Трагедии

Вот это реально круто!

После того, как прочитала пьесу в трёх разных переводах, отчётливо возникло несколько желаний:

1. Выкопать Фрейда и набить мошеннику морду за вольную трактовку мифа о царе Эдипе, которую с похабной улыбочкой пользуют по всему земному шару не только верные адепты теории венского психолога.

2. Выучить древнегреческий и увидеть постановку в Древней Греции.

3. Прочитать "Эдипа" Сенеки. Рим в своё время всё забрал у Греции,  что-до улучшил, что-то опошлил, интересно, как обошёлся с пьесой.

Поскольку действительно исполнимо только третье, им и займусь в ближайшие дни.

История царя Эдипа мне не попалась в собрании мифов Древней Греции, а куски пьес, которые время от времени всплывали в телевизоре, почему-то сразу ассоциировались с мерзким штампом "эдипов комплекс" и отнюдь не вызывали желания увидеть мерзкую сладострастно-кровосмесительную историю (ещё один повод набить морду Фрейду).

Фивы, в городе мор (актуально однако и в 2021), неурожай, падеж скота. У царя делегация местных, умоляет его сделать хоть что-то и остановить бедствия: «о наилучший из мужей Эдип, к тебе с мольбой мы ныне прибегаем» Эдип успокаивает подданых, он уже давно послал в Дельфы гонца (без «распоряжений» прорицателей Аполлона серьезных реформ в Греции не затевали).

Ответ пифии на этот раз прост – убийца прежнего царя живет спокойно в Фивах и боги требуют вендетты.

Всего-то осталось, найти и покарать. Но. Лет со смерти предшественника прошло много, свидетелей почти не осталось и Эдип зовёт на помощь прорицателя.

Однако, услышав суть вопроса старик, вдруг, артачиться. Отказывается объясняться. Даже доводит бедного Эдипа до бешенства. Жена настойчиво отговаривает его бросить розыски – ну напророчили тебе ужасов всяких, и старик этот чушь несет, нам с бывшим тоже оракул наговорил всякого. Эдип упирается, он намерен докопаться до правды: «моя душа скорбит за город»

«Расследование» этого висяка восстановило такую картину.
Лаию, бывшему царю Фив напророчила пифия умереть от руки сына. Спасаясь от злой доли, царь новорождённого малыша отдал рабу-пастуху, предварительно связав ему ножки каким-то варварским методом, проткнув сухожилия(зачем?) и приказал ребенка бросить где-нибудь подальше.

Пастух, добрая душа, пожалел малыша и подарил его своему приятелю. Приятель, в свою очередь, поделился малышом с бездетным царем своей страны (ах эти индийские фильмы, цветные сари и танцы). Малыша нарекли Эдипом (опухшие ноги), он рос, играл и кушал кашу за папу и маму.

Все было хорошо, но черт дёрнул его в свою очередь сгонять в Дельфы к оракулу. (мало что тебе на пиру пьяный гость ляпнул, дескать ты приемный сын) Пифия посмотрела в горную расщелину, нюхнула испарений и выдала ту же песню: ты убьешь отца и женишься на матери. Естественно, наш Эдип после такого зарекся даже думать в сторону дома, не то, чтобы туда вернуться.

На развилке дороги у Дельф наш герой разругался с группой путников и в запале убил одного из них – старика в повозке. (а чего собственно его палкой бить, да с дороги гнать) Остальных пришлось перебить до кучи (странное объяснение, но что делать). А затем, продолжив скитаться, набрел на Фивы, разгадал загадку кровожадного Сфинкса, на радостях был объявлен царем и женился на вдове.

Дальнейшее понятно – предсказание сбылось. Несчастный Эдип оказался убийцей родного отца (старик в повозке Лаий инкогнито), женился на матери и нарожал с ней 4-х детей. Иокаста от осознания произошедшего повесилась, Эдип, дабы не видеть своего и детей своих позора – выколол глаза жениной фибулой-застежкой.

Во всей этой истории искренне жаль незадачливого царя – мудрый и справедливый правитель, любящий муж и отец, единственный «прокол» – ссора со вздорным стариком, которую даже не он затеял. Но и это еще не все: из всех героев трагедий Фрейд прославил именно его.

Ещё в "Поэтике" Аристотеля, кажется, упоминается такая вещь, как узнавание. Оно внезапное, яркое, часто трагичное. Нечто вроде переломного момента. Будьте уверены, что именно узнавание — верное средство для неожиданных поворотов сюжета.

Честно, инцест является неприятной стороной древности для меня. Он порицается из века в век, из произведения в произведение, но почему же так часто о нём пишут? Потому что инцест воплощает в себе не только пережитки прошлого, когда человек не мог себя контролировать, но и пороки настоящего. Если взяться перечислять эти пороки, конца и края не будет. Да и непосредственно запретная связь между родственниками в наш век никуда не исчезла, всё ещё существует где-то за кулисами.

Но "Царь Эдип" уникален. Наверное, это единственное произведение того времени из дошедших до нас, где так ярко отражён переход мышления из одной формы в другую. Конечно, сам переход длился и до трагедии, и после. Софоклу принадлежит первенство именно в его фиксации.

Только подумайте: счастливый человек, довольный собой, уверенный в завтрашнем дне (все мы стремимся к такому идеалу) — и вдруг обретает огромное горе, которое нельзя превозмочь. Поставьте себя на его место.

Ужасная судьба Эдипа дана ему без вины. Несправедливо. А вот его мать и отца есть в чём обвинить. Разве было бы всё столь ужасно, оставь они ребёнка при себе? Теперь-то мы знаем больше и можем судить о таких вещах. Но времена Софокла — времена неоправданной жестокости. Иногда, в нашей повседневности, мы в лучших традициях модерна возвращаемся к ним.

Так что же такое "Царь Эдип" Софокла? Для меня это великолепная иллюстрация жизненной формулы "счастье не может быть вечным" и того, как к нам порой жесток безликий Рок, возвеличенный в произведениях Античности.