской ласки и любви, возможно также и некогда стремлением постичь любовь девочки, и ощутить нежность и заботу девушки, приветливую озабоченность старухи. В реальности человек может ощущать недостаток описанных ощущений и неосознанно искать их ещё с детства будучи взрослым. Думаю литератор был сосредоточен на своей работе и создании новых шедевров, вытесняя свои желания, которые нашли своё отражение в синимых зрительных образах. Во снах, которые манят своей приветливостью, материнством, чувством просветления и благоговения, глубины и проникновенности хорошо оставаться, но пора открывать дорогу новому, настоящему. Сны-это и есть поэзия, однако в реальности достаточно быть просто литератором